Эҳтимол, "модарандар" - яке аз калимаҳои калони забони русӣ. Дар он ҳама чизҳо: ҳикояҳои даҳшатбори русҳо (ва на танҳо) қиссаҳои қавмӣ ва эътиқоди анъанавӣ, ва ниҳоят, дарду ғами кӯдаке, ки дар ҳар яки мо зиндагӣ мекунанд, бе сарпарастии беҳтарин ва азизтарин дар дунё - бе модар. Дар бораи чӣ бояд ва чӣ гуна муносибати падарам, модарандар ва кӯдакон ва чӣ гуна муносибат кардани ин муносибатҳо мувофиқ бошанд, дар поён хонед.
Дар бораи душвориҳо ва фоҷиаҳои зиндагӣ бо модари дуввум, ки дар бораи эҳсосоти кӯдак, қуддард ё stepchild ниёз дорад, ба назар гирифта мешавад. Аммо дар бораи он ки чӣ гуна тасаввуроте, ки барои волидон зарур аст, барои баъзе сабабҳо каме фикр мекунанд. Дар ҳамин ҳол, ӯ низ душворӣ дорад. Хусусан, агар падару модар намефаҳмад, ки харитаҳои китобҳои дарсӣ намебошанд, балки мехоҳанд, ки на танҳо бо шавҳараш, балки бо фарзандонаш, дар сулҳ, муҳаббат ва ҳамоҳанг зиндагӣ кунанд.
Он мумкин аст, ки агар волидони потенсиалиро тасаввур кунанд, ки онҳо дар ҳақиқат воқеан интизоранд, шумораи издивоҷҳои такрорӣ барои мардон бо фармоиши бузургтар карда мешавад. Аммо, хушбахтона ё нописанд, бисёр духтарони ҷавон ва ҳатто занони болаёқат, ҳангоми омодагӣ ба тӯй умед доранд, ки бо умеде, ки пушаймонанд, барои «ҳассос» ва «меҳрубонӣ» -и марҳилаҳои потенсиалӣ ва домодҳо, инчунин талантҳои дипломатӣ, муаллим ва психологи кӯдакон . Мехоҳам бигӯям, ки курсҳои ҳавоӣ аксаран пас аз тӯйи арӯсӣ crumble? Аммо ин бадтарин чиз нест. Ин ҳатто бадтар аст, ки зане, ки дар интизори худ қарор дорад, чун қоида, бо кӯдакон хашмгин мешавад, мекӯшад, ки онҳоро бо ҳамон танга пардозад ва ба ҷои кӯшиши муносибатҳои мутақобилан кушодани ҷанги васеъ кушояд. Кадом, албатта, ҳамаи умедҳоеро, ки то ин вақт фарзандони оддӣ бо ин фарзандон ва падару модар сохтаанд, хотима мебахшад. Дар айни замон, онҳое, ки намехоҳанд, ки тасвири воқеиро ба назар гиранд, фарзандони худро қабул кунанд, агар модарашон дуюм набошанд, пас ақаллан як дӯсти ҳақиқӣ.
Пеш аз ворид шудан ба шахси ношинос (ҳа, хонаи шавҳари ояндаи шумо ҳанӯз ҳам одам аст, ба монанди оилаи худ ва фарзандонаш), суханони дар бораи оиннома ва монастаи он дар хотир доред. Дар хотир? Пас фаромӯш накунед, зеро аввалин бор пас аз оғози ҳаёти муштарак, шумо бояд ҳамаи амалҳо, амалҳо ва хоҳишҳои шуморо ба ҳам мутобиқ созед. Ва барои зиндагӣ осонтар буд, кӯшиш накунед, ки се қоидаҳои асосӣ вайрон карда шаванд.
Қоидаи якум: ҳамаи ин, ҳама чизи гуногун хоҳад буд.
Бале, шумо метавонед тасвири решаи ҳаёти оилавии хушбахтро тасаввур кунед, тасаввур кунед, ки чӣ гуна ҳамаи шумо (чор нафар, панҷ нафар, панҷ) якдигарро баланд хонед ё якҷоя хӯрок мехӯред, ё пеш аз рафтан ба бистар хоб рафтан, барои ороиш додани дарахти Мавлуди Исо - дар амал, он ҳанӯз ҳам муқобил аст. Хизмат дар ин оила барои он вақте, ки онҳо мехоҳанд (ва фаромӯш накунед, ки шумо ба ҷойи холӣ наравед, ки мунтазир аст, ки барои ташкил кардан, аммо оилае, ки аллакай вуҷуд дорад), ҳеҷ кас мехоҳад, хонда бошад ва дарахт ба ҳама нест. Чизе, ки аҳамияти бештаре дорад, ки хоҳаре дар ин ҳолат метавонад дар ин ҳолат кор кунад, қоидаҳои дар ин хона муқарраршударо қабул мекунанд. Тавре, ки ба таври қатъӣ гуфтан мумкин аст, ба ҳар як меҳмонхонаи хуби таълимӣ дода мешавад. Ҳа, шумо ҳанӯз ҳам меҳмон ҳастед, сарфи назар аз ҳалқаи ангушт, ангушт дар шиноснома ва фарқияти синну соли байни шумо ва фарзандон. Ва hostess ё ҳадди аққал як узви комилҳуқуқи оила нахоҳад монд, то ҳамаи аъзоёни хочагӣ ба шумо чун чунин эътироф. Хизмат ва ихтиёрӣ.
Қарори дуюм: ягон инқилоб нест.
Бале, эҳтимолан фармоиш дар хонаи шумо интихоб карда мешавад. Шояд шумо ба назаратон чунин менамоед, ки одамони оддӣ танҳо дар ин гуна таркиб, танаффус ва иҷозатдиҳӣ зиндагӣ карда наметавонанд. Шояд шумо ҳатто фаҳмед, ки чӣ тавр инро кардан лозим аст, то ки ҳама чиз беҳтар шавад. Беҳтарин. Ман умедворам, ки шумо дар хотир надоред, ки таҷрибаомези фаврии тарзи оддии фикрро зери шиори "Вавилон, ҳоло мо зинда хоҳем кард". Дар ин ҳолат хатари воқеӣ дар бораи муносибатҳои одилонаи падару модар ва фарзандон изҳори ташвиш мекунад.
Шахсе намехоҳад ва ҳатто тарсро тағйир медиҳад. Хусусан, ба худ маъқул нест, тағйирот ногаҳонӣ, хашмгинанд. Аммо ӯ бар зидди пешравӣ чизе надорад. Таъмини он, ки ӯ ба ҳаёт боэътимод, ба таври бесавод бошад. Оё шумо мефаҳмед, ки дар бораи мо гап мезанем? Аллакай бо намуди шумо шумо зиндагии оиро иваз кардед. Ва ҳамаи онҳое, ки ба он дохил мешаванд, бояд ба пуррагӣ аз нав истифода шаванд. Ба онҳо вақт ҷудо кунед, шитоб накунед. Ҳеҷ кас даъват намекунад, ки нақшаҳои худро аз даст надиҳанд - танҳо онҳоро тасаввур кунед. Ин беҳтар аст, агар шумо ба тағйирот дар хона иҷозат диҳед ва дар муносибатҳои марбут ба рушд тадриҷан инкишоф ёбад. Бигзор нақши калидӣ дар онҳо на камтар аз ҳадди аққал бошад. Пас, шумо метавонед аз муқобилияти фаъол, ки табиатан барои одамоне, ки чизи навро мефаҳмед, ба даст меоранд.
Қоидаи сеюм: муносибатҳои аввал!
Бисёр вақт ин тавр рӯй медиҳад: волид на он қадар бад аст, зеро чизе талаб мекунад, ки кӯдакро талаб кунад, аммо аз сабаби он, ки баъд аз тӯй, аз дари хона талаб мекунад, онро талаб мекунад. Шумо ба оилаи нав омадед ва дарҳол як вазифаи масъулиятро ба даст овардед: аз ҳозир, шумо барои шавҳар ва кӯдакаш ғамхорӣ мекунед, барои некӯаҳволӣ, саломатӣ, инкишоф. Он бояд мантиқан дониста шавад, ки ҳамзамон бо вазифаҳои ба шумо додашуда ба шумо дода мешавад. Ин мантиқ аст, аммо, албатта, ин нодуруст аст. На кўдак, на ҳатто шавҳар тайёр аст, ки фавран ба шумо ва имконият барои ҷазо додан, таҳқиромез диҳад. Ва ин, умуман, тааҷҷубовар нест: чунин ҳуқуқҳо танҳо ба онҳое, ки дӯст медоранд ва ҳокимияти онҳо эътироф карда мешавад. На як ва на дигараш автоматӣ пайдо карда наметавонанд, нишон медиҳад, ки кӯдаке, ки дар шиноснома нишон дода шудааст. Муносибатҳои хуб байни волид, ҳамсар ва фарзандон бояд ғолиб шаванд.
Ва аз он сабаб, ки чӣ тавр шумо дасти чапи худро кашида истодаед, падарам ё домодро гиред, худатон кӯшиш кунед. Дар охир, пеш аз шумо не як Пет, на як Какус, балки як шахси зинда, мустақил ва ба ҳамаи ҳуқуқҳо дод. Дар аввал, оила бояд кӯшиш кунад, ки муносибатҳои худро бо хешовандони наздики каме ба даст орад ва дар бораи фоидаҳо ва зарари ҷазо ва талаботе, ки ба шавҳар дода мешавад, беҳтар фикр кунанд. Фаромӯш накунед, ки ҳар гуна фаъолияти шадид дар қисми волидон, новобаста аз чӣ гуна одилона, метавонад ба кӯдакон сабабгор шавад ва онҳоро падараш шубҳа кунад. Аммо ба дигаргунии дигар наравед: кӯшиш накунед, ки писандани кӯдакро ба ӯҳда гиред ва ӯро дар ҳама чиз ҳис кунед. Дар беҳтарин ҳолат, ношукр мешавед, бадтарин дар гардани шумо нишаста, то он даме ки бо кӯмаки шавҳаратон шумо онро аз даст надодаед!
Чӣ тавр бо ӯ ҳоло сӯҳбат кардан мумкин аст?
Бале, ин вазифаи дигар аст! Стефенҳо ва домодонҳо, аксар вақт беэътиноӣ мекунанд, метавонанд ҳаёти ҷуфти худро ба ҷаҳони воқеӣ табдил диҳанд. Хушбахтона, агар зан фаҳманд, ки чаро кӯдакон ин гуна рафтор мекунанд ва ғайра надоранд, барои он, ки вай бо манфӣ муносибат кунад.
Кӯдак ҳамеша диққати папа талаб мекунад. Дар ҳақиқат, бе он ки папа, ин кӯдакон ва як қадам метавонанд пойафзоли худро нишон диҳанд: субҳи ӯ ӯ мехоҳад, ки падараш ӯро ба кӯлпарварӣ гирад, танҳо дар ҳузури ӯ танҳо аз ӯ хоҳиш кунад, ки афсонаеро пазироӣ кунад ва дар ҳафтаҳо кӯшиш мекунад, ки диққати папа бефоида гардад. Ӯ ҳатто метарсид, ки пеш аз он вуҷуд надошт ва мақсади аслии ӯ барои ҷалби диққати падараш буд.
Дар ин амал ягон тааҷҷуб нест. Дар кӯдаконе, ки яке аз волидони худро гум кардаанд, дар ҳақиқат тарсу ҳаросанд - тарс аз сар задани муҳаббати волидони дуюм. Онҳо нисбат ба оилаҳои «оддӣ» -и оддӣ ҳифз шудаанд. Ин тааҷҷубовар нест, ки ба намуди шумо аксар вақт ишора мекунанд, ки ба пайдоиши рақибоне, Ин хеле аён аст, ки дар оилаҳое, ки падар ва кӯдаки танҳо як вақт зиндагӣ мекарданд, ин маънои онро дорад, ки кӯдаке, ки худро дӯст медошт ва барои папа муҳимтарин буд, ҳис мекард.
Чӣ бояд кард? Аввалан, бо фарзандатон барои муҳаббати мардона мубориза баред. Дуввум, маҷруҳро маҷбур накунед. Агар шумо дуруст рафтор кунед, дертар ё дертар хонанда фаҳмед, ки ӯ ҳеҷ гуна тарс дорад ва ором намегирад. Сеюм, дур мондан. Бале, ҳа, агар шумо танҳо аз тарафи чапи мушакҳои атроф ва писар ё духтари шумо тамос гиред, шумо ҳамеша то ҳол тамошо карданро давом медиҳед. Ба шумо лозим аст, ки тамоми худдорӣ кунед (на барои оғози сарпарастӣ барои муҳаббати сарвари оила), ҳисси мутаносибӣ (ба назар гирифтан ба маҷмӯи кӯдакон) ва ғамхорӣ (барои пайдо кардани чунин вазифаҳое, ки кӯдак лозим аст, ва бо он ки шумо метавонед беҳтар аз падараш мубориза баред) . Шумо бояд чӣ кор кунед? Барои интихоби вазъи ҷории зарурӣ зарур аст. Хусусияти асосии он аст, ки ба кӯдак ҳис кунад, ки ӯ аз даст надодааст, вале онро харид.
Кӯда ҳамеша модарро ба модараш муқоиса мекунад. Ин аст, ки дар муносибати волидон, модар ва фарзандон душвортар аст. Новобаста аз он, ки чӣ тавр фариштаи шумо метавонад сабр дошта бошад, он гоҳ истода наметавонад, агар шумо ба 100 маротиба дар як рӯз гуфтан хоҳед, ки "Модар ин ширинро ширин мекунад", "ва модарам ҳеҷ гоҳ чунин гуфт" ва дар охир, "модарам бештар аз ҳама зебо. " Чаро ин тавр нест? Бале, ин хеле оддӣ аст: фаромӯш накунед, ки "ҳар чизе ки дар муқоиса ба омӯхта шудааст" - дар ҳақиқат шумо эҳсос хоҳед кард. Баъд аз ҳама, кӯдак аввал ҳамчун модари боэътимоди эътирофшуда (ки аз тариқи он танҳо барои ӯ бетаҷрибагӣ буд) ва танҳо пас аз он. Пас, ин муқоисаро на ҳамчун мазҳаб, балки кӯшиш кунед, ки ба шумо гӯяд, ки чанд нафар одамони гуногун вуҷуд доранд. Дастгирӣ кардани мавзӯъ ва пурсед, ки чӣ тавр модарам онро омода кардааст, барои чӣ ӯ инро инъикос мекард. Агар шумо дар бораи чизҳои хонагӣ фикр кунед, масалан, тарзи пухтупаз, пас баъзан барои он ки дорухат модарро ба хотир орад, Бо ин кор, шумо метавонед барои эҳтироми худ ба модари кӯдак нишон диҳед, ӯро бовар кунонед, ки шумо рақиб ё душмани шумо нестед. Вақте ки чизҳои муҳимтаре, ки ба фикри шумо дар бораи ҷаҳон таъсир мерасонанд, пас беҳтар аст, ки оромона қабул кунед, ки на ҳама ба чунин ақидаҳои модари кӯдак дахл доранд. Шарҳ диҳед, ки одамон гуногунанд ва фикру ақидаатон каме фарқ мекунанд. Ба фикри шумо оиди масъалаи принсипҳо баҳс кунед. Шумо ҳамеша ҳақ доред, ки чунин фикр кунед. Гарчанде ки кӯдак низ имконият медиҳад, ки нуқтаи назари худро интихоб кунад ва шумо бояд бо ин эҳтиром ва фаҳмед.