Бисёр духтарон мехоҳанд, ки дар бораи муҳаббати ояндаи худ медонанд. Ҳама, албатта, роҳҳои кӯҳнаеро, ки дар қаҳва қаҳва мекунанд, медонанд, вале мутаассифона, на ҳамаи одамон онро мефаҳманд. Аз ин рӯ, мо қарор додем, ки ба шумо дар ин мушкилот кӯмак расонем, аммо чунин як чизи муҳим ва тарзҳои чандтарафаро тавзеҳ диҳед, ки ман баъзе чизҳои ояндаро дар бораи худам ошкор мекунам.
То имрӯз, роҳҳои зиёде вуҷуд доранд, ки бо гузаронидани муаррифии хайрия дар хона машғуланд. Ин адабиётҳои гуногун, Интернет, ва ҳатто ҳикояҳои бузургони мо ва модарон аст. Аммо, чӣ тавре, ки роҳи дуруст интихоб кардани он аст, чӣ гуна аст? Ман фикр мекунам, ки дар мақолаи мо шумо онро барои худ пайдо хоҳед кард.
Мо бевосита, аз ҳама муҳимтар - интихоби вақти ин раванд. Бузургтарин бебаҳо ҳамчун Бунёди Мавлуди Худо, яъне шабона аз 6 то 7 январи соли ҷорӣ ё аз 6 то 19 январи соли равон ҳисобида мешавад. Он дар ин давра, ҳатто аз замони қадим буд, одатан барои тасаввурот дар бораи ояндаи онҳо, духтарони чунин кино-рyazhenogo, ки ҳанӯз никоҳ надоранд.
Дар бораи он ки чӣ гуна гуфтан мумкин аст, он метавонад бо роҳҳои мухталиф истифода шавад: шамъҳои дурушт, кортҳо, оинаҳо, зиреҳпӯшҳо, коғазӣ, ва ғайра. Ин чизҳо барои пешгӯи кардани сарватҳо дар рӯзҳои кӯҳна истифода мешуданд, вақте ки фиребгарӣ барои духтарони ҷавон тамошогари оддӣ буд. Ҳамчунин, духтарон ҳамеша ба нишонаҳои ба онҳо фиристодашуда диққати худро такзиб намуданд. Масалан, орзуҳои шумо, рафтори сагҳо, рақамҳои ночиз ва ё рақами ягон gizmos, шаклҳои мухталиф, инъикос ё инъикосҳо ва монанди инҳо. Барои ин, духтарони муҷаррад хеле эҳтиёткор ва ҷиддӣ буданд. Албатта, мо шуморо тавсия намедиҳем, ки ҳар як тағйиротро дар атрофи шумо пайравӣ кунем, вале ба таври оддӣ ва шубҳаноке, ки ҳамзамон бо ҳамсолон ва ҳам муосир гап мезананд, рӯй мегардонанд.
Баҳои мустақилонаи муҳаббат, ки бевосита дар шароити муқаррарии хона аст, барои он зарур аст, ки пас аз офтоб ва шабона сарф кунед. Пеш аз он ки ба психологӣ мувофиқат кунад ин аст, ки як кас бояд танҳо дар бораи он боварӣ дошта бошад, ки дар бораи бадрафторӣ, мақсадҳои муайян ба назди худ, чӣ шумо мехоҳед ва аз ҳама муҳимтар, истироҳат кунед ва аз ҳар чизе наметарсед. Шакли асосии ин боварӣ аст.
Пас, биёед якчанд роҳҳоро дида бароем. Мо бо як зебои машҳури дар оина оғозёфта . Ду чизи комилро дар оинаҳои ҷудогона ҳамоҳанг кунед ва онҳоро дар пеши якдигар гузоред. Дар наздикии тарафи яке аз онҳо ду шамъро гузошта, онҳоро равшан мекунад. Машҳо бояд дар ду дӯкон ва ё ҷӯйборҳои алоҳида насб карда шаванд. Дар оина дуюм аст, ки дар дасти шумо ва истода, то шумо метавонед инъикос намудани оина ва шишаҳои аввалро бинед. Дар айни замон, такрори: «Хизмат-мужик, ба ман биё, то ки хӯрад». Дар инъикоси оина, шумо бояд дидед, ки нимсолаи дуюматон мешавад.
Функсия оид ба муми
Он ба мо аз бузургони мо омад. Андешидани mи ва гудохта, ва як шир каме дар мағозаи хурди гузошта ва онро дар оғози дари даромадгоҳ ба хона. Сипас суханҳои зеринро бигӯед: «Браун, устоди ман, ба оғӯш гирифта, барои нӯшидани шир ва хӯрок мехӯрад». Сипас муми гудохташуда ба ин шир илова кунед. Агар муми дар шир як график монанди гули табдил ёбад, пас шумо хеле зуд ба муҳаббат наздик мешавед ва шояд ҳатто издивоҷ кунед. Як формулае, ки ба сеҳру ии инсон монанд аст, интизор шавед - муҳаббатро бо навгони нав, ситораҳо интизор шавед - дар тамоми масъалаҳо ва корҳоятон интизор шавед, махсусан дар бораи таҳсил.
Гирифтани китобҳо
Он роҳи таровати бештарро дар муҳаббат дониста мешавад. Ин аст, ки шумо бояд ягон рақами саҳифаро дар ягон китоб тартиб диҳед, ва натиҷаи он чӣ рӯй хоҳад дод ва қадами шумо хоҳад буд. Беҳтар аст, ки ин фоҷеа барои истифодаи муҳаббати занона дар бораи муҳаббат ва муносибатҳо. Ҳамчунин, шумо танҳо метавонед саволеро, ки шуморо бармегардонад, аз худ бипурсед, сипас дар як саҳифаи саҳифа, китобхат кунед ва ҳама чизро, ҳар сатрро дар боло ё поёнтар ҷой диҳед. Онро хонед ва кӯшиш кунед, ки аз ин ҷавоб ба саволи аз ҷониби шумо фиристодашударо ҷустуҷӯ кунед.
Генҳо дар бораи сӯзанҳо
Шумо бояд талаб кунед бисёре аз филиалҳои бениҳоят, дар бораи кофӣ барои фаро гирифтани тамоми ошёнаи дар ҳуҷра. Чашмони худро пӯшед, яке аз филиалҳои тасодуфӣ бигиред, сипас бодиққат назар кунед. Агар он пурра бо аккос фаро гирифта шуда бошад, пас дӯкони шумо метавонад муфассал ва шахси хуб бошад, агар аккос ба қадами ҷисмонӣ расонида шавад - он маблағгузориро таъмин мекунад, набудани абрҳо дар бораи як марди молиявӣ ба даст намеояд. Аккосаи зебо маънои онро дорад, ки шумо бо як марди хеле боэътимод алоқамандӣ доред, ки шумо ҳамеша метавонед дар ҳама вақт такя кунед. Дар ин фахр дар хона, чизи асосӣ тасаввур ва тасаввуроти шумо аст.
Дигар тарбияи ҷолиби диққат дар бораи ниҳонӣ аз чормағз аст
Дар як ним пӯсидаи чормағз, як шамъ хурд кунед (беҳтарин, он ба ниҳол нагардад, барои ин, беҳтарин роҳи он аст, ки агар шумо пораи хурди аз шамъро буридаед). Баъд аз ин, ин «киштӣ» ба як косаи пур аз об поёнтар аст. Суръати тез ба зудӣ, зудтар интизор шавед, ки шумо оиладор мешавед.
Гирифтани пораи коғаз бо номи
Ҳамроҳи як қисмҳои хурди коғазӣ клик кунед ва ҳар яке аз онҳо номҳои мардро нависед (шумо метавонед номзадҳои худро дар кӯтоҳмуддат ё тамоман ғайримусулмонӣ дошта бошед). Ин қисмҳо пӯшед, онҳоро ба онҳо гузоред, то ки шумо номбар кунед, дар косаи бо об ва чашмони худ пӯшед, онҳоро аз он берун кунед. Номи шумо, ки шумо аз ҷониби ояндаи шумо ғолиб омадаед, ба даст овардед.
Ва як чизи дигари таҳлил, ки метавонад ба категорияи муосир бехатар бошад. Ин дар бораи радио ё телевизион нақл мекунад. Ба худ савол дар бораи мавзӯи муҳаббат ё ягон намуди хоби шумо аз худ бипурсед, дар радио ва телевизион ва аввалин чизе, ки шумо мешунавед ва дидед ва ҷавоби шумо гардед.
Ва дар ниҳоят, муҳокимаи мавзӯи мустаќили мустаќили гузориш дар хонаи изофӣ бояд зикр шавад, ки на ҳама чизро дар ҳама чиз манъ кардан мумкин нест, зеро он чизе, ки гуфта мешавад, аввалин ва муҳимтарин, вақтхушиҳои оддии он аст, ба он аҳамият намедиҳанд. Ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки хушбахтии мо ҳамеша аз мо вобаста аст, ба ибораи дигар: «Мо хушбахтем, ки хушбахтии мост». Шакли асосии он аст, ки ба орзуҳои худ боварӣ ва эътимоднокӣ кунед.