Бештар
Дар яке аз корҳои худ Марк Трейн назарияи шавқоварро дар бораи пайдоиши эҷодкорӣ, алалхусус шеър баён кард. Мисли ин, ихтирооти ритментҳои такрорӣ аз одамони ибтидоӣ бо гуруснагӣ рӯ ба рӯ шуданд. "Оҳ, гӯшт, гиёҳ, гӯшти ширини сурх!" Кори аввалине, ки дар пӯстҳо пӯшида буд, издивоҷ кард ва ба миёнаи сегонаи ҳамсарони ҳамсараш баромад. Ва ӯ аллакай сангпораҳо ва қуллаҳои хубро ба даст оварданд. Таъсири Twe ба ёдгориҳои адабиёти ҷаҳонӣ табдил ёфт. Дар ҳақиқат, дар ҷаҳони илмӣ, варианти дигар дар бораи табиати принсипи эҷодӣ мебошад. Он аз ҷониби бунёдгари психологиализатсияи Суғд Фрейд пешниҳод карда шуд. Бинобар ин, якҷоя гуфт: асосҳои ҳама гуна тарғиботи эҷодии ҷинсӣ. "Биёед, биёед маро оташ бигиред!" - дар суруди зебо дар бораи марде, ки дар айни замон дӯстдор надорад. Бо вуҷуди ин, на танҳо набудани ҷосусии ҷинсӣ одамонро ба кор мебарад. Решаи офариниш, мувофиқи назарияи Freud, дар ақидаи мо лабханд мезанад.
Он муноқишаҳо (тазоҳурот, пойгоҳҳои психологиро), ки дар кӯдакон ба воя расидаанд, ҷамъ меорад. Ин метавонад ахлоқӣ, таҳсилоти томактабӣ - вақте ки навраси маъруф ба даст оварда шавад, масалан, бо дӯстони пас аз нӯҳ дар шом, ё либосҳои барҷастаи сару либос. Мубоҳиса низ иҷтимоиест, ки дар байни дӯстон, фишор дар кор (имконпазир нест, ки ҳамроҳ бо ҳамкорон, бо сарварон). Роҳҳо метавонанд оила бошанд - набудани забони умумӣ байни волидон ва кӯдакон. Ҳамаи ин тарқишҳои психологӣ барои тағйир додани баъзе энергияи софдилона-эҷодӣ ва эҷодӣ (масалан, норозигӣ бо кори шахсӣ, тарҷумон шудан ва ҳамчун котибӣ) ба эҷодкорон фарқ мекунанд. Аммо хиштҳои асосии сублимӣ (бо роҳи, ин мафҳум дар психологиализм аз тарафи Суғд Freud) ҷорӣ шуда буд, ва ҳама чиз дар онҷо буд ва боқӣ мемонад. Ва калимаи "муноқиша" бояд ҳамчун як манфӣ фаҳманд. Шодравон ҷонашро дашном медиҳад, аз он осоиштагӣ мебарад. Аз ин рӯ, одамоне, ки дар муҳаббат хурсандӣ доранд, инчунин офаридаҳои аҷиб мебошанд.
Ҷинӣ ҳамчун муҳаррики касбӣ
Бисёре аз софдилӣ? Он рӯй медиҳад, ки ҳама чиз дар тарҷумаи энергияи ҷинсӣ ба эҷодкорӣ машғул аст! Соддатарин маҳсулоте, ки беэътиноӣ мекунад, хоб аст. Оё шумо хаёл мекунед, ки дар тропикҳо, дар байни тангҳое, ки бо lianas рӯбарӯшед, ва аз гулҳои бузург хурсандӣ мегиред, хобед? Ё шумо орзу доред, ки дар мавҷҳои оксигени баҳрӣ шино кунед? Ҳамин тавр, онҳо намехостанд, ки онҳо худро сазовор гардонданд - онҳо ба эҷодкорӣ машғул буданд. Ва натиҷаи ин раванди ороишӣ орзуи рангин буд. "Марҳалаи олии" коре, ки ҳушёрӣ аст, офариниши офариниш аст. Ин чизест, ки одатан эҷодкорона номида мешавад - шеърҳо ва ҳикояҳои нависанда, тасвирҳои хаттӣ, граффоти фантастӣ дар деворҳои графи шаҳр, таркиби мусиқӣ, ки дар ёддоштҳои мусиқӣ навишта шудаанд, рақс мекунанд, марҳилаи театрӣ ва тарҳрезии эчодкорон. Дар хотир доред, ки рӯзҳои мактабӣ: ки аз дӯстдухтари кино, ки дар якҷоягӣ бо хонандаи болаёқат афтодааст, чизе дар лавҳаи нури чароғаки шабона кашида нашуд!
Бо вуҷуди ин, як оя ё бозиҳои фортепиано зоҳир нашудани асарҳои эҷодӣ аст. Sublimation метавонад хобби бошад - масалан, ҷамъоварӣ кардани мўйҳо, рангҳо ва дигар маводҳо. Ҳосили зебо хайрия, patronage аст. Оё шумо мехоҳед, ки талантҳо пайдо кунед ва дастгирӣ кунед, қисмати музди меҳнати шуморо, ба бозичаҳо ва либос фиристед? Пас шумо офаридгоред, хуб мекунед. Ба ибораи дигар, сублимӣ ҳама чизест, ки ба офариниш равона шудааст. Ҳатто дар ошхонаҳои оддӣ, шумо метавонед офарандаи беназири бозиро пайдо кунед. Масалан, шоми ҷумъа, вақте ки тамоми оила интизори шом хӯрданӣ аст, онҳо як салати салафӣ тайёр карда, онро дар шакли қалам гузошта, бо помидор гелос гузоштанд. Табрикот, шумо сублимӣ - энергетика ва эҷодӣ. Дар ин қаҳри меҳнатӣ, бо ин роҳ оиларо тақвият мебахшад.
Sublimation increase growth касбӣ. Масалан, ба муҳаббат афтодан, шумо метавонед таъмирро анҷом диҳед ва дар Хоразм хурдед, бо яроқи хурди бесаробон занг занед: бо мебелҳо аз токзор, бо равғанҳо, офтоб дар шакли меваҳои экзотикӣ. Ва он гоҳ бо дизайнерҳои касбӣ шинос шавед ва боварӣ ҳосил кунед, ки одамоне ҳастанд, ки хонаро беҳтар месозанд. Дар заминаи «заминҷунбиҳо», низоъҳои дигари ҷинсӣ - иҷтимоӣ. Рӯҳияи озмоишҳо бедор мешавад. Қадами навбатӣ барои курсҳои тарҳрезӣ ва касбомӯзии касбӣ нависед.
Libido дар либоси сафед
Аз нуқтаи назари психологиализатсия, собнатистӣ эҷодӣ мебошад. Бо он, шумо метавонед рӯҳан рушд кунед ва шифо ёбед. Ин асоси табобати санъат аст (самти равоншиносӣ, вақте ки шахс аз таҷрибаи эҳсосии худ тавассути эҷодкорӣ халос мешавад: аз пластинка, обанборҳо, тасвирҳо). Дар ин ҷо ва навсозии миқдори мушакҳо (ки дар кӯдакон кӯдак намехост!), Ва озодкунии мамнӯъ, конвенсияҳо. Дар ҷаласаҳои табобати санъат, монеаҳои иҷтимоӣ бартараф карда мешаванд. Одамро ба ҳушёр монанд, мушкилоти равонии худро ҳал мекунад ва ҳал мекунад. Семинарҳои табобатӣ ва табобатӣ бо қум - як намуди табобати санъат. Психологҳо аксар вақт чунин падидаҳоро мушоҳида карданд: як калонсолон танҳо дасти худро дар як контейнер бо қум ва пас аз як вақт бо ангушти худ дар бораи он чиз сарф мекунад. Таҷрибаи ӯ дар хурдсолӣ, вақте ки ӯ дар қуттиҳои бозӣ бозӣ мекард, кор мекунад! Бо роҳи, санъати шифобахш, шумо ногаҳон ҳамчун як муаллифи асари адабиёт шудан хоҳед шуд.
Муҳаббат ё шӯҳрат?
Саволи оқилона: чӣ дар маҷмӯъ ба ҷинсӣ, вақте ки собикатсия ҳаст? Ва бисёре аз мукофотҳо ва ҷалолҳо ва афзоиш дар сумка ва рушди касбӣ. Дигар фикри дигаре вуҷуд дорад. Чаро трансформаторкунӣ - қувваи ҷинсӣ ва эҷодӣ барои табъиз ба чизи дигаре? Ҷинс - ин тракторчии аъло аз рӯи табиат офарида шудааст, он унсури хушбахтиро меорад. Албатта, он ба маблағи он рад кардани онро дар номи таваллуди нав ё симфонияи аҷоиб рад мекунад. Аммо шумо наметавонед дар якунимфиребӣ фикр кунед. Иҷлосия бо қудрати рӯҳонӣ пур мешавад, маънои онро дорад, ки маънои нави мавҷударо пайдо кунад. Бинобар ин, эҷодкорон аксар вақт дар назари онҳо изтироб доранд, ва дар айни замон хеле боэҳтиром қувват мебахшанд. Ҳеҷ тааҷҷуб онҳо мегӯянд: «Зан, ки танҳо шавҳараш шавқ дорад, ҳеҷ касро дӯст намедорад». Аз ин рӯ, беҳтар аст, вақте ки ҷинс ва сеҳрнокӣ якдигарро пурра мекунад. Ҳамин тавр, тамоми ҳаёт аз шодии хушбахтӣ ба шиддат рӯй хоҳад дод.