Дар асл, хеле кам одамон медонанд, ки шакли лабҳои лабҳо дар бораи дороии худ бисёр чизро мегӯянд. Скороевсего, бо ин сабаб, мо дар сатҳи заиф ҳастем ва кӯшиш менамоем, ки уқёнуси зебоеро, ки шакли формуларо ба мо бидиҳем, маънидод намоем, маънои онро дорад, ки мо дар худ хоҳем дид. Барои ин намояндаи ҷинси одилона ҳама гуна тадбирҳо мебошанд. Он метавонад танҳо бо истифодаи ороиши, бо мақсади ба хатогиҳои камбизоатӣ ва нишон додани некӯаҳволӣ бошад. Ва баъзеи онҳо, аз он ҷумла ҷарроҳии пластикӣ рафтаанд.
Биёед ба омор баргардадем, зеро он ба кӯмаки ғайримарказӣ табдил хоҳад ёфт, ки бо он мо метавонем ҳолати рӯҳонии шахси алоҳида дурустро эътироф намоем. Ҳар як шахс шахсе мебошад, ки аз он хулоса бармеояд, ки хусусият ва намунае вуҷуд надорад, ки метавонанд ҳамчун тарҷумаи шахсияш ба асоси шакли лабораторияҳо пурра истифода шаванд. Аммо ҳанӯз, роҳнамоҳои муайяни вуҷуд доранд, ки танҳо метавонанд ба сақф расанд. Бояд қайд кард, ки аҳамияти бузурги он аст, ки ин ё он мусобиқа. Масалан, барои сиёҳ, шакли пурраи лабҳо норасост, аммо барои мусобиқа бо намуди пӯсти сабз, ин нишондиҳанда ҳамчун лабҳои пурраи аллакай аломати як намуди шахсият аст, ки соҳиби он меҳрубон ва меҳрубон аст ва низ дард мекунад.
Ҳамчунин бовар кардан мумкин аст, ки лабчаҳои пур аз эҳтиёҷоти ҷинсӣ мегӯянд. Шояд ин бошад, ки бисёри духтарон кӯшиш мекунанд, ки диққати нисбии мардро ба ин қисм, бо тамоми роҳҳо такмил диҳанд, ки бартарии лабҳоҳоро таъкид кунанд. Ва баъзе намояндаҳои занон инчунин аз усулҳои истифодаи ҳама намуди тазодҳо истифода мебаранд.
Лавҳаҳо, ки шакли таркиб доранд, метавонанд ба мо гӯянд, ки соҳиби онҳо хеле мураккаб аст. Ин гуна одамони оддии сӯхторнишонӣ ва худкушӣ дардоваранд. Аксар вақт онҳо пӯшидаанд ва ғайриимконанд. Аммо агар шумо фаҳмидед, ки шахсе, ки чунин хислатҳои ба шахсияти монанд дорад, шакли шакли муқоисавии лабҳо дорад, он мумкин аст тасаввур карда шавад, ки дар баъзе ҳолатҳои ҳаёт, вақте ки шиддатнокии асабӣ зиёд мешавад, лабҳо ҳанӯз намунаҳои таркибиро ба даст меоранд. Ва агар шумо намехоҳед дигарон ба шахсияти воқеии худ диққат диҳед, кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро нигоҳ доред. Бигзор сатҳи эмотсионалӣ ба намуди зоҳирии шумо таъсир расонад.
Шакли муайяни лабҳо вуҷуд дорад, ки дар он лампаи зеризаминӣ дар болои болотар бартарӣ дорад, яъне, он шакли калонтар дорад. Соҳиби ин намуди худпарастӣ аст ва якчанд консессияҳоро медиҳад. Чунин одамон дар бораи худашон хеле душворанд, зеро онҳо кӯшиш мекунанд, ки роҳбариро дар ҳамаи ҳолатҳо нигоҳ доранд. Диққати диққат додан ба он аст, ки лабчаи зеризаминӣ низ бо одамон бо намудҳои гуногуни лабҳо ба таври ихтиёрӣ, дар ҳолатҳои муайян, ки ба онҳо маъқул нестанд, ҳукмронӣ мекунанд.
Аммо агар фарроҳи болоии яктарафа аз боло яктарафа бошад, он мегӯяд, ки соҳиби ин навъи шахсӣ шахси ҷолиб аст ва ҷустуҷӯи худро дорад. Онҳо боварӣ ба мақсад гузоштанд ва ба таври ҳатмӣ ба даст оварданд.
Агар ҷуброн ҳам лаблабу бошад, он метавонад гӯяд, ки соҳиби онҳо нуқтаи назари ҷовидонаро дар ҳаёт дорад ва худ ҳадафҳои ғайриоддӣ намедиҳад. Аммо муҳим он аст, ки аксари онҳо дар байни онҳо ҳастанд, ки бо худфиребии паст, стресс ва депрессия ғарқ мешаванд.
Эҳтимол, дар байни онҳое, ки дар боло муҳокима шудаанд, онҳо худро ёфтанд. Аммо, агар шумо кӯшиш кунед, шумо метавонед бо ёрии як лифофа, ҳар яке аз ин намудиҳо таъкид кунед. Ман инчунин мехоҳам бифаҳмам, ки ин хусусияти формулаҳои лабҳо на танҳо барои занон, балки барои марди нисбии мард аст.