Имрӯз шумо дар ҳамаи тафсилотҳо ҳисси шармгинӣ ва шармгиниро фаромӯш карда наметавонед, ман шарм надорам ва тарси муоширати ман барои ман мушкил нест. Ман боварӣ надорам, вақте ки ман худро нороҳат ва садоқат ҳис мекардам. Бо табиати ман, ман шахси боэътимод нестам ва ман боварӣ надорам, ки ман ҳамеша тоқат мекардам. Ҳар як шахс дорои хусусияти шахсии худро дорад. Аммо ҳоло дар ҳама гуна ширкатҳои бузург ман эҳсос ва эътимод дорам. Ғалабаи шармовар ва шармовар, ман ба якчанд ҳунарҳо муроҷиат карда, онҳоро бо шумо мубодила хоҳам кард.
Биёед ба ҳушёр шавем .
Ҳама фикрҳо аз табиати моддӣ мебошанд, дар ақидаи худ имони рост ва эътиқодро бинед. Тағир диҳед "Ҳар рӯз ман бештар ва бештар эътимод дорам", ва дар ҳар як имконият, дар роҳи кор, китобхона, мағоза, ба ин ибораи худ такрор кунед. Дар хотир доред, ки шумо метавонед вазъиятеро, ки шумо дар муҳити мардум ба таври мӯътадил иҷро мекунед, тасаввур карда метавонед, пас боварӣ ба худ ва шодии он эҳсос хоҳед кард. Агар он кӯмак намекунад, шумо бояд ба гипноз равед.
Иртибот
Бигзор одамоне бошанд, ки дар муҳити шумо мусбат бошанд, онҳо ба шумо кӯмаки зарурӣ мерасонанд. Агар шумо бо одамоне, ки шумо шармгинед, сӯҳбат кунед, пас пешравӣ накунед, ҳамин тавр танҳо ба сустии шумо боварӣ хоҳед кард. Шумо бояд бо чунин дӯстонатон, ки шуморо масхара намекунанд, ғамгин накунед, барои орзуҳои худ барои бартараф кардани худ. Дар наздикии шумо бояд дӯстонеро, ки шумо метавонед ба ҳама чиз такя кунед, онҳо ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ба пеш ҳаракат кунанд, то ки шумо ба баландтаринҳо расидед. Албатта, ин гуна дӯстонро ёфтани он душвор хоҳад буд, аммо агар одамоне, ки аз танқидиву дастгирӣ дастгирӣ карда мешаванд, бояд якҷоя кӯшиш кунанд, ки бештар ба онҳо ҳамроҳ шаванд ва далерона ба онҳо равед.
Он бояд минтақаи зебои худро васеъ намояд.
Агар касе ягон коре накунад, шахсе, Агар шумо ягон кор накунед, пас шумо инкишоф нахоҳед кард, ва ба ҷои он ишора кунед. Шумо намедонед, ки чӣ гуна бояд шино кунед, аммо бо пойҳои худ пӯшед. Дар аввал он шӯру ғавғо, аммо вақти он расидааст, ки шумо ба ҳаво бештар ва ба об ғӯтавор биёред. Наврӯзи ин амал хеле тарсу ҳарос аст, вале агар мо доимо пеш рафта бошем, ин моро маҷбур мекунад, ки инкишоф ёбем. Ва барои аз даст додани хиҷолат, шумо бояд ба одамон равед, ба вазъиятҳое, ки ба шумо норозигӣ ҳосил кунед, ба шумо лозим аст, ки ба шумо ғамхорӣ кунед. Фикр накунед, ки шумо ҳисси худ ва шуморо ҳис мекунед.
Дар мисоли шиноварӣ, биёед тасаввур кунед, ки агар шумо дар ҷойи чуқурӣ ҷойгир бошед, бори аввал, бо дастаи худ ба об меафтед. Агар шумо хеле шармовар бошед, пас ин маънои онро надорад, ки бо сухан гуфтан, сӯҳбат кардан ва бо якчанд нафар одамон рӯ ба рӯ шавед. Аввал, бо панҷ одам оғоз кунед. Агар шумо аз панҷ нафар шунавандагон пушаймон мешавед, пас шумо бояд пешакӣ бо даҳ нафар сӯҳбат кунед. Сипас дар он ҷо вохӯрӣ ва возеҳтар ба шунавандагон зиёдтар мешавад. Дар чунин маврид чунин тавзеҳ ҳамчун терапевт, бо "пурмӯҳтаво", вақте ки бемор дар вақти бо рӯ ба рӯ шудан бо тарсҳо мубориза мебарад, бо ҳама чизи вай аз ҳама бештар тарс дорад. Ва ин усул самаранок аст. Агар ин усул дар зери роҳбарии наздики психолог бошад, он таъсири самарабахш хоҳад дошт. Рақобати мо калимаҳо - суст аст, вале албатта.
Ба дили худ нагузоред .
Бисёр одамон ғамгин ва ҳассосро ба чизҳое, ки бо онҳо рӯй медиҳанд, хеле ҷиддӣ мебинанд. Ва агар ман калимаҳоро фаромӯш кунам, оё овози ман садо медиҳад, агар ман хато кунам? Ин саволҳо дар сарони онҳо ҳастанд. Ва агар ин тавр бошад, шуморо ба қатл мерасонад? Шумо бояд ҳама чизро оромона табобат кунед ва корҳои ояндаи худро нақша кунед.
Шонздаҳ ҳисси худшиносӣ аст .
Ин мумкин аст, ки шармовар худхоҳ арзиш дорад. Касе, ки ин ибораро гуфт, фикр кард, ки одамон аз шармовар танҳо дар бораи он фикр мекунанд, ки дар бораи онҳо чӣ гуна фикр мекунанд ва чӣ гуна онҳо ба чашмҳои одамони гирду атроф нигоҳ мекунанд, онҳо низ бояд аз берун аз қаъри худ маҳрум бошанд ва вазъиятро барои худ арзонтар гардонанд. Шумо метавонед маслиҳат диҳед, дар бораи дигарон нисбат ба худ бештар фикр кунед. Дар асл, ҳеҷ кас шуморо дар бораи шумо ғамгин намекунад, ва ҳама дар бораи худ фикр мекунанд. Дар дохили худ ба дохили тиреза наравед. Бояд фикр кунед, ки одамон онро намегӯянд, онҳо фикр намекунанд.
Ҳатто аз хатти гузаштан, амалҳои шумо таҳлил кунед.
Агар шумо фикр кунед, ки шумо шарм доред, пас шумо шармгинии худро бартараф нахоҳед кард. Вақте ки шумо таҳлили шармгиниро оғоз мекунед, шумо ба хулоса меоед, ки ҳама чиз бефоида аст. Ҳамин ки шумо дар чунин ҳолат қарор доред, вақте ки шумо ба ин кор натарсед, вале амал кунед, пас тасаввур кунед, ки шумо меравед. Ҳамаи шумо бояд кор кунед. Аз ҳар чизе ки шумо метарсед ва фикр накунед, ки ин бефоида аст.
Худро дӯст доред.
Одамони тӯҳфае, ки бо худ нороҳатанд ва танҳо бо худашон муносибат мекунанд ва одамони гирду атрофро ҳис мекунанд. Ба кино равед, хӯроки нисфирӯзӣ гиред, дар ҷои хоб равед. Дар назар дошта шудааст, ки одамоне, ки дар ҷойҳои сершумор қарор доранд, танҳо ба таври мусовӣ хушбахт ва хушбахтанд.
Китобҳоро хонед .
Онҳо ба шармсозиатон кӯмак мекунанд. Оиди он ки одамон чӣ гуна шармандашонро бартараф мекунанд, он шуморо барангезед, ки тарсу ҳаросро бартараф созед ва аз болои баландтаринҳо ғолиб шавед.
Дар охир, шумо метавонед дар ширкати калон фахр карданро бас кунед ва вақт ҷудо кунед, то шахси боваринокро аз шахси шармовар наҷот диҳед, ин вазифаи муваффақ аст. Соҳибкорӣ ва эътимоднокӣ ҳаётро беҳтар ва шавқовартар мегардонад ва якчанд маротиба шавқовартар мешавад. Танҳо лозим нест, ки ҳама чизро нигоҳ доред.