Албатта, ҳар яки мо бо чунин ҳолатҳо рӯ ба рӯ мешавем, вақте ки одам кушоду равшан мегӯяд, онҳо мегӯянд, ки ӯ аз ҳама чиз хаста мешавад ва ҳис мекунад, ки чӣ тавр алоқаи ногаҳонии муҳаббат байни шумо мемонад. Баъзе занҳо саркашӣ мекунанд ва ба васваса меандозанд: хуб, чӣ гуна онҳо дӯстдоштаи мардро дӯст медоштанд? Нашъамандии гузаришро мегирад - ва онҳо бо вуҷуди он, ки дар ҷонашон онҳо бештар ба нигоҳ доштани онҳо мехоҳанд, муносибати худро пинҳон мекунанд. Аммо занҳои навъи дигар вуҷуд доранд: онҳо ба саволи зерин таваҷҷӯҳ доранд: «Чӣ бояд кард, то ки шавҳари шавқоварро аз даст надиҳад», на он вақте, ки чизи дигарро иваз кунад, вале пеш аз он, ки муносибатҳо танҳо ба суръати афзоиш шурӯъ мекунанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки вақте ҳама чиз якбора дод, шумо ҷуфти худро захира карда наметавонед.
Биёед, гӯем, ки шумо соҳиби каси хубе ҳастед, ки ба шумо занг мезанад ва шавқи шуморо гум мекунад. Ин хеле ғамгин аст, ман розӣ ҳастам, вале шумо бояд нишаст ва онро фаҳмед - чаро ин воқеа рӯй дод ва дар он сабаби он дар чист? Мо шуморо пешакӣ огоҳ менамоем, ки ҳамаи кӯшишҳои шумо муваффақ нашуданд - зеро марди шумо низ бо мардон, эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосот ва эҳтимолан, ӯ дар ҳақиқат ҳама чизро қарор дода, ризоятро қабул намекунад. Барои ин рӯйдодҳо омода бошед.
Акнун ба худатон назар кунед: ин мард мардест, ки ба шумо лозим аст? Ё шояд шумо танҳо имкониятҳоро дар ин лаҳза мебинед ва барои шумо - барои фишори охирин барои шахси ғарқшуда? Пеш аз оғози ҷанг ба якҷоягӣ дар якҷоягӣ бодиққат фикр кунед.
Бо роҳи, аксар вақт, ба ҷои нишаст ва оромона муҳокима кардани вазъияти муноқишавӣ бо ҳизбҳои мухолифин, мо ҳамаи ин манфро нигоҳ медорем ва дар бораи он чизе, ки дар мо нодуруст аст, бунёд мекунем. Роҳи дуюми рафтори мо бо шумо аст. Ё ин ки мо ба ҳама чиз дучор мешавем ва ба ҳама чиз розиям, мо кӯшиш мекунем, ки «устод» -ро лутфем, то ки хашми Ӯро дигар кунад. Ё, баръакс, мо мавқеи муҳофизатиро ба даст меорем ва на танҳо бо ақибмондагӣ, балки бо амалҳо ноком мегардад. Дар хотир доред, ки ғалладои созанда дар аввал ё дар навбатии дуюм пайдо нашуд. Аммо барои сӯҳбати самимӣ дар бораи оҳанги мусбат, шояд, роҳи беҳтарин бошад. Дар айни замон, ва муҳокима кунед - ба кӣ ва чӣ ташвиш, оё лозим аст, ки тағирот ва кадом роҳ.
Вақте ки ҳеҷ кас бо шумо нест, танҳо дар ҷои бегона нишаста, чойро сахттар ҳис кунед ва рафтори шумо фикр кунед. Ин намехост, ки хаёл бошад - дар ҳақиқат, тасвири худ, услуби худро дар «паноҳгоҳҳо», фаҳмед, ки шумо дарк мекунед, ки шумо дар хона хӯрок мехӯред, чӣ дар ҳақиқат бо шумо ширин аст? Шояд шумо ва писаратон танҳо манфиатҳои гуногун доранд? Шояд ӯ мехоҳад, ки шумо ба ҳиссиёти худ мубодила кунед ё, ҳадди аққал, ӯро аз коре, ки дӯст медорад, пешгирӣ наменамояд? Андешидани барге ва дар бораи ҳамаи камбудиҳои шумо нависед. Онро набояд фаромӯш кард, ки шумо онҳоро надоред? Сипас бедор бошед, ки аз он мард пурсед, ки ӯ дар кадом ҳолат камбудӣ дорад? Ва рӯйхатҳоро санҷед. Аввалан, ба шарофати ин, шумо мефаҳмед, ки чӣ дар ҳақиқат дарднок аст, ва дуюм, шумо метавонед худро беҳтар ва сабабҳои низоъҳои шуморо хубтар фаҳмед.
Ки, дар принсипи ва ҳамаи маслиҳатҳои мо. Ба онҳо пайравӣ кунед ва вазъиятро фаҳмед - ин қадами аввал барои ҳалли бомуваффақият аст. Агар шумо фаҳмед, ки вазъият ҳанӯз дар шумо ҳаст, кӯшиш кунед, ки тағир диҳед ва озмоиш кунед, пеш аз ҳама чашмҳои дӯстдоштаи худро ҳар вақт нав ва махфӣ мебинед - биёед ба касе, ки ба шумо хулосаи худро боварӣ надиҳад! Омӯзед, ки ба рақс ё пухтан омӯзед, ифтихори фахрии худро аз даст диҳед - баъд аз он, онҳо бояд духтарони худро ифтихор кунанд - ва танҳо пас аз он, ки онҳо дар ҳақиқат ба муносибати худ дурӯғ мегӯянд.
Аммо агар шумо дидед, ки дар ин ҷо кор кардан душвор аст ва марди ҷустуҷӯ барои ҷустуҷӯи сабабҳои тарк кардан - пас онро нигоҳ надоред. Ӯ аллакай қарор дод, ки ҳама чизро тасаввур кунед ва фикр кунед, ки бо истодагарии шумо бадтар хоҳад шуд, шояд ҳатто ба шумо ва хашмгинии шумо ва хашмгин шудан, аз худ рашк ва ғазабро бигиред, ки шумо розӣ хоҳед кард, ки ҳар гуна муносибат - ҳатто онҳое, ки дарозанд хунук шуд.
