Биёед ҳақиқатро гӯем: идеяи мо, ки мо ба ҳасад меафтем, барои мо қувват надеҳ. Бо вуҷуди ин, мо чӣ гуна ҳасад, дилсӯзи мо, бештар хоҳем дошт. Ва мо бештар аз он манъ мекунем, ки мо чунин ҳисси каме дошта метавонем, аксар вақт он ба мо осеб мерасонад. Аз ин рӯ, психологҳо дар бораи ҳадди аққал дар хусуси маслиҳат кардани ҳама гуна сиёсатмадорҳо фикр мекунанд ва дар хотир доранд, ки ин ҳисси мо ба табиати мо сазовор аст. Аз ин рӯ, хулосаи худро ба инобат гиред: барои баъзе сабабҳо ӯ ба он ниёз дошт. То ҳадди имкон, мо метавонем бо ҷинс муроҷиат кунем, ки дар он ҷо ба худамон ҳаққи ҳақиқати оддӣ фаҳмонем: ҳама чизи табиӣ, комилан шарманда нест.
Масъалаи ҳасад аз фалсафаи даврони Ҳеленогенӣ ташвишовар буд. Аристотел тасвири "гулуи ранг" -и ҳасад - сиёҳ ва сафедро пешниҳод кард. Дар аввалин ҳолат, хоҳиш доштан душвор аст: «Ман мехоҳам, ки шумо чизи худро гум кунед». Ин намунаи классикии харобиовар, ё сиёҳ, ҳасад аст. Дар сурати дуюм: "Ман мехоҳам, ки шумо дошта бошед" - аккредитаҳо ба таври назаррас тағйир меёбад. Ин аллакай асосии асосии ранги сафед ва рақобатпазир мебошад. Дар охири он, ин гуна ҳасадҳои сафед, ки муҳаррикҳои лоиҳаҳои бузургтарин ба шумор мераванд ва дар асоси рақобат ва рақобат боқӣ мемонанд.
Чӣ бинӯшед!
Тавре, ки хуб бе ягон бадӣ вуҷуд надорад, ҳасадҳои сафед бе ҳеҷ рабте бо сиёҳ намебошанд. Ё ҳатто ҳамин тавр: умуман фоиданок ва зарур аст, ҳасад метавонад «шадид» шавад. Аммо агар шумо душвории меъда гирифтор бошед, ба шитоб кашидани он нашавед? Ба ҳамин монанд, "муносибат" ба ҳасад, то ки он ранги худро аз торикӣ ба сабуктар тағйир диҳад. Ва ин ҳама дар доираи қудрати мо аст.
Яке аз корҳои машҳури марбут ба ҳашароте, ки ба таҳлилгари англисӣ Мелани Клейн тааллуқ дорад, мебошад. Дар китоби вай, Таҳқиқоти эволютсия ва шӯҳрат, ӯ мегӯяд, ки ҳисси эҳтимолан дар муносибат бо муносибатҳои байни модар ва кӯдак тасвир шудааст. Он рӯй медиҳад, ки кӯдак ба сина мӯйҳои ҳассос фарқ мекунад. Аз як тараф, барои ин, тасвири сулҳ, сулҳу амният, яъне ин чизҳои муҳимтарин дар он аст. Аз тарафи дигар, ӯ дар ҳама ҳолат пурра ва пурра ба ин вазифа нест, ва бояд барои хоҳишҳои худ нидо кунад. Ҳамин тариқ, асоси ҳасад аз нуқтаи назари психология бо якумин қатраҳои шири модар аст. Аммо баъд аз он, чунон ки ҳамеша, аз он вобаста аст, ки кадом кӯдакиро гирифтааст. Баъд аз ҳама, хусусиятҳои аломати мо асосан дар назди бомбаи волидайн ташкил карда мешаванд ва ҳолати ҳашарот истисно нест.
Асосан аз кӯдакӣ
Аз сабаби он ки чӣ гуна кӯдак кӯдал шуд ва дар кадом шароитҳо вуҷуд дошт, ҳасад баъзе намудҳо ё дигар чизҳоро ба даст меорад. Беҳтараш қаноатмандӣ ва эътимодро афзоиш медиҳад, ки одати худро ба худаш такя кардан ва ба дигарон эътимод надоштан инкишоф намедиҳад, камии ҳисси камолоти таваллудро ифода мекунад.
Аммо ин тасаввуроте, ки волидон ба фарзандашон аҳамияти кофӣ надоранд, ташвишовар аст. Намунаи классикӣ: калонсолони бениҳоят бениҳоят кӯдакон аз синфхонаи охирин мегузаранд. Дар айни замон, ӯ мефаҳмад, ки модарон ҳамеша барои Petya ё Маша ҳамеша вақт меоранд. Ҳамин тариқ, ҳасад метавонад дар таҷовузкорона ифода ёбад: "Волидон маро мисли Petya ба ман намегиранд ва барои ин ман тавлидкунандаи навро вайрон мекунам".
Хизматрасонии мазкур ва потенсиали аз ҳад зиёд аст. Кўдак аз он истифода мебарад, ки ягон чизи мўътадил фавран иҷро карда мешавад, ва ин моделро ба синни зулол мебурд, ки дар он ҷо ӯ барои интихоби фоидае, ки ба ӯ дар як нуқра нуқра оварда мешавад, интизор аст. Азбаски ягон чизи чунин рӯй медиҳад, як шахс сар ба хушнудӣ меорад, зеро ба назари ӯ, муҳити атроф назар мекунад. Умуман, проблемае, ки ҳасад аз он иборат аст, ки дар айни замон он чун рассоме, ки чашмаш ба таври воқеӣ инъикос меёбад, ба назар мерасад.
Аммо, чунон ки шумо медонед, мо кӯдакиро интихоб намекунем. Аз ин рӯ, вақте ки шумо бояд худатон ғамхорӣ кунед, дар ҳолате, ки хатари ба шоҳроҳи «Олами оддии» табдил ёфтани он, ки бо сабаби он, ки заҳрхоро заҳролуд мекунад, ба вай барои одати аз ӯҳдаи худ гирифтани он одат мекунад.
Vanderbildiha рӯй хоҳад дод!
Дар робита аз нуқтаи назар дар бораи психология як падидаи шавқовар вуҷуд дорад: мо дар ҳақиқат одамонеро, ки ба доираҳои мо ва ҳаёти мо наздиканд, ҳасад мебинем. Ва камтар аз масофаи байни мо ва объекти ҳасад, ки ба он эҳсос мешавад, ки эҳсосот зиёд мешавад. Баъд аз ҳама, мо ба набераи Каролин ё Angelina Jolie нағз нест! Баръакс, мо ҳикояҳои худро пайравӣ мекунем, ки онҳо мунтазам аз ҷониби матбуот хабар дода, дар бораи эҳсосоте, ки дар кинофестивали онҳо ба маслиҳатҳои ҳиссиёти Ҳисор дар пиёдагардон гӯш доданд. Ситораҳо барои мо - аломатҳои фармоишӣ, ки дар ҳақиқат воқеияти монетарӣ доранд, зиндагӣ мекунанд.
Дар бораи аудитори калони лотинӣ шумо чӣ гуфта наметавонед? Бо вуҷуди он, ин П., ва ягон камера Diaz, - қисми муҳими ҳаёти мо нест. Баъд аз ҳама, он буд, ва на diva Hollywood, ки моро ба мартабаи касбӣ даъват кард ва мавқеи мо даъво кард. Ва ҳоло вай дар канори роҳ бо намуди бениҳоят ғолибан бохабар аст.
Чашмони абрешим
Дар сатҳи иҷтимоӣ, муносибати одамон ба аксар вақт ба ғазаб меояд - манфӣ. Аз ин рӯ, саволи: «Оё ҳасад мебаред?» - ҷавобе, ки аз ҳама бештар: "Не, хуб, ман ҳеҷ кас бадӣ намебинам".
Ҳеҷ кас ба ҳеҷ ваҷҳ эътироф намекунад, ки Ӯ ба шумо ҳасад меорад. Бо вуҷуди ин, объекти ин ҳиссиҳо хеле хатарнок аст. Бинобар ин, чунон ки мегӯянд, бедор нашавед. Ба диққати ғайримуқаррарии ҳамсӯҳбати худ диққат диҳед. Агар ҳангоме, ки ба шумо гӯш додан лозим аст, як шахс пӯшидани пӯшаро мегирад: тамошо мешавад, дасти худро мегузорад, ҳикояҳои ҳаяҷоновар бояд қатъ карда шаванд. Ҳангоми муошират, муфаттиш мутаносибан «дар хона нест», танҳо ба шумо барои як воқеаи хубе, ки аз ҳаёти худ нақл мекунад, ин як лаҳзаест, ки инъикос мекунад: оё ин дӯсти хоҳиши вай аст?
Албатта, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки нияти ба ҳасад бардоштанро вайрон кунед. Бисёр шубҳа доред, ки вазифаҳои наве, ки ба шумо дар робита ба вохӯрии пешбари худ афтодаанд, вақти худро дар ҳама вақт тарк накунед. Ва дар айни замон, боварӣ ҳосил кунед, ки иттилоот ба гӯши шунавандаи суроға мерасад. Бо вуҷуди ин, психологҳо моро ташвиқ намекунанд, ки ба инобат нагирифтанд ва хеле эҳтиёткор бошанд: ин рафторамон мо ба таври ноаён барномасозӣ ба даст меорем.
Шумо инчунин метавонед бевосита дар роҳи муқобилат бошед ва дар бораи шахси ғуссаро ҷанг кунед. Азбаски шумо нуқтаҳои заифро медонед, шумо метавонед ифтихороти худро аз ҳад зиёд бетафоватӣ кунед, ба таври ногаҳонӣ ба «зангҳо». Масалан, агар шумо ба намуди зоҳирии худ ва муваффақият бо ҷинси муқобил ҳасад ҳис кунед, лаҳзаҳои хушбахтии ҳаёти шахсии худро бодиққат кунед. Ва агар шахси ҳасадчӣ бо диққати мард эҳтиёҷ надошта бошад, дар бораи воқеаҳо ва саҳми бесамари «сангҳои кабуд» сар кунед. Қонуни психологӣ кор мекунад: эҳсосоти шахс эҳсосоти зиёдтаре дорад, аз он сахттар аст, ки хати интихобшудаи рафторро нигоҳ дорад. Ва имконияти ғолиби мо зиёд аст. Бо вуҷуди ин, ин усули танҳо барои онҳое, ки ҳақиқатан дар дохили театрҳо дӯст медоранд, мувофиқ аст. Ва агар шумо ба шумораи онҳо дохил нашавед, барои беҳтар кардани вазифаҳои созандагии қувват беҳтар аст.
Дигар имкониятест, ки кӯшиш кунед, ки худро аз шахси ҳасади худ дур андозед, ба ҷои ҷои муҳофизатӣ. Ин аст, ки ин шахсро аз ҳудуди манфиати худ берун кунед. Нишондиҳанда набояд ба эҳёи оҳанги душмании душман бо ҳисси возеҳи худ, балки ба онҳо тақсим карда шавад. Ҳеҷ гоҳ ҳасад накунед ... ба ҳаво хеле бад. Ҳангоме, ки борон борад, шумо ғамгинии худро аз даст надиҳед, вале танҳо бо шумо чатрро гиред. Агар имконпазир сохтани масофаи дохилӣ ва дар бораи зӯроварӣ фаромӯш карда шавад, он гоҳ чизи муҳимтарин рӯй медиҳад: мо барои ӯ ҷабҳаи ҷолиб ҷобаҷо мешавад.
Ва аз ҳама муҳимаш: шахси шахси мағрурро доварӣ накун. Бале, ин ҳисси хушбахтона номида намешавад, вале дар ҳама одамон табиатан ва табиат аст. Ва он хеле хуб аст, ки чӣ гуна онро идора кардан хуб аст. Зеро, агар шумо дар бораи он фикр кунед, алтернативии ҳасад - ин дунёи рангҳои зебо аст. Он сокинони он офаридаҳои робот бо як маҷмӯи имкониятҳо ва талантҳо мебошанд. Ин аст, ки ҷое барои ҳасад вуҷуд надорад. Аммо, ин алтернативаи рӯҳбаландкунанда аст, оё он нест?
Шикоятҳо ба хотири ёдрас кардани он, ки беморон ба мо муроҷиат мекунанд, ҳамеша намебинанд. Баъзан онҳо танҳо намефаҳманд, ки сабаби нороҳатии дохилии онҳо ин эҳсос аст. Ин намунаи мисол аст: духтари он шикоят кард, ки зуд зуд аз ҳама гуна намуди фаъолият ранҷ мекашад - оё ин лоиҳаҳои нав дар кор ё рақс аст. Ва бо характери муносиб ва муносибати ӯ бо вай муносибати дароз бо одамон нигоҳ дошта наметавонад. Мо ба хулосае омадем, ки дар асоси таҷрибаи худ ҳасад аз ҳасад нест. Вақте ки дар навъи нави фаъолият ӯ ӯ мавқеи пешсафро нагирифтааст, ӯ ҳисси манфии худро ба шахсе, ки муваффақ буд, сар кард. Ҳамчунин шуғли корӣ. Ин ҳамроҳи дӯстон - маълумот дар бораи муваффақияти онҳо барои ӯ хеле душвор буд ". Аммо агар ҳасад - ҳисси беақл бошад, пас, чӣ тавр бо он мубориза бурдан мумкин аст?
Ҷустуҷӯ ва безараргардонӣ!
Сигнале, ки ҳасад аз шумо дар бораи шумо мегӯяд, метавонад дар бораи ғарази шахсии худ бар зидди муваффақияти дигарон муваффақ гардад. Бо ибораи дигар, вақте ки шумо якбора аз ҷониби ҷабрдида хабардор шудаед, ки чӣ гуна А.Алиғ дар соҳаи Милан харидорӣ карда буд, ва ниҳоят дар бораи тарроҳии хонаи нав қарор гирифт ва дӯстони ӯ дар як вақт бо аждаҳо, ки «тамоми ҷаҳонро мезананд, ва шумо - беэътиноӣ, беасос аз тамоми анти, пас, эҳтимол, эҳтимол, ин аст, - мавзӯи тарҷумаи мо.
Ман бояд бигӯям, ки ҳасад ин қадар зараровар нест, балки на танҳо барои рӯҳан ва ҳаёт, балки барои саломатӣ низ. Ва он қобилиятест, ки ба ҳасад меорад, ки ба депрессияи ҳақиқӣ рост меояд. Шумо метавонед, албатта, ҳама чизро тарк кунед, умедворед, ки "аз ҷониби худатон ҳал мешавад". Бо вуҷуди ин, психологҳо мегӯянд, ки проблемаҳои мо, ки бо он мо далер нестем, барои фаҳмидан, хароб кардани характери харбуза, маҷбур кардани ҳама чизҳо дар сиёҳ.
Аз ин рӯ, агар шумо аз заҳри ҳасад маҳрум нашавед, ба қадри зарурӣ қадамҳои муайяне лозим аст. Ва яке аз онҳо ин аст, ки фаҳмидани он ки яке аз онҳо фоидаовар хоҳад буд. Агар, албатта, онро баҳри боз ҳам бештар муваффақ гардонед.
Пеш аз ҳама, худро дар ин таҷрибаи нодуруст "қатъ" кунед. Агар ин бошад, пас он бояд эътироф кардани он, пас аз ҳама, ҳеҷ кас талаб намекунад, ки шумо дар ҷамъият тавба кунед. Дар хотир доред, ки ҳасад ҳисси муқаррарӣ аст, он комилан табиӣ аст ва касе ҳасад намеорад ва ҳеҷ чиз имконнопазир аст. Бо қатъ кардани қатъ кардани он, ки "ҳасад аз зиёновартар аст", аз саргузашти канисаи манфӣ ба як мусбат оғоз мекунад.
Ҳар як медал дорои якранг аст. Инро барои «чизи ҳасад» дар бораи он чизе, ки дар ин ё он манфиати дигар рӯй медиҳанд, муфид хоҳад буд. Дӯсти карим ба зудӣ баста мешавад? Аммо дар бораи он, ки чӣ қадар вақт дар он моҳи июл дар бораи ӯ вохӯрдед, фикр кунед. Аз ин рӯ, баъзан аз худ савол додан ғайриимкон аст: «Оё ман дар ҳақиқат барои ман зарур аст?» Агар ҷавоби мусбӣ рӯй диҳад, пас аз мавқеи пассивӣ ба фаъол будан лозим аст.
Чиро тасаввур кунед, ки шумо ҳасад мебаред ва имкониятҳои худро барои гирифтани ҳамон якбаҳо арзёбӣ кунед. Кӯшиш кунед, ки дар кадом ҳолатҳое, ки шумо метавонед ба ин натиҷа расидед, муайян кунед. Агар ин ба таҳсилоти иловагӣ ниёз дошта бошад, алоқаҳои тиҷорӣ ё намуди хубтар ба даст меоранд, шумо розӣ мешавед, ҳамаи ин ҳама дар доираи қудрати шумо аст.
Акнун ба бизнес равед. Қисми коғазро ба ду сутун ҷудо кунед. Дар аввал, муайян кунед, ки шумо ба ҳасад меравед. Нақшаи саривақтии амалро иҷро кунед ва онро дар сутуни дуюм гузоред. Бо вуҷуди ин, ба хоҳишҳои шумо ниёз дорад. Дар охир, ягон ҳунарӣ ба шумо кӯмак намекунад, ки бо Ноомел Кэмпбелл бо афзоиши рушд кӯмак расонанд. Боварӣ доред!
Агар хобҳои шумо ҳоло ҳам ҷолиб бошанд, ду роҳи ба вазъият рафтан вуҷуд дорад. Аввал ин аст, ки ба ҷонибдории худ дастгирӣ кунед, ки доимо бо касе муқоиса карда истодааст. Дуюм, роҳи оҳани Эллочка дар Каннавал, вақте ки ҳисси ғалабаи "Vanderbildih" -и фашистӣ танҳо барои такмили харбуза дар шоҳони Шанхай зарур буд. Ва аз ин ҳиллаву нопадид, он ҷо ва сипас хушбахтӣ ҳис мекунанд. Ва вақте ки мо ба Эллочка назар мекунем, ки ҷаззобии «бимбо», психологҳо, ин намунаи психологи пластикӣ ва ҳасадҳои мусбат аст.
Агар шумо бо ҳасади сиёҳ ғалаба кунед, он кӯшиш мекунад, ки эҳсосоти худро ором гузоред ва роҳи дурустро ба таври амалӣ амалӣ созед. Тасаввур кунед, ки мошини нави дӯсти шумо дуздида шудааст. Кадом шахс шумо аз ин манфиат мегиред? Аммо дар гузашта, шумо метавонед ҳангоми зарурат ба воситаи нақлиёти худ такя кунед. Бале, ин як ақида аст. Аммо баъзан барои аз даст додани ҳисси нокомии мо ба мо ва роҳи мустақилонаи худро аз даст додан лозим аст, ки ин гуна машқҳоро дар бар мегирад. Ва бо қатъият доимии худро бо дигарон муқоиса кунед, аксар вақт ба онҳое, ки шуморо дӯст медоранд, шуморо дӯст медоранд.