Мушкилие, ки байни модару келин ва келин аз замони офаридаҳои ҷаҳонӣ мавҷуд аст, шарҳи воқеӣ вуҷуд дорад. Одатан пирях дар бораи ғаму андӯҳи худ меравад ва ҷавонтар намехоҳад, ки вайро дарк кунад. Аммо чаро ду ҷониб алоқаманд бо ҳамдигар хеле шадидтар мекунанд? Баъд аз ҳама, ҳам модару ҳамсар ва ҳамсараш низ ҳамон мардро дӯст медоранд, ҳарчанд бо муҳаббати гуногун. Аз куҷо, дар ин ҳолат, сабаби он аст, ки душманро гирифтаанд? Ҳамин тариқ, модар ва келин: психологияи муносибатҳо мавзӯи сӯҳбати имрӯза мебошанд.
Ҳатто агар модар ва хоҳар қариб дар муқоиса бо якдигар ба худ мубориза бурданро нишон надоданд, аксар вақт муошират бо муҷозоти муваққатӣ ва ноустувор ва бетарафии мусаллаҳона ба назар мерасад. Ва, чунон ки маълум аст, ҳар дуи онҳо дар амалҳои харобиовар дар ояндаи дурахшон мебошанд. Дар робита бо психологҳо, сабабҳои муносибати, ки тӯли ин муддат дар шаҳр ба сар мебарад, аксар вақт дар хусусиятҳои шахсии «модари дуюм» пинҳон мешаванд. Бинобар ин, ҳамаи духтарон, ки метавонанд бо шавҳараш шавқманд набошанд, бояд аввалин навъи модари худро муайян кунанд ва баъд бо ёрии машваратҳои коршиносӣ кӯшиш кунед, ки вазъиятро нарм кунад. Дар асл, ин хеле душвор нест. Он хоҳише хоҳад буд. Пас аз таҳқиқоти васеъ, психологҳо ба чорвақтаи "бад" ба чор гурӯҳ тақсим шуданд.
Дохилшавӣ
Дар ин зани зебо занг занед. Ин модарам комилан боварӣ дорад, ки ҳамаи аъзоёни оилааш, яъне шавҳар ва фарзандонаш, ба таври амволи моликияти молу мулкӣ - дар якҷоягӣ бо амволи ғайриманқули он, ки оё он дагча, мошин ё дигар молҳои тамаддун аст.
Ин навъи насб хеле осон аст. Чун қоида, чунин зан аз ихтиёри сарвари оила сарфи назар мекунад ва ин ба зудӣ чашми ҳар шахсеро, ки ба хонаи худ меорад, сайд мекунад. Аммо бояд қайд кард, ки ин одатан бо тамомии пурраи қисми мардонаи оила рӯй медиҳад. Занони шавҳардор ва писарони модар ба маҳсулоте, ки тавсеаи хона доранд, мебошанд.
Ва акнун тасаввур кунед, ки агар ин занро дар зимистон ба дагча меандозед ва дар он ҷо ба саҳни ҳавлӣ ба садои ҳушдор меравед, навраси навзод, ки дар мошинаш ба воситаи мошин машғул аст, тасаввур кунед. Бале, вай ҳар касеро, ки ба амволи шахсии худ бармегардонад, ҷазо медиҳад. Ва оё зарур аст, ки тавзеҳ диҳед, ки дар ҳамон ҳолат вай бо духтари ҳамсараш муносибат мекунад, ки мисли дуздии сазовори худ, аз писари гаронбаҳояш дузд ва ҳатто дуздидааст. Танҳо дар ин ҳолат вазъият аз сабаби он, ки бепарасторон ва дастгиранда бо ёрии мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ҷазо дода метавонанд ва аз ин рӯ, ғурури хашмгинро қонеъ мегардонанд. Ва духтари дар зиндон барои тамға дар шиноснома, мутаассифона, шумо гузошта намешавад. Он танҳо барои нигоҳаш ба санги дар сангиаш нигоҳ доштан ва бо умеди он, ки вай як чизи амволи дуздидаашро ҳамчун бефоида бозмедорад. Чунин психологияи муносибатҳо ...
Шӯрои келин
Кӯшиш кунед, ки бо шавҳараш дар хона хонаи шавҳарамро ба қадри имкон нанӯшед. Издивоҷи шавҳаратонро танҳо ба модараш ташвиқ накунед. Аммо он ҳам бад аст, ки тамоман тамоман қатъ нахоҳад шуд - ин танҳо фишорро зиёд мекунад. Беҳтар аст, агар шумо ба волидонатон бештар ташриф оред. Дар ҳудуди хориҷӣ, вай ақидаи камтар ҳис мекунад. Ва бингаред, ки биноҳои боғи пуриқтидоратон оқибат онро қабул мекунанд, ки писари ӯ ҳаёти шахсии худро дорад, ки ба он "сертификати молу мулк" дахл надорад.
Ҳасад
Забони каме пӯшида нест, ки вақте зан занро сарфи назар аз ҷинс ва синну солаш бидуни истисно аз муҳити атрофашон ҳасад мекунад. Хусусияти хусусияти ӯ ин аст, ки вай тамоми ҳаёти вайро иҷро мекунад. Чун кӯдак, ӯ муаллимро ба ҳамсинфон ва хоҳари ҷавонаш ба волидонаш сарзаниш мекунад. Ба даст овардани калонсолон, ҳамсояҳои ҳасад аз поён, ба тарафи ҳамсоя, роҳбари худ - ҳамсар ва ҳамсараш - ба занаш. Ва, албатта, агар ин зан ба шавҳар муроҷиат кунад, боварӣ ҳосил хоҳад кард, ки писари ӯро ба шахси интихобшудааш ҳасад мебарад. Мутаассифона, аз он ки рашк «муҳаббат» -и рашкро аз даст додан хеле душвор аст. Дар ин ҷо, ғизо барои рашк ҳамеша - танҳо дар гирду атрофи назар ва барои машқҳо дар масохидаҳо чизҳои дигарро интихоб кунед. Ин вазъияти заифтарини он аст, ки дар он модар ва келин - психологияи муносибатҳои вобаста ба ҳасад - ба диққати бузурги мутахассисон дода мешаванд.
Шӯрои келин
Чӣ тавре, ки дар боло қайд карда шуд, психологҳо психологҳоро маслиҳат намедиҳанд, ки шавҳараш танҳо ба назди соҳиби модараш ташриф оранд. Аммо дар ин маврид, тавсияҳо бевосита муқоиса хоҳанд шуд. Бигзор шавҳари шумо танҳо бештар ба модаратон ташриф оварад. Бигзор модарат дар оилаи шумо писанд ояд. Ҳамин тариқ, шавҳари шумо ба ҳасби модараш дар бораи ҳасади модараш осебе медиҳад ва барои ҳамзистии осоиштагии шумо шарикӣ эҷод мекунад.
Зиндагӣ
Як зан аз ин намуди худ боварӣ надорад. Ба назар мерасад, ки вай чунин як паноҳгоҳе нест, ки бе ҳеҷ як қувваи марди ӯ ӯ наметавонад як рӯз зиндагӣ кунад. Аммо вазъият чунин аст, ки аслан ба як чизи дигар ва дар он ҷо - бо сабабҳои гуногун. Шояд вай дар ҳақиқат шахси танҳоӣ - як модари танҳо, ҷудошуда ё бевазан аст. Ё шояд ӯ шавҳари қонунӣ ё дӯсти ҳамсоя дорад, аммо нақши умед ва дастгирии хуб нест. Аммо зани заиф писари муҷарраде дорад, ки бандҳои вазнини ғизои ӯро нигоҳ медорад ва ӯро ба як клиник мегузаронад ва вақте ки ӯ аз меҳмонон гузаштааст, аз ӯ метарсад. Хуб, ин зан чӣ гуна хоҳад буд, ки келин бо издивоҷ, ки вақтҳои писари ӯро соҳиб хоҳад шуд ва писари ғамхорро аз оила мегирад?
Шӯрои келин
Ҳамин тавр, ки модари шумо дар мақоми худ ҳамчун як ҳушдор тағйир намеёбад. Идома додани хӯроки вайро давом диҳед, обро таъмир кунед ва ҳангоми диданаш ба хонааш бинед. Ва ба шавҳараш ғамхорӣ накунед, агар баъд аз кор ба модараш як соат ё ду бор сафар кунед. Агар модарам дарк кунад, ки диққати ҷиддии ӯ кам набошад, вай ба шумо гармии бештаре медиҳад.
Сола
Аз сабаби тарбияи патриархалии вай, ин зан, бо иродаи ҳама, бо наслҳои минбаъда тасдиқ карда наметавонад. Мӯйҳои хурд ва гиреҳи гӯшаи классикии келини вай ҳамчун бадбахти шахсӣ ба ҳисоб меравад ва ранги ранги мӯйҳои шумо ба шумо беэътибор дониста мешавад, ки шумо шахсан дар хонаи худ эълон накунед. Вай на танҳо чизи ҷолиби мусиқии шуморо намефаҳмад ва фикрҳои ҷавононро дар муносибатҳои ҷинсӣ риоя мекунад. Чунин як модари пешакӣ барои он аст, ки як оилаи хубе бо духтараки муосир дар ҳеҷ гуна ҳолат офарида нашуда бошад.
Шӯрои келин
Ҳар боре, ки шумо бо модарам дар тамос бошед, аз либосҳои костюми зебо ва қаҳвахонаҳои ошиқона истифода накунед. Ва кӣ медонад, ки агар сурхча классикии классикӣ бо як сақфаи тиллоӣ танҳо як ҷуфти катӣ намебошад? Шояд имконпазир аст, ки шавҳари ӯ ба шумо боз ҳам бештар ба ҳайрат меояд. Ба модарат дар якҷоягӣ рафта, шавҳарашро эҳтиёт кунед. Ва дар сӯҳбат дар сари суфра даврҳои "даврӣ" накунед, калимаҳои аз ҷавондухтарони ҷавон истифодашударо истифода набаред. Эҳтимол, рафтори фурӯтании шумо, дар охири, дили дили консервативии беэътиноӣ мекунад.