Мифтҳо дар танаи занона

Занон, ки бо сабабҳои муайян наметавонанд зиндагии худро шахсан танзим карда натавонанд ва танҳо ба ҳаёт баргарданд, ин қадар кам нестанд. Ҷамъият барои фаҳмидани сабабҳои ин падида фаҳмид, ки ҳатто фаҳмонд, ки ин фаҳмост. Аммо аксаран ҳамаи вариантҳои пешгӯишуда воқеан гумонбарон ва афсонаҳое ҳастанд, ки ҳақиқат нестанд. Биёед (бо кӯмаки психологҳо) кӯшиш кунед, ки ба таназзули маъмултарин дар бораи танқидоти занона равона шавед. Яктои якум: занҳо маҷбур мешаванд, ки танҳо аз намуди зоҳирии ҷудошуда зиндагӣ кунанд
Дар назари аввал, ҳама чиз равшан аст: агар табиат ба намуди зебоӣ шӯхӣ дошта бошад, ё ба вай имкон намедиҳад, ки зебоии зебои ӯро пароканда кунад ва дар либоси интихобшударо пинҳон кунад, имконияти писандани ҷинси муқобил ба сифр баробар аст.

Мувофиқи коршиносон, ҳақиқат дар ин изҳоротҳо вуҷуд дорад. Вале, намуди як омили муайянкунанда нест. Ва мисоли ин масолеҳи занони хуб, либоси зебо, чашмрас, ки муҷаррад нестанд ё шарики устувор надоранд. Мутаассифона, онҳо намедонанд ё фаромӯш намекунанд, ки мардон танҳо на танҳо зебо, балки онҳоеро, ки бо онҳо розӣ хоҳанд буд, ҷустуҷӯ мекунанд. Бинобар ин, зане бо одатҳои «маликаи барф» чанд имконияти интизор шуданро надошта, ҳадди аққал то давраи нафақа, шоҳзодаи праздиние, ки қаҳри ҷисми онро гӯр мекунад.

Дар амал, аксар вақт чунин "суперветчиён" малакаҳои асосии алоқаи ҷинсӣ доранд. Онҳо ҳамаи сарчашмаҳои худро (ҳам ҷисмонӣ ва ҳам моддӣ) харҷ мекунанд, то ки намуди зоҳирии онҳо ба тасвири беҳтарин, ки барои худ ихтироъ кардаанд, мутобиқат кунанд. Бинобар ин, бо эҷоди робита бо марде, ки онҳо энергетикаро тарк мекунанд, вале барои он, ки ба онҳо лозим аст, сахт кор кардан лозим аст! Дар аксари мавридҳо, чун шарики ҳаёт, як мард духтареро бо намуди зебоӣ интихоб мекунад, вале кӯшиш мекунад, ки ба ӯ чизи хостаашро диҳад ва ба ӯ гарм ва тасаллӣ диҳад. Ва бадбахтиҳои бесаводонае, ки дар зери "пӯсти шикаста" мемонанд.

Мифтан ду: набудани малакаҳои иқтисодӣ
Боварӣ дорам, ки яке аз вазифаҳои асосии модар аст, ки духтарашро таълим диҳад, ки бо корҳои хона машғул шавад. Паҳншавии насли ҷавон бо тарзи либоспӯшӣ ва идораи ғайриқонунӣ аз ҳамаи потенсиалҳои эҳтимолӣ, модарон ва модарон эҳсос мекунанд, ки қобилияти пухтупаз, оҳан, тоза кардани хона барои тоза кардани хонаҳои шавҳар дар ояндаи занҳо дар супурдани мусофирон мебошад. Илова бар ин, ин яке аз роҳҳои нигоҳ доштани марди шумо мебошад.

Бо вуҷуди ин, психологҳо мегӯянд, ки иқтисодиёти зан танҳо сирри ҳаёти ҳаёти шахсии хуб аст. На ҳама мардон ҳамон яканд. Ҳолатҳое, ки «хӯрокпазӣ аз ҷониби Худо» ё лутфан дар дасти кулли киштии оилавӣ - мошин ва як чизи хурд аст. Ва ҳамаи он чизҳое, ки марди қобилият надорад, ки ба ӯ зани зебо бошад, ӯ бо занаш санг мезанад, барои ҳамин, вай ба шахси бе талқини иқтисодии худ, балки хусусиятҳои шахсии шавқоварро тақдим мекунад. Аз ин рӯ, ба қобилияти нигоҳ доштани хонаатон тоза ва муътадил, он аз фолклор дур нест, ки доимо дар бораи рушди зеҳнӣ кор карда тавонад, ки он на танҳо хондани маҷаллаҳои занона аст. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас намехоҳад, ки аз зани зебо ба як калисои оддӣ баргардад ва аксар одамон мардон намехоҳанд, ки чунин метаморфро бинанд.

Сифати сеюм: аломати бад
Фурӯтанӣ роҳи дигареро, ки ба танҳоӣ меорад. Баъд аз ҳама, якчанд нафар одамон мехоҳанд, ки ҳар рӯз бо одамони беақл ва ноустувор мубориза баранд.

Ҳама ҳуқуқҳо ҳифз шудаанд. Дар ҳақиқат, як суруди маъруфи якум, қаҳрамонҳо гуногунанд ... Занҳое, ки бо заҳрнокӣ фарқ мекунанд, вале қобилияти ба ҳамсарашон ғамхорӣ кардан ва қонеъ кардани талаботҳои ӯ қобилияти хуб доранд, то ки ӯро дар тӯли солҳои зиёд нигоҳ доранд. Вале, агар ақидаҳои ҳиндӣ танҳо дар гирду атрофаш ба ватани худ баргардад, ва инсон танҳо ба воситаи асбобе, ки аз ӯҳдаи худ баромадан ва қабул кардани ҳар як намуди манфиатҳо мегардад, пас он метавонад бо боварӣ ба он, ки чунин муносибатҳо дер хоҳад монд.

Моҳи чорум: дар бистар - "зебоии хоби"
Аксари намояндагони ҷинсҳои одилона боварӣ доранд, ки барои мард, пеш аз ҳама, эҳтироми ҷинсии зан муҳим аст. Аммо психологҳо боварӣ доранд, ки ҷинс дар муносибатҳои байниҳамсарӣ инъикос наёфтааст, аз ин рӯ шумораи зиёди мардон вуҷуд надорад. Пас аз он, ки дар ҷодаи ҳаёташон ҳамсарони ҳамсарони ҳамсарам дар ин нақша танзим карда мешавад, ҳамсарон таҷрибаи якдигарро ба даст меоранд. Агар ин мард танҳо бо сабаби алоқаи ҷинсӣ бо ҳамсараш хафа шавад, оё ин интизор аст, ки шахс Бо чунин афзалиятҳо як ҳамсари шоистаи ҳаёт гардад?

Панҷ панҷум: ба худ нафрат накунед
Бисёри одамон мегӯянд, ки худро дӯст медоред, шумо худатон худро дӯст медоред. Бо вуҷуди ин, як шахс бояд онро ба таври комил қабул накунад. Албатта, ба шумо лозим аст, ки худро дӯст доред ва эҳтиром кунед, аммо ба хати алоқаманд ва худписандӣ, ки ниёзҳои дигаронро эҳтиёт накунед, аммо ин ба он нарасидааст, зеро риоя кардани ин усули рафтор хеле соддатар аст. Бо чунин шахс мулоқот кард, мардон маъқул нест, ки бо ӯ алоқа дошта бошанд, зеро онҳо боварӣ доранд, ки зане, ки ба некӯаҳволии худаш такя мекунад, наметавонад эҳсосоти худро ба шахси дигар гузаронад.

Моҳи шашум: ҳамаи мардони шоиста аллакай машғуланд
Яке аз сабабҳои узвҳои занони танҳо - ҳамаи мардон барои «ҳамсар», ки аллакай ба даст овардаанд, аллакай партофта шудаанд, ва ҳамаи онҳое, ки барои ягон сабаб мондаанд, барои номбар кардани ин унвони ифтихор намерасанд ...

Албатта, ин як изҳороти баде аст, зеро вақте ки ҳамаи мардон муҷарраданд, чаро онҳо ба дигар занҳо афтоданд? Ва чӣ гуна фаҳмонед, ки баъзе занон дар 50 сол барои пайдо кардани одам душвор нестанд, вале барои касе ва дар 25 сол вазифаи ғайриимкон аст ... Маслиҳатҳои психологҳо дар ин ҳолат оддӣ аст: мушкилот бояд дар худи шумо ва на дар мардон , ки дар гирди шумо аст.

Агар шумо танҳо бошед, зеро ҳамаи муносибатҳо бо мардон баъд аз муддате бо ягон чиз боқӣ мемонанд, пас чаро сабабҳои хуб ва зебо одатан «буз» -ро дастгирӣ мекунанд. Аз кармаҳои бад ғамгин нашавед, адабиётро дар бораи «тоҷи қобилияти зинда» ва ғайраҳо хонед. Кӯшиш кунед, ки сабабро дар худ пайдо кунед, чизеро дар худи худ тағйир диҳед ва шояд дар ҳаёти шахсии шумо нуқтаи назари шумо гардад.