Аксаран одамон мардумро аз танҳоӣ ё нодурусти хешовандони худ сар мекунанд. Онҳо мехоҳанд, ки ба фаҳмидан, муҳаббат, гарм ва меҳрубонӣ ошкоро мехоҳанд, ва аксар вақт онҳо ин ҳиссиётҳоро танҳо аз як Петар мегиранд. Ин хуб аст, ки аз кор баргардад ва бо «ҷавони шодмонии» сагу дӯстдоштаи худ дар остонаи қонеъ шавед. Ин барои мӯй, сагҳо ва ҳамаи ҳайвонҳои дигар "дар як рӯят" аст. Барои соҳиби ҳайвон чорвои махсус дорад, ки ӯ аз ҳазор нафар мефаҳмад. Одамон сарпӯши сарро доранд, онро бо муҳаббат ба гурбаҳо ё сагҳо, портретҳо ё дубора, моҳӣ ё наверҳо ҳавасманд мекунанд. Дар асл, аксар вақт ҳама чизро дар ташаккули шахсият мебинам. Бисёр вақт рӯй медиҳад, ки шахс танҳо дар бораи касе ғамхорӣ намекунад ё худ ғамхорӣ мекунад.
Бо бисёре, Саволҳое, ки мо ба онҳо ҷавобҳои гуногун мегирем, ва бисёре аз онҳо инҳоянд: чунки ҳайвонҳо ба кӯдакон монанд ҳастанд; зеро ман мехостам ба касе ғамхорӣ кунам; Ман мехоҳам як дӯсти самимӣ бошад ". Ва ҳамаи ин ҷавобҳо ба саволи «чаро одамон одамонро ба оғӯши худ мебаранд».
Оё шумо ягон бор фикр мекардед, ки мо онро ҳайвонот интихоб намекунем, вале ҳайвонот интихоб мекунад, ки соҳиби он интихоб карда шавад? Оё шумо ягон боре дар бораи он ки саг ё коша шуморо аз кӯча берун мебаранд, ҳолатҳое доранд? Ман дар ёд дорам, вақте ки баъди ба хона баргаштан бо як мард ё донишкада, ҳамон саг ҳамеша ба ман пайравӣ мекард. Ман наметавонистам ӯро бо ман зиндагӣ кунам, он вақт дар оилаи ман як кош ва портрет буд. Ва саг ман дар давоми як сол ба ман пайравӣ мекард. Ман ҳатто оғози вайро ғизо медиҳам, чунон ки саг аз дур аз масофаи дур мерафт, вай маро муҳофизат кард. Ва ҳатто дар ҳар хона дар роҳи хона, агар ман ба мағозаҳо мерафтам. Бинобар ин, ман чунин ғофиларо ғизо дода натавонистам. Ва бо ман чунин ҳикояҳо аз як бор аз кӯдакӣ рӯй доданд. Ман фикр намекунам, ки ман танҳо ҳастам. Ҳайвонот, ба монанди фариштаҳои ҳифз, моро аз ифлос муҳофизат мекунанд. Баъд аз ҳама онҳо пок ва бегуноҳанд. Онҳо намедонанд, ки чӣ тавр ба хиёнат, вале онҳо медонанд, ки чӣ гуна бояд бахшиш кунем, хиёнати мо. Инҳо касоне, ки моро партофтаанд, мо онҳоро партофта, вақте ки мо фикр мекунем, ки ба мо лозим нестанд. Мо аввалин фарзанди як писар, келин, чӯҷа, ва он гоҳ, ки ӯ калонсол шуда истодааст, худамонро ба марҳамати аъмоли худ кашидем ва гуфтем, ки мо ӯро хоҳем дод, ё ин ки фаҳмонем, ки хиёнаткориро фаҳмонем.
Ҳайвонҳо аксар вақт устоди худро интихоб мекунанд, то онро муҳофизат кунанд ва онро тоза ва хушбахт гардонанд. Дар бораи талафҳои аждаҳо фикр кунед. Он мегӯяд, ки аждаҳо соҳиби худ интихоб мекунад. Пас, сагон, гурбаҳо ва тамоми ҳайвонот ба худхоҳашон интихоб мешаванд, ки онҳо қобилияти меҳрубон ва қавӣ доранд. Ва агар мо умеди худро сафед кунем, ин савол то охири ҳаёташон кушода мемонад.
Мо калонсол ҳастем, мо бовар дорем, ки мо ҳуқуқи зиндагӣ карданро дорем, бе он ки фикр кунем, ки ин фишор каме ҳаёти худро аз як маротиба наҷот медиҳад. Кӯдакон аз мо хеле пок аст, онҳо бештар ба дӯстони ҳайвоноти худ назар ба мо ҳастанд. Мо бештар аз ҷониби ҷонибдори прагматикӣ ва молиявии ин масъала роҳнамоӣ карда, онҳо танҳо кӯдаконро дӯст медоранд ва омодаанд, ки ба онҳо кӯмак кунанд, ки ба онҳо паноҳгоҳи худро расонанд.
Волидон аксар вақт барои фарзандони худ барои гурда кор мекунанд, то ки кӯдак кӯдакро дӯст медорад. Аммо кӯдак набояд ба инобат гиранд, кӯдак ба ин пеш аз таваллуд омӯхта мешавад. Ӯ фақат бояд ба ин ҳақиқат ёдрас кунад.
Вақте ки шумо дар назди парк рафтед, аксар вақт одамон бо сагҳо мулоқот мекунанд. Ва агар ба шумо наздик шавед, пас, чун қоида, саг ва соҳиби он ба якдигар монанд мебошанд. Ва эҳтимолан, ин садама нест. Ин қоида на танҳо ба сагҳо, балки ба дигар сагҳо дахл дорад.
Психологҳо мегӯянд, ки аксарияти одамоне, ки ин ё он ҳайвонро сар мекунанд, танҳо кӯшиш мекунанд, ки ин хусусиятҳои хоси худро пайдо кунанд, ки онҳо дар худ пайдо намешаванд. Ё баръакс - онҳо худро дар алоҳидагӣ эътироф мекунанд.
Ва ҳол он ки имконпазир аст, ки сарҳадҳои номаҳдуд байни ҳамимонон ва занон бо саг ва гурбаҳо сарф карда шаванд. Занон худашон худашон интихоб мекунанд, ки сагонҳоеро, ки соддатарин хусусияти шахсияти мардон ва новобаста аз ҷинси сагашон монанд мекунанд. Мардон дар саг ба мисли гӯсфанди худ мебинанд. Аммо кӯдаки дӯсти ҳақиқӣ ва ёрдам дар саг ҷустуҷӯ мекунад. Агар кӯдак ба саг муроҷиат кунад, он гоҳ танҳо яксон аст ва шумо ба он диққати махсус медиҳед. Мо инро барои ин айбдор намекунем, чунки мо дар иқтисодиёти бозор зиндагӣ мекунем ва фаҳмем, ки шумо рӯҳулқудс пур нахоед. Кӯдак ҳамеша равшан нест, аммо ӯ (фарзандаш) медонад, ки саг ҳеҷ гоҳ ӯро дар лаҳзаи лаззат ӯро тарк намекунад ва бо ӯ ҳама чизро хоҳад дошт ва ӯро дар охири хун нигоҳ медорад.
Бо гурбаҳо, ҳам, ҳама чиз аз он ҷиҳат осонтар аст. Ҳар як зан мехоҳад, ки мисли мустақил, зебоӣ, зиреҳпӯш ва кошонаи зебо бошад. Ва аз ин рӯ, ҳайратовар нест, ки занон дар ин тарзи хушбӯй хеле хушбахтанд. Мардон низ ба таври қобили мулоҳизае бо келин муайян карда мешаванд. Аммо кӯдакон ба гурба дӯст медоранд, зеро бисёре аз олимон мегӯянд, ки ин ҳайвонҳо ба модарашон - муҳаббат, тендер ва мулоимро хотиррасон мекунанд.
Хоксорҳо номаълуманд, ҳар як лабораторияро интихоб мекунанд, вале фаромӯш накунед, ки шумо бояд онҳоро аз назар гузаронед. Фаромӯш накунед, ки ҳайвонот низ ба муҳаббат ва дастгирии шумо ниёз доранд, ки ҳамеша ҳамеша хушбахтанд, ки ба шумо ягон чизро пешниҳод кунанд.
Марде, ки новобаста аз имконият ва қобилиятҳо, қудрати қонеъкунанда дорад, оё он ҷаҳони хурд, давлат ё тамоми ҷаҳон аст. Ва қудрати бар ҳайвоне, ки қудрати пур аз қудрат аст, ба ҳадди аққал баъзе қудрати ҳокимиятро медиҳад. Аммо кӣ медонад: одамон одамонро ба ҳайвонҳо қудрат доранд ё ҳайвонҳо ба мо қувват доранд!