Чӣ рӯй медиҳад: дӯсти байни мард ва зан имконпазир аст, агар ...
Консепсияи «дӯстӣ» барои мардон ва занон фарқ мекунад. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки як марди ҷудогардида, ки ҷони худро дӯст медорад, дар бораи доғи дандон ба хотири доғи достон, ки дар он ҷо рӯй надода буд, бо тарғибу ташвиқ дар бораи як blouse навор харидорӣ ё бо як соат бо дӯсте сӯҳбат кард? Сурати мӯза, ин нест!
Ин тавсиф барои занон бештар муносиб аст. Дӯстии мардон ба амалҳо асос меёбад. Одатан нокор аз заъиф шудан намехоҳанд.
Нақши бузург бо стереотипҳо бозӣ карда мешавад. Дӯстии байни одамони ҳамон ҷинс равшан ва фаҳмо аст. Дӯстӣ байни марду зан як қатор саволҳо ва нодурусти ҳатто дар ҷомеаи муосир меорад. Аммо чунин дӯстӣ ногузир аст ва ҷойи дигар вуҷуд дорад. Оё дар ҷаҳони муосир ҳайратовар аст?
Зиёда аз ин, бисёр занҳо ба сирри худ ба дӯсти мард бовар мекунанд ва мард барои сирри зан, ки ҳатман ба арӯс ё зани дигар намеояд, нигоҳ медорад.
Чунин муошират ба дӯсти воқеӣ ва қавӣ табдил меёбад. Вале, мо набояд аз он сабабҳоеро, ки дар чунин муносибатҳо истисно мекунанд, истисно намекунем, ки дар он ҷо ҷинс вуҷуд дорад. Ин дӯстӣ албатта ҷолиб аст, аммо ба муносибатҳои боэътимод дохил шудан хеле хатарнок аст. Тавре ки гуфт: "дӯстӣ миёни марду зан имконпазир аст, агар мард занро ҳамчун объекти ҷинсӣ ҷалб кунад".
Ва ҳол, дӯстии байни марду зан имконпазир аст, агар:
1. Онҳо аз ҷониби ҳамкории тиҷорӣ алоқаманданд. Бисёри одамон ин намуди дӯстиро ба таври самараноктар баррасӣ мекунанд. Аксар вақт шарикони тиҷоратӣ зан ва мард мебошанд. Чуноне, ки мегӯянд, дар тиҷорат фарқият дар бораи ҷинс вуҷуд надорад.
2. Фаъолияти касбӣ. Чун як дӯсти ман гуфт: "Ман метавонам бо дӯстон бо хоҳиши якҷоя шавқ дошта бошам". Масалан, шумо мехоҳед футболро бозӣ кунед ё соат сӯҳбатро дар бораи варзиш ё сайёҳат сарф кунед.
3. Онҳо хешу табор ҳастанд. Дар ин гуна дӯстӣ ман бовар дорам ва ман маслиҳат медиҳам. Гарчанде, ки ман дар бораи он гап мезанам! Ман дар хотир дорам, ки дар синни 17-солагӣ ман бо дӯсти дуюми худ афтодам.
4. Онҳо аз муҳаббати собиқ. Бале, ин дуруст аст. Ҷаҳиши ҷинсӣ, онҳо дигар таҷрибаи кофӣ надоранд, вале онҳо якдигарро шинохтаанд.
5. Ва пас аз интихоби парҳез: агар онҳо дӯстдорони оянда! Бале, ҳа, ин намунаи шахсии ман ва бисёр дӯстони ман аст. Ҳама чиз бо сӯҳбатҳои дӯстона оғоз меёбад "дар бораи ин, дар бораи ин", хуб, он хотима меёбад, шумо медонед, ки ....
6. Дӯстӣ дар шакли пок! Дӯстӣ дар асоси эҳтиром, манфиатҳои умумӣ. Гуфтугӯҳои шумо дар бораи муҳаббат ва муносибатҳо бо ҳам алоқаманд нестанд, вале бештар ва бештар вақт ба машаққатҳо, орзуҳо, ҳаёти умумӣ ҷалб карда мешаванд. Шарикони шумо аз шумо пушаймон нестанд, зеро мебинанд, ки шумо ба ҳаёти шахсии худ дахолат намекунед. Хеле кам, вале он рӯй медиҳад.
7. Имконияти аз ҳама мувофиқ. Онҳо дӯстони хубанд, зеро онҳо дорои равишҳои гуногун мебошанд. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки ин дӯстӣ ҳақиқат ва қавӣ аст. Шумо якҷоя бо тиҷорат, муҳокима кардани навъҳои нави, косметикаи, Vasya, Маша ...
Албатта, ҳанӯз имкониятҳои зиёде вуҷуд дорад. Масалан, ӯ писари дӯсти беҳтарин аст. Ё ӯ зани дӯсти шумо аст. Аммо вақте ки ман дар бораи дӯстии байни марду зан фикр карда истодаам, ман ба ёд оварда наметавонам, ки дӯстии байни марду зан бо фарорасии шабонаро заиф мекунад.
Чунон ки мегӯянд, фикр кунед, худатон фикр кунед, ки худатон дӯст медоред ё не.
Баъд аз ҳама, пайдо шудан ба ин наздиктар ва наздиктар ба ин марди зебо, шумо аллакай хурсанд намешавед, ки боре пештар танҳо ба дӯстони худ пешкаш карда шуд.