Зиёд ва тилло
Дар ин ҷо ду ҳикояҳои воқеӣ ва маъмулӣ вуҷуд доранд, ки дар он шарикон якчанд маротиба худро дар паҳлӯҳои гуногуни сарҳади шахсӣ ёфтанд. Пешакӣ аввал. Ӯ ростқавл ва ростқавл аст, вале хоксорона ва шармовар аст. Вай духтари энергетикӣ бо хусусиятҳои роҳбарӣ аст. Вохӯрӣ, муҳаббат, тӯй. Ҳар дуи онҳо аввалин дӯстдошта буданд. Дар бистар, шавҳари ҷавон ба меҳрубонӣ ва ҳассос, гарчанде ки хеле фаъол буд. Занам намехост orgasm набошад, вале қарор кард, ки дар ин маврид ягон чизи бад вуҷуд надошт ва танҳо ба наздикии наздикони наздикаш маъқул буд. Ҳама чиз осон ва ором буд. Ва ногаҳон вай бо марди дигар, романтик ва худписандӣ, бо бистаре, ки бо он шавқ дошт, дар бораи мавҷудияти он фикр намекард. Зан қарор дод, ки муошират дар тарафи дигар бояд идома надиҳад, вале бо рафтори ношоиста ба шавҳараш фаҳмонад, ки дигар намуди ғизо, ки лаззати калон доранд, барои издивоҷ муфид хоҳанд буд. - ваффактатсия: ҳамсари ӯ даъвои "левак" ва "ғайриқонунӣ барои зане, ки беасос аст" ҳисобидааст, занаш зарурати ҷавоб додан ба васвасаҳоро дошт ва ин ба талоқ наздик аст. Ҳикояи дуюм. Духтари бетаҷриба издивоҷ кард - ва фаҳмид, ки ӯ комилан ба ҷинсӣ эҳтиёҷ надорад, ӯ танҳо ба оғӯш гирифта ва бибахшад. Дар бораи чизҳои дар бораи бистар муфассал муфид, ҳамсари ӯ умеди худро бедор кард, аммо зане, ки аз қаллобӣ хурсандӣ нагирифт ва аз ӯҳдаи қатъи амалҳои ҷинсӣ ҳарф намезонд. Вай кӯшиш кард, ки ҷинсҳои шифобахшро ба "ҷарои ҷинсии ҷинсӣ" ҷалб кунад, вале боэҳтироми ғазабро қабул кард: зане гуфт, ки аз як фикри ба даҳон афтодани даҳонаш бо узве аз шикам, ӯ намехост, ки шавҳараш кӯшиш кунад, ки клитсерҳоро бо забони худ тарғиб кунад. Баъд аз ин, шавҳар ӯро таркида эълон кард ва гуфт, ки агар вай ба табобатгари ҷинсӣ табдил наёбад, вай тарк хоҳад кард. Натиҷаи ду ҳикоя муваффақ аст: ҳам ҷуфти ҳамсарон ба мутахассисон расиданд, онҳо фаҳмиданд, ки ҳеҷ яке аз шарикон барои хушнудии потенсиалӣ монеа шуда наметавонанд, ва онҳо хоҳиши гӯш кардани якдигарро ба худ омӯхтанд ва худро бештар аз он мегузаронанд. Аммо агар иштироки ҷинсҳо дар вазъият набошад, ҳамаашон харобшавии оила ё талафоти яке аз дуюмро аз нуқтаи назари худ «аз зӯроварӣ» анҷом медиҳанд. Мутаассифона, бисёре аз оилаҳо зиндагӣ мекунанд ва дар насли падару модари мо, ин хеле маъмул буд. Ва дар ҳар сурат, доираи фардии шахсии қабули ҷинсият (он як қатор қабули ғавғоҳо) нақши худро нақл мекарданд. Дар адабиёти илмӣ ин мафҳум "маҷмӯи шаклҳои рафтори ҷинсӣ дар наздикии наздик, ки ба шарикони эҳсосоти манфӣ ниёз надошта, дар шарикон намебошанд ва аз ҷониби онҳо иҷозат дода мешавад, ки ба онҳо иҷозат дода шавад". Он ду намуди ғазабро дар бар мегирад, ва ин ё он қисме аз бадан ва гуногунии ҷинсӣ ва мавқеи онҳоро дар бар мегирад. Барои ҳар яки мо, доираи васеъи қабули ҷинсӣ маҳдуд буда, асосан бо меъёрҳои ахлоқӣ, ахлоқӣ ва эстетикӣ маҳдуд аст. Дар ҳолатҳои нодир, маҳдудиятҳои физиологӣ вуҷуд дорад. Ва аксар вақт мо танқидҳои носаҳеҳ ва ғайриқонунӣ надорем (монанди пубофилия ё зилфилӣ), балки ҳамчунин дар дигар ҷуфти ҳамсарон амалҳои ҷинсӣ қабул мекунанд, мегӯянд, ҷинсии пайравӣ. Ин меъёрҳои шахсии мо аст (мо низ дар хотир дорем, ки норозӣ на нуқтаи, вале диапазони?), Ва шарики он бояд бо он ҳисоб карда шавад. Чуноне ки мо бояд дар хотир дорем, ки ҳудуди он дар хотир дорад. Дар робита бо ҷуфти меҳнат бояд коршикании тиллоии зеҳнӣ кор кунад: дар бистар, шумо метавонед ҳама чизеро, ки ҳам ҳамоҳангӣ доранд, иҷозат диҳед. Калимаи калидӣ "ҳам" аст. "Ҳангоме, ки ба яке аз шарикон осебпазирӣ вуҷуд дорад, ин барқароркунӣ дар дигар инъикос меёбад. Амалҳои ғайриқонунӣ дар қайди қувва, ки ба шарикон тааллуқ доранд, ба миқдори ками ман, ки дертар ё баъд аз таркиш ба вуқӯъ мепайвандад - боиси вайрон кардани муносибатҳои марбут ба ақибмондагӣ мегардад ». Аз ин рӯ, аз қудрати тиллоӣ дуюм, "нуқра" пайравӣ мекунад: агар шумо худро нороҳат ҳис кунед - дар бораи он мегӯяд. Диндорӣ барои мо хеле гарон аст.
Шингзии духтарона
Дар як ҷуфт, шумо бояд ба зан, чун қоида, даст занед. Ин натиҷаи тарбияи патриархалӣ аст: «Зан сеҳри заиф аст, кори вай барои таваллу ва сабр, ин зани зан аст». Бале, табиат тавре ба вуҷуд меояд, ки зане, ки дар ҷинс аст, паси сар шудааст. Ӯ умуман алоқаи ҷинсӣ намегирад, зеро зане, ки ба мафҳуми занҷирбандӣ ниёз надорад, лозим нест. "Дар ҳама намудҳои биологӣ, ташаббусҳои марбут ба мардон ҳастанд. Занон ҳамеша мардонро нишон медиҳанд, фикру мулоҳизаҳо, мутобиқшавӣ, мутобиқат мекунанд. Дар бистар, қариб ҳама чиз аз ҷониби мард гузошта мешавад: аксарияти рафтори ҷинсӣ, давомнокии онҳо ва шаклҳои муштарак. Қисми ин инқилоб аст: пас аз ҳама, зан метавонад масалан, дар алоқаи ҷинсии танҳо бо иродаи ҳамсар, дарозии он дароз кунад. Дар ҳолати муносибати ҷинсӣ, шарик хеле ками интихоб дорад. " Ин аст, ки чаро шумораи қабули ҷинсӣ дар мардон одатан аз занони бештар паҳн мешавад ва раванди донистани якдигар дар бисёре аз ҷуфтҳо як паҳншавии суст ва тадриҷании доираи шарик ба сарҳади мардон аст. Ҷиноятҳои мустамликадор бештар кӯшиш ба харҷ медиҳанд, ки диверсификатсияи сенсатсияи ҷинсии ҷинсӣ дошта бошанд. Ва он вақт ҳамсарон якҷоя, кӯтоҳтарин пешгӯиҳо - навъҳо одатан дар намудҳои ҷинс, ҷойҳои нав, ҷойҳои ғайриоддӣ барои муҳайё сохтани муҳаббат, бо истифода аз бозичаҳои ҷинсӣ буданд. Ва он гоҳ аз он вобаста аст, ки ба ҳиссиёт ва нофармонии мардон вобаста аст, ва барои онҳо шарике, ки аз ин рӯйхат рад карда шуда буд, ё "пешниҳоди номаълум" аз дақиқтар фаҳмидани он ки чаро ӯ ин корро иҷро мекунад, ё ин ки алоқаи ҷинсӣ арзёбӣ мекунад, хеле осон аст. Баъзан монеаҳоро ба ҳаёти ҷисмонии оддӣ комилан ногаҳонӣ мекунанд. Бигӯед, ки Ҷорҷ Селюков дар бораи яке аз беморони худ - зане, ки метавонад ба мутахассис дар ҳама гуна мавзӯъҳои ҷинсӣ муроҷиат кунад, аммо ҳамон лаҳзае, ки фубрикаи даҳшатноки иҷтимоиро пайдо мекунад: ӯ пайдо кардани шиносоӣ ва муносибатҳои навро пайдо мекунад, яъне маънои ин гуна ҳаётро надорад. Аммо барои ба даст овардани сабабҳо ва фаҳмидани он ки чӣ гуна онҳо метавонанд бартараф карда шаванд, ё онҳо бояд баста шаванд, бояд байни шарикон эътимоди комил дошта бошанд ва мутаассифона, на ҳар як ҷуфт метавонанд аз ин фахр кунанд. Аксари проблемаҳо аз он далолат мекунанд, ки яке аз шарикон фикри бениҳоят дар бораи рад кардани қабули дигарро дорад. Масалан, мо аксар вақт кӯшиш хоҳем кард, ки ба ҳама шарикон дар ҳама хобгоҳ муроҷиат намоем ва ҳеҷ гуна ташаббусро нишон надиҳем, зеро мо боварӣ дорем, ки мардон мисли "итоаткор" ҳастанд, гарчанде ки аксарияти онҳо мисли шарикони фаъол ҳастанд (калиди асосӣ на он қадар зиёд аст, Ҳаяҷоновар нест). Мардон баъзан фикр намекунанд, ки дар асл ҷинсии сахт, бо унсурҳои пешниҳоди, ба монанди шумораи ками занон ва orgasm бо ҷинсҳои аналонӣ танҳо аз ҷониби намояндагони алоҳидаи ҷинсҳои оддии худ таҷриба карда мешавад. Дар доираи қабули ҷинсият, фарқияти он дар конститутсияи ҷинсии шарикон низ инъикос меёбад. Бо доғи сусти ҷинсӣ, мо танҳо хоҳиши хоҳиш надорем, ки мо бисёр вақт хоҳиш дошта бошем - ва ин сабабест, ки шарик барои муайян кардани он ки мушкилоти мо вуҷуд дорад, масалан, барои он, ки вай дорои аҳволи қавии ҷинсӣ аст. Муносибат дар ин ҷо ёрӣ мерасонад: масалан, шумо наметавонед муҳаббатро бисёр вақт эҷод кунед, аммо шумо метавонед ба шарикон дар вақти номатлуб дар роҳи алтернативӣ, бо дарназардошти доираи фарогирии шумо розӣ шавед.
Меваю маърифат
Меъёрҳои дараҷаи шахсии қабули ҷинсҳо хеле пеш аз таҷрибаи яквақта ташкил карда мешаванд. Мо бори аввал ба хобгоҳ меравем, баъзан аллакай дар тафсилоти тасаввурот тасаввур мекунем, ки ин чӣ рӯй медиҳад - ва вақте ки воқеият рӯй медиҳад, хеле фарқ мекунад. Сухан дар бораи зиндагии оилавии таърихи рассоми даврони Виктор, Ҷон Рус Рускин сухан дар бораи шаҳр буд. Омӯзиши ҷисми зан танҳо дар сангҳои қадим аст, ӯ дар якум арӯсии якум тӯл кашид, ки занҳо дар ҷойҳои сахти мӯй мӯй доранд ва ҳатто муддати тӯлонӣ бемор мешаванд. Ин, албатта, қариб анекдот аст, аммо таҷрибаи аввалини ҷинсӣ хеле кам ҷолиб аст: қариб ҳеҷ кадоме аз духтарон бо пайдоиши ҷинсӣ мераванд. Ташкили як қатор қабули ҷинсӣ ба ҳама чизҳое, ки мо дар бораи ҷинсият, аз давраи кӯдакон фаҳмидем, ва ин маълумот ҳамеша илм нест. Баъд аз ҳама, бо таҳсилоти ҷинсӣ дар мактабҳо мо ҳанӯз кор намекардем ва волидон аз тарзи ҳассос хомӯш монданд ва ҳатто дар бораи таҳаввулоти он ("бедор кардани ватандӯстони Виктория"). Дар натиҷа, муаллим як кӯча мешавад ва дар фолклори шаҳрӣ, ҷинсӣ бо якчанд аъмоли афсонаҳо, ки воқеан бо воқеият ҳеҷ кор надоранд, зиёдтар мешавад. Духтарони навраси аксар вақт барои романҳои романтикӣ ва филмҳои романтикӣ муносибатҳои муносиб доранд. Бо хондани китобҳо дар бораи чӣ гуна сарварӣ дар аспи сафед, дӯстдоштаи ҳассос ва ҳассос, як бегона зебо мекашад, духтарон интизоранд аввалин ҳавопайморо интизор шаванд - ва баъд аз он, ки ноустувории воқеӣ шуморо интизор нест. Зиндагӣ дар риштаҳои зебоию зебо бо тасвири якхела ва мавқеи хеле тасвиршуда ва монотонус тасвир шудааст. Оё шумо ягон бор дар чунин ҳикояҳо вохӯрдед, ки зане бо шарикони шифобахши дилхоҳ хушбахтӣ мекунад, ё ин ки дӯстдорон аз миссионерҳо дигар вазифаҳои дигарро иҷро мекунанд ва хеле кам - «зане аз боло»? Аз ин рӯ, ҳайратовар нест, ки дигар духтарон ба ҳаёти ҷинсӣ бо боварӣ боварӣ доранд, ки як blowjob ифлос ва лаёқати зани хубе нест, ки ба мавқеи "мард аз пушти сар" ишора намекунад. Дониши ҷинсӣ аввалин маҳдуд аст ва беасос аст. Сарчашмаҳои дигари манфии иттилоот барои таълими ҷинсӣ филмҳои порнографӣ мебошанд. Агар дар романтикӣ навишти ҷинсӣ ҳадди аксар «пок», сипас дар porn, баръакс - он coarsened ва ба ақидаи суст. Ҳамин тариқ, пеш аз он, ки ғоиб нест ё хеле кӯтоҳ аст, чунин мешуморад, ки як зан фавран хурсанд мешавад, ва ин ҳолат аз он аст, ки дар куҷо аст - дар бистар, барои бисёрии вақт барои хоҳиши расидан ба ҳадди он. Бисёре аз чизҳое, ки дар porn нишон дода шудааст, танҳо як гумон аст: операторҳо медонанд, ки чӣ гуна эҷод кардани тасаввуроти андозаи бузурги ҷинсии мардона ва эффекти editors якҷоя бо тақрибан ним соати корҳои ҷинсӣ аз қисмҳои дуҳуҷрагӣ ба воқеият наздиктаранд. Пас, он рӯй медиҳад, ки воҳиди асосии марзҳои ҳудуди мо нобаробарии ибтидоӣ дар масъалаҳои ҷинсӣ аст. Ҳикояи дигари таҷрибаи Ҷорҷ Селюков: як мард шикоят кард, ки занаш дар давоми orgasm ягон сухани овоз намедиҳад, вале баръакс, хомӯш аст. Аён аст, ки таҷрибаи пешинаи ҷинсӣ, ки бо филмҳои порнографӣ алоқаманд аст, ба ӯ фаҳмонд, ки дар давоми orgasm як зан бояд гиря кунад ва дар маҷмӯъ ба таври хеле зӯроварӣ муносибат мекунад. Дар айни замон, як навъ orgasm вуҷуд дорад, вақте ки як зан "пошад", ва он дар як вақт бетафовут, вале садои тарк нест. Мутахассиси мазкур танҳо ба ин фаҳмондан ба мард - ва мушкилот нобуд карда шуд. Хушбахтона, бо маҷмӯи таҷрибаҳо, доираи васеи қабули ҷинсҳо васеъ мегардад. Агар потенсиалии пинҳонкарда вуҷуд дошта бошад, як ҷинс ба ӯ кӯмак мекунад, ки ӯро бартараф созад, ки аксар вақт бояд вазифаи маъмулро иҷро кунад, ба шарикон барои интихоби шаклҳои наздике, ки барои онҳо мувофиқанд, кӯмак кунанд. Ҳамаи ин имконпазир аст, ки агар ҳамсарон муҳаббат дошта бошанд, хоҳиши пайваста муносибатҳои навро инкишоф медиҳанд ва дар онҳо инкишоф меёбанд - ҳам ҳам алоҳида ва якҷоя.