Кӯдакон инъикоси волидайн ва шахсияти онҳо мебошанд, ки ин амалро тавассути амалҳо, муваффақиятҳо ва дастовардҳои онҳо ташкил медиҳанд. Чӣ қадар вақт мо тайёрем, ки ба онҳо кӯмак расонем? Маслиҳат ва қоидаҳои асосии кӯдаконро барои волидон баррасӣ кунед.
Муҳофизати манфиатҳои кӯдаки шумо ва дар айни замон ӯро бо намунаи таълимӣ, одилона ва дуруст таваккал кардан, вазифаи муҳим дар тарбияи кӯдакон мебошад. Аммо ин кор осон нест. Ҳадди ақал, зеро дар лаҳзаҳои муайян, таъсири пайравӣ ва гӯш кардани фикру ақидаи ҷомеа таъсир мерасонад. Он, чун адолати олӣ, қарори беасос ва бетарафиро талаб мекунад. Аммо кӯдакон, сарони онҳо, махавҳо, ҳиллаҳо ҷиноят нестанд, қасдан ва махсус. Ва яке аз воситаҳои зиёди донистани ин дунё ва дарёфти ҷои худро дар ҳаёт, ҷомеа, мақоми. Пеш аз он, ки пеш аз ҳаракати пешазинтихоботӣ имконпазир бошад, ва бо сабаби омодагии дохилӣ, ки волидон дар кӯдак зиндагӣ мекунанд, мебошад. Вай ба қадри кофӣ ва дар заминаи асосии худ, тарбияи ҷисми худ, волидайнаш, боварӣ дошт. Он калонсолон дар чашми кӯдаконе, ки ҳамчун принсипҳои асосӣ амал мекунанд, ки аз он ҷаҳонбинии сохтмон ва таҷрибаи ҳаёташ ҷамъ меорад. Ва тасаввур кунед, ки дар як рӯз, лаҳза, дар давоми ва ё баъд аз ҳодиса, ин бунёдҳо хароб мешаванд. Чӣ тавр:
• Ҳар як ҳодиса дар як қисми кӯдак ба ӯ ҳамчун қарори пуртаъсир, ки ба як қатор манъ ва назорати қатъӣ оварда мерасонад, ба ҳисоб меравад.
• Нишондиҳандаи тамғазор ва сарвари асосӣ барои корҳое, ки ӯ анҷом дод, нишон медиҳад, ки кӯдак метавонад ҳама чизро комилан маҳкум кунад. Вақте ки шумо калонтар мешавед, ин эътиқод ба чунин андоза зиёдтар мешавад, ки калонсолон аз амалиҳо, ҳатто аз ҳама дараҷаи ибтидоӣ ва асрорӣ метарсанд. Ӯ ошкоро талқин мекунад.
• Шикоятҳои шадид ва нофармонии нангин, вақте ки тет-тет бо кӯдаки ӯро қабул кардан мумкин аст, аммо бояд ба шахси сеюм, берун аз он, ки рафтор бо фарорасии сарзамини мо оғоз шавад, мегӯяд: "Ва мардум чӣ гӯянд?", "Агар шумо ҳоло ҷазо надиҳед, барои волидони бетаҷриба маҳкум карда мешавад ».
• Ақибнишинӣ, бетафовутӣ, боиси тарбияи наврасӣ дар сатҳи нав ба сифати тарғиб ва ташвиқ кардани таҳаввулоти чунин тарзи тарбиявӣ. Ин ҳолат вақте ки мушоҳида аст, ки кӯдаконе, ки фармонбардоранд, барои ҳама гуна калонсолон бо нури нури волид, барои 99 фоизи ҳолатҳо душвори давраи гузариш доранд. Бале, онҳо аллакай ба ҳаёти калонсолони мустақил таъсир мерасонанд.
Ин сенарияҳо танҳо нимпазирии iceberg мебошанд, ки метавонанд ба шаппаҳои бузурги яхбандӣ афтанд ва зиёда аз як чизро тарк кунанд. Баъд аз ҳама, агар боварӣ ва имон ба дастгирии хешовандони бештари хеш аз даст рафтааст, боқимондагӣ, ношинос, ночиз аст. Ин масъулият нест ва он муҳаббате, ки кӯдакон ба муолиҷа, ҳимояи ором, саломатӣ, ҳолати рӯҳӣ санҷида мешаванд.
Ин аст, ки комилан дуруст аст, ки волидон ба амалҳои фарзандони худ баҳои дуруст дода наметавонанд: онҳо ба онҳо беэътиноӣ ва аксаран кӯронро дӯст медоранд. Аммо он дар бораи судя нест, балки дар бораи муҳаббат ва қабули фарзанди шумо. Омодаед, ки ҳаёти худро дар назди он зиндагӣ кунед ва зиндагӣ накунед, ки умеди калонсолонатон бошад. Мо мисли фариштаҳо ҳифз карда метавонем, ки дар вақти таъхири кӯмаки фаврӣ, наҷот ёфтан, кӯмак расондан мумкин аст. Хуб, агар он кор кунад, он гоҳ алоқаи бебаҳо ва дӯстии нозук вуҷуд дорад. Дар асл, вақте ки кӯдакон пешпо мехӯранд, аз чӣ интизор мешаванд? Нишондиҳандаҳо, хусусиятҳои манфӣ, пошхӯрӣ - на ҳама. Онҳо аллакай тарсиданд, рӯҳафтода шуданд ва, дар баъзе мавридҳо, аз ҳад зиёд нороҳат шуданд. Кӯдакон ҳанӯз наметавонанд оқибатҳои ногузирро аз ҳолатҳои ногувор ҳисоб кунанд. Онҳо барои амалӣ намудани нақш кӯшишҳоеро зиёд мекунанд ва танҳо ба воя мерасанд, омӯхтани амалҳои худро дар самти таъсири одамон ва эътибори худ, ақида ва арзёбии дигарон. Ҳамаи инҳо хоҳанд буд. Дар айни замон, шумо бояд сабр ва бемор бошед. Кӯшиш кунед, ки қоидаҳои кӯдаконро риоя кунед:
• Агар шумо шаҳодатест, ки кӯдаке, ки ба манфиати шахси дигар таъсир расонидааст, шаҳодат медиҳад, пас ба зудӣ зуд муносибати худро ошкор накунед. Ҷабрдида, шоҳидон - ин тамошобинони театр нестанд, ки дар иҷрои вазифа ислоҳ шудаанд. Мавқеи онҳо набояд манфиатҳои кӯдаки худро дар бар гирад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ғамхорӣ намекунед, аммо фарзандатон ҳама чизро иҷозат медиҳад. Танҳо дар бораи эҳсосот ва эҳсосӣ барои ба даст овардани лаҳзаи лаззат ба таҳсил, муноқиша ҳал намешавад.
• Ҳангоми қабул кардани вазъият ва пешгирӣ кардани он, ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст. Кӯдак бояд фаҳманд, ки тарзи рафтори ӯ бевосита ба шахси дигар осеб расонидааст, балки ба таври ғайримустақим - наздиктарин. Аз ин рӯ, ӯ мефаҳмад, ки чӣ тавр рафтори ӯ бо роҳҳои гуногун зоҳир карда мешавад.
• Бо такондиҳанда бо овози баланд ва бо истифодаи қувваи худ сӯҳбат накунед ва ба дигарон иҷозат надиҳед. Таъкид гардид, ки дар лаҳзаи ҳаяҷонбахшӣ ва огоҳӣ дар бораи хатогиҳои онҳо кӯдакон метавонанд дар ҳолати шокоба бошанд. Сатҳҳои баланд, зиреҳпӯшӣ, раъйҳо шунида намешаванд. Ин кофӣ тағйир ёфт, то ки фарзандаш ҷиддӣ будани вазъиятро ба даст орад.
• Аз намуди беруна ба кӯдаки шумо хеле муфид аст. Аммо ӯ набояд ба ҳақиқат пок бошад, то он даме, ки худатонро ба кор баред. Ин як сигнал аст, ки шумо бояд бо иштироки кӯдакон мубодила кунед.
• То чӣ андоза ва чӣ гуна вазнин, чӣ қадар ҷиддӣ, мураккаб, мураккабро барои пайдо кардани сабабҳо, вазифаи худ ва вазифаи шумо, ки ба фарзандаш танҳо будан, фаҳмидан ва бетартибона будан аст, пайдо шуд. Дар хотир дошта бошед, ки бачаҳои кӯдакон қашшоқанд, ба ҳар кас рӯй медиҳанд ва мегузаранд. Аммо боварии гумшуда ба волидон ҳеҷ гоҳ барнагардонида наметавонанд.
Аз тарси кӯдакон роҳнамоӣ накунед, то ки ӯ қарорҳояшро қабул кунад ва барои амали худ ҷавобгар аст. Аксар вақт волидон фарзандони худро хеле хурдтар ҳис мекунанд. Дар асл, кӯдакон аз идеяҳои мо дар бораи онҳо зудтар рушд мекунанд. Барои ҳамин, муҳим аст, ки вақти ҳалли мушкилоти худро дар худи худ ҳал кунанд. Иштироки шумо аз ин нахоҳад монд, аммо чӣ гуна эҳсосоти афзояндаи кӯдакро афзоиш медиҳад. Ӯ боварӣ ҳосил мекунад, ки ӯ ҳамеша кӯмак мекунад, ки ба шумо кӯмак кунад. Ва на танҳо фаҳмидан, омодагӣ ба ҳамдигарфаҳмӣ, балки аз назари беруна берун аст. Баъд аз ҳама, волидон, чунон ки ҳеҷ кас фарзандхоҳиро хуб намедонад ва рафтори онҳо тасаввуроти дурусти дунёро гузоштанд.
Қадам ба қадам
Оё муқоисаи асоснок барои ҳолатҳои ноболиғ ва ягон гуна рафтори кӯдаконамон ба омилҳои муҳофизатӣ вобаста аст? Баъд аз ин, ин калимаҳо назорат ва пешгӯи ҳолатҳои ҷиддии марбут ба кӯдакон мебошанд: бехатарии хонаводагӣ, нақлиёт, шахсӣ ва ҷинсӣ. Вале мо пеш аз ҳама дарҳол муҳофизат мекунем, новобаста аз синну сол ва ҷой. Вақте ки ин «муҳофизат» оғоз меёбад,
Аз таваллуд . Аз як дақиқаи аввали кӯдаки ҳайратовар нест, ки аксари модарон ба фикру ақидаи ҷамъиятӣ дар бораи рад кардани эмкунӣ, таваллуд кардани хонаҳои таваллуд, нокифоягии эҳтиёҷот, вале ба таври ройгон дар вақти боздид кардан ба поликлиника, ба кӯдакон ба намуди зоҳирии варзиш машғул мешаванд (масалан, духтари ноустувор дар вазнин варзиш).
Бо намуди аввал дар қуттии зеркашӣ ва ҷамъоварии таҷрибаи муошират. Вақте ки ҳатто пошидани тасодуфи қум ё ковнӣ ба тоҷи бармеангезад, ки бар хилофи қоидаҳо дар як сатил ба талабот «беҳтар аз паси кӯдак нигаред», «фавран тағир диҳед» ё «ҷой барои бозиҳои ҷустуҷӯ».
Дар оғози маърака ва мутобиқсозӣ дар маркази клиникӣ, вақте ки арзёбӣ ва хусусиятҳои фарзанди шумо аз cornucopia на танҳо аз омӯзгорон, кӯдакон ва дигар волидайн рехта мешавад. Аммо эҳтимол, шиносоне, ки дар бораи рафтори кӯдаконатон дар бораи калимаи "даҳони" шунидаанд, шуниданд.
Бо занги аввалини интизорӣ ва тамасхур дар мактаб, вақте ки рақобат ва ғолиби ҳокимияти давлатӣ оғоз меёбад.
Ва ҳамин тавр, дар тамоми ҳаёт аз хурдсолӣ ба синну солаш сангин. Нагузоред, ки аз ин ва ё боғайратона ба ҳама амалиёт роҳ надиҳед. Муҳаббат, фаҳмиш ва вақт ҳама чизро тартиб медиҳад.
Франсуа Долто (психолоanaly, педианалист, ки ҷаҳонро ба психологияи кӯдакон кушодааст ва аввалин бемории кӯдакони навзодро бо психозоматизм кушодааст) дар китоби «Дар бораи кӯдакон» муфассал ва мисолҳо аз таҷрибаҳо чӣ гуна ба кӯдаконаш «чашмҳои решаҳои рангин» нигоҳ дошта метавонанд барои сӯҳбат. Ин сухан, таҳлил ва ифтихор аз вазъияти мураккаб, ки шаффофият ва шаффоф надорад, гуфт:
• Барои муҳокима кардани чизҳое, ки чӣ гуна рӯй медиҳанд, ба ҷои маслиҳат «ҳимоя кардан» лозим аст. Чӣ тавр худро аз касе, ки шуморо ба ҳамла меорад, муҳофизат кунед, то он даме ки шумо инро фаҳмед, бо онҳо сӯҳбат накунед, ба дигарон нигоҳ накунед?
• Нақши калонсолон ин аст, ки кӯдакро дар ҳоле, ки ӯ дар оила зиндагӣ мекунад, ба ҷомеа ворид кунад. Бояд ба ӯ кӯмак кунад, ки ӯро ба пешвози худ барангехт. Барои дастгирии рушди кӯдак, шумо бояд бубинед, ки бо он чӣ рӯй медиҳад.
• Драма ин аст, ки аз лаҳзае, ки шоёни каме, фарзанди хоб, ки дар дунёи махсуси ӯ зиндагӣ мекунад, барои дидани ӯ намемонад, намунаҳое, ки ба ӯ дода мешаванд, сар мешавад.
• Эзоҳ: «Шумо қариб як калонсол ҳастед» - шумо бояд оқилона истифода баред. Агар фарзанди наврасе дар ҳақиқат дар бораи калонсол шудан бошад, пас калонсоле, ки ҳанӯз вуҷуд надорад: ӯ ҳанӯз ҳам бояд бо ин калонсол барояд ва ӯро худаш пайдо кунад.
• Бисёр чизҳои манъкунӣ ва фарзандаш аз сабаби он ки бегонаро ба назар мегирад. Агар ӯ ба он қабул карда нашавад, агар ӯ дар ҷои дигар зиндагӣ кунад, намешунавад.
Агар шумо ақаллан нисфи қоидаҳоро барои кӯдакон ба волидон пайравӣ кунед, фарзандатон бештар муҳофизат ва мустақилтар мегардад. Ӯ аз бисёре аз маҷмӯаҳое, ки дар бисёр навъҳои бехатарии эминӣ зиндагӣ мекунанд, халос хоҳад шуд.