Бешубҳа, ҳеҷ кас ҷавоб намедиҳад, ки ба саволи як кӯдак дар бораи саволи дақиқ ҷавоб диҳад. Далели он аст, ки метавонад «дуруст» нест. Ҳар як аз волидон дар хона чӣ гуна рафтор мекунанд, ки дар ин ё он вазъият амал кунанд. Аммо хеле муҳим аст, ки дуруст будани вазъияти кӯдакро фаҳмем, барои пайгирии нишонаҳо, ба беҳтар шудани вазъият аҳамият диҳед. Ин баъзе талаботро талаб мекунад. Тамос бо оилаҳои дигар, ки дар вазъияти ба худ хос пайдо мекунанд, низ ба таври назаррас наметавонанд. Баъд аз ҳама, фаҳмидани он ки чиро бояд фаҳманд, қарори бетарафиро фаҳманд. Аммо ҳанӯз, чизи асосӣ ин аст, ки фаҳмидан ва дӯст доштани кӯдакон омӯхта шавад. Ин метавонад тамоми ҳаёти манро омӯзад ва бояд омӯхт. Дар ин мақола сабтҳои муаллифон ва волидон, ошкор намудани донишҷӯён ва андешаи мутахассисон, аз он ҷумла онҳое, ки илм ҳанӯз ҳанӯз ҷавоб намедиҳад, инъикос менамояд. Биёед дар мавзӯи душвор - кӯдаки махсус сӯҳбат кунем: тарбияи кӯдакони дорои маълулияти инкишоф.
Ғайриимкон аст, ки кӯдакон бояд хеле барвақт кӯмак расонанд. Акнун аллакай маълум аст, ки ғамхории кӯдак ба пеш аз таваллуди ӯ оғоз меёбад. Ин ғизои зарурӣ ва дурусти модар, эҳсосоти мусбӣ, эҳсоси амният ва эътимод ба оянда мебошад. Вақте ки ба шавҳар баромадан, ҳама хобҳои муҳаббат доранд. Аммо издивоҷ низ барои ҷомеа ва худаш масъулияти бузург дорад. Дар издивоҷ, як сеюмин таваллуд мешавад, ки он асосан аз фаҳмидани масъулияти волидайн ва қобилияти дуруст кардани тарзи рафторашон вобаста аст.
... Кӯдак таваллуд шудааст. Ӯ як сангро нишон дод. Албатта, мо ба машваратчиёни тахассусии духтур, омӯзгор, вохӯрӣ бо волидоне, ки ҳамон як кӯдак доранд, машғуланд. Муҳим нест, ки аз даст наравад ва тамоми чораашро барои саломатии кӯдакон ба дигарон пешгирӣ кунад. Мусоидат ба волидон бештар муҳимтар аст, зеро онҳо кӯдакро риоя мекунанд, бо ӯ бисёр вақт сарф мекунанд. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки дар бораи мутахассисони муваффақ иштирок накунед.
Аз он чизе, ки гуфтед, аввалин маслиҳати зерин меравад: кӯдакро мушоҳида кунед, таҳлил кунед ва бинед, ки чӣ хел вай маъқул аст ва чӣ боиси ғавғо, эътироз, радкунӣ мегардад. Бо тамоми кӯдакон бошед: ҳис кунед ва фаҳмед. Баъзан волидон метавонанд ба духтур ва муаллим бештар ба волидонашон хабар диҳанд. Мо бояд ба худамон боварӣ дошта бошем, вазифаи худро бифаҳмем ва ба он муқобилат кунем. Баъзан модарон бештар аз духтур медонад, мегӯяд Y.Korchak дар китоби «Чӣ гуна кӯдакро дӯст доштан». Модар ҳеҷ як фарзанди ду моҳаро бо шикояте, ки ӯ гиря мекард, напазируфт. Духтур кӯдакро ду маротиба тафтиш кард, вале чизе аз ӯ ёфт нашуд. Вирусҳои гуногуни вирусҳо: гулӯ, гулӯла Ва модар мегӯяд: «Кӯдак дар даҳони ӯ чизе дорад». Табиб кӯдаки сеюмро тафтиш кард ва дар ҳақиқат як тухмии шароб ёфт, ки ба резинӣ кашида шуд. Он аз қафаси канори парвоз парвоз кард ва дар оғӯше, ки дар сандуқи мӯй шир дод, дард кард. Ин ҳолат далолат медиҳад, ки модар метавонад дар бораи кӯдаки худ бештар аз мутахассиси худ маълумоти бештар диҳад, агар ӯ мехоҳад ва метавонад ба кӯдакон гӯш диҳад. Аммо ин ҳукм ҳеҷ гуна ақида надорад, зеро ҳар як педагогикӣ маънои онро надорад.
Қарори дуюм оддӣ ва мураккабро дар айни замон дидан мумкин аст. Кўдак бояд ба њамкорї дохил карда шавад. аз ӯ ҷавобе гиред.
Массаи ғайримасъулона фоидаовар аст, истифодаи таҷҳизоти ҷигарбандӣ дар зери назорати мутахассисон, иваз намудани мавқеи дасти, пойҳои, танаи, саркашӣ, рехтан, пошидани қисмҳои алоҳидаи бадан. Волидон дар амалҳои худ муттасил, сабр мекунанд. Онҳо кӯдаки "роҳбариро" пешвоз мегиранд, бе умеди умеде, ки боз ҳам тағйироти хурдро ба назар хоҳанд гирифт.
Саволе, ки чӣ гуна бояд дар ҳамкорӣ бо кӯдаке, ки новобаста аз тадбирҳо андешидааст, дохил карда шавад. Шумо метавонед онҳоро такрор кунед, амалҳои кӯдаконро нусхабардорӣ кунед, то ки онҳо онҳоро бинанд. Дигарон осонтар ба дидани он чизе, ки шумо надоред, ба даст намеоред, ё баръакс, ба он чизе, ки шумо дар он муваффақ мешавед, огоҳ кунед. Кӯдабозии он воқеа рӯй дод - ин пирӯзӣ аст. Ӯ атрофро дид, гарчанде ки ӯ пеш аз он ки ӯро мушоҳида намекард. Намунаҳои муҳим дар бораи амалҳои дуруст, амалҳои муштарак, машқҳои омӯзишӣ, тадриҷан бо мураккабтар шудани мушкилот ва заҳмат бо техникаҳои гуногун. Дар баъзе ҳолатҳо, амалҳои функсионалии калонсолон (волидайн), вақте ки кӯдак ночор аст, бояд ба ҳавасмандгардонӣ ниёз дошта бошад. Таъсири ҳавасмандкуниҳои полар истифода бурда мешавад: хунук ва гарм, шӯр ва шир, сахт ва нарм ва ғайра, ки ба организмҳои ҳассос эҳтиёҷ доранд (системаҳои сенсории кӯдак).
Муносибати номутаносиб бо кўдак ба он монеа мешавад, ҷараёни реаксияи муқаррариро вайрон мекунад ва ҷониро бекор мекунад. Бинобар ин, маслиҳати ҳаррӯзаи зеринро пайгирӣ кунед: бо кӯдак ором, сабр, дар ҳама ҳолатҳо устувор бошад. Агар ягон чиз барои ӯ кор накунад, аввал сабабҳои худро дар ҷустуҷӯ кунед: оё шумо ягон қисми вайронкуниҳо, носаҳеҳӣ, муқоисаи таъсиррасонии волидайн ва зуҳурот вуҷуд дорад? Ҳатто калонсолоне, ки ҳангоми интизори хурсандии ӯ дар ҳақиқат ғамгинанд, ба воя мерасанд. Аммо он ба кӯдак махсусан зарар дорад. Ҳаёт бетафовутӣ ва бепарвоӣ нест, бинобар ин ором будан ва мутавозин шудан душвор аст. Бо вуҷуди ин, ин вазифаи волидайнро талаб мекунад.
Волидон одатан мехоҳанд, ки хоҳиши донистани фарзандашон инкишоф ёбанд. Ҷавоби дуруст аст, ки ҳама чиз метавонад тағйир ёбад ва беҳтар бошад. Системаи асабии кӯдакон пластикӣ, болоӣ. Мо ҳама имкониятҳои баданро намедонем. Умедворем, роҳҳои кӯмак ва интизор шавед. Вақте, ки воқеият хулосаҳои бештари мутахассисонро, ки имрӯз "рӯзи имрӯзи кӯдак" -ро муайян мекунанд, маълум нест. Фардо аз стратегияи дурусти психологию педагогӣ ва фаъолияти волидон барои татбиқи он вобаста аст. Вазифаи "Умед ва интизор, ягон коре нест" нодуруст аст. Ба ҷои он ки "Ҷустуҷӯ, амал, умед ва мунтазир шавед, худро пешакӣ тасаввур кунед: агар не, шумо кистед?" Кӯдакони гирифтори бемориҳои психофизикӣ на танҳо «пӯсти бемориҳо, балки пухтани саломатӣ».
Саволе, ки хеле заиф аст, ба кӯдак кӯчидан мумкин аст ё ба муассисаи бачагонаи навъи дахлдор интиқол дода мешавад? Оилаҳо гуногунанд ва мутахассисон бо кӯдакон кор мекунанд. Ман ба волидон муроҷиат мекунам, мехоҳам бигӯям: "Ба онҳо доварӣ накунед, лекин ба доварӣ намеояд". Аммо дар ин ҷо дар бораи кӯдаке, ки имконпазир аст, ки ба таври оддӣ нақл кунед: он бояд дар оила ба воя расонида шавад. Оила ҳатто дар ҳолатҳое, ки вайронкуниҳо беэътиноёна эътироф намешаванд (бе таъхир нест), кӯмак мекунад, қувват мебахшад, қувват мебахшад. Ҳатто дар мактаби беҳтарини осоишгоҳ кӯдаки бемор аст. Ӯ ба ғазаб, дастгирии, эҳсоси ниёзҳои ӯ, фоиданок ва бехатарӣ дар огоҳии он, ки касе ӯро дӯст медорад ва нисбати ӯ ғамхорӣ мекунад. Барои ҳамин, идеяҳои омӯзиши ҳамгироӣ ҷолибанд. Дар шароити омӯзиши якҷоя бо ҳамсолони солим, кӯдакони махсус дар оила зиндагӣ мекунанд ва бо дигар фарзандон ҳамкорӣ мекунанд. Одамон ин дониш ва усулҳои фаъолиятеро, ки аз тренингҳои тренингӣ истифода карда наметавонанд, медиҳад. Ба кўдакони дорои маъюбон баробар ба кўдакони оддї баробар аст.
Дар ҳолати шубҳае, ки ба волидон маълум аст, вақте волидон дар бораи вайронкуниҳое, ки кӯдак доранд, дарк мекунанд, вақте ки интизори дурахшони онҳо бо воқеияти сахт рӯ ба рӯ мешаванд, онҳо ба кӯмаки духтур такя мекунанд. Онҳо фикр мекунанд, ки он ба мутахассисони хуб мувофиқ аст ва ӯ метавонад ҳама чизро тағйир диҳад. Ба эътиқоди мӯъҷиза вуҷуд дорад, ки ин барқарорсозӣ тағйир меёбад, бидуни иштироки волидон. Муҳим он аст, ки фавран иҷро шудани он, ки солҳои зиёд пеш аз вайрон кардани қонуншиканиҳо, ислоҳкунӣ ё заиф кардани онҳо, ислоҳ кардан. Волидон эҳтиёт, эҳсосоти рӯҳӣ ва кори ҳаррӯзаи беасосро талаб мекунанд. Умедворем, ки софдилона, вале тарзи волидайн ба мушоҳида кардани он, ки дигарон намебошанд, кӯмак мерасонад: як намуди ғамхории кӯдакон, неши ночизи ангуштшумор, хушбӯиҳои каме. Ман дар адабиётҳои ман як парванда тавзеҳ медиҳам ва ман доимо ба ӯ маъқул мешавам.
Дар бораи қабули духтур ба модаре, Ӯ аллакай эътироф шудааст: импульсив, i.e. шаклҳои заифи равонӣ. Дар солҳои 70-уми асри гузашта ташхисҳо дар матни бевосита навишта шуда буданд, волидон наҷот намеёфтанд. Писар сухан нагуфт ва тамос надошт. Аммо дар назди қабули духтур духтур дид. Ӯ ба ин мавзӯъ нигарист. Он равшан маълум шуд, ки ӯ мӯй, мӯҳр, як ҷавшан дорад. Духтур фавран ташхисро рад кард ва духтури психологии кўдакро дар ин бора гуфт: «Шумо хубтар медонед, ки мушкилоти равонии кўдак беҳтар аст, шумо бодиққат тафтиш карда метавонед, ман хато карда метавонам». Бисёре аз корҳо оғоз шуданд. Акнун, ки зиёда аз 40 сол гузашт ва писар ба як шахси бонуфуз табдил ёфт, кор ва соҳиби ҳаёти ором, як кас метавонад ба таври мӯъҷиза гӯяд, ки ӯ ҳама чизро ба модараш қарз медиҳад. Вай ба ӯ ҳар рӯз, соат, пас аз машварати мутахассиси таълимӣ, балки ба ӯ бисёр чизро мефаҳмонд. Ҷамъоварӣ ва ба сабадҳои баргҳои дарахтон, ғалладона ғалладонагиҳо, ғалладонагиҳо ва шӯрбоҳо оварданд. Кӯдак онҳоро дид, онҳоро озмуд, бо онҳо муносибат кард. Ӯ ба ӯ лозим набуд, ки дарҳол гап занад. Шакли асосии он буд, ки кӯдаки шавқовар, шавқовар, дилхушӣ, ғамгин, ҳис мекард. Мусоидат ба ҳамаи солҳои таҳсил дар мактаби миёна зарур буд. Тамос бо модарон ба таври қавӣ, ноустувор шуд. Ва ҳоло шумо метавонед муносибати ғамхорӣ, зуҳуроти муҳаббати моддӣ ва фитнаангезӣ, муҳаббатро ба назар гиред. Далели он, ки ӯ шахси зебо, ростқавл, меҳнатдӯст, ғамхору меҳрубон буд - ҳеҷ шакке нест. Ва он далел, ки ӯ ба модараш қарздор аст, ҳамчунин ҳақиқати нодуруст аст.
Хатоги умумӣ нохушнудӣ, худкушӣ дар оила мебошад. Одатан зан якҷоя аст. Марде, ки аксар вақт истода наметавонад, оилаашро тарк намекунад. Кӯдак, новобаста аз он ки синну солаш новобаста аз он, ҳисси, фикрҳо, хоҳишҳои модарро дорад. Ҷаҳон дар дараҷаи гуногуни таркиби он вуҷуд дорад. Модар ҳамчун шахсе, Ман фикр мекунам, ки худро шахсан дастгирӣ накунед, зеро шахс хеле муҳим аст, аммо бе кӯмаки он душвор аст. Бешубҳа, дар ин ҷо кӯмаки як оила бо мушкилоти якхела самаранок хоҳад буд. Волидони чунин оилаҳо якҷоя бо ҷомеаи манфиатдор, фаҳмиши мутақобилан, хешовандони ҷонҳо, ки аз ҳузури фарзандони комилҳуқуқи комил, ки комилан маълум нест, муттаҳид мешаванд. Бешубҳа, он волидайн, ки клубҳо, ассотсиатсияҳо ва дигар иттиҳодияҳои ҷамъиятиро таъсис медиҳанд, хуб кор мекунанд. Вохӯриҳо, вохӯриҳо аз ҷониби шӯроҳо, мубодилаи таҷрибаро дар бораи мубоҳиса, мубоҳиса, инчунин хурсандӣ, истироҳат мекунанд, мегӯянд, изҳори хушнудӣ, зодрӯзи рӯзи таваллуд, идҳоро меомӯзанд, дар ҳама ҳолат аҳамият диҳанд. Дар оила низ муҳим аст, ки эҷод кардани косаи идона, аз ин рӯ, чизҳои хуби каме як ҳаёти монотарро равшан мекунанд.
Баланд бардоштани кӯдакони махсус талаб кардани қобилияти ақл, хаёл ва сабр. Кўдак дар фазои рухсатї метавонад заъиф ва золим гардад. Волидон бояд қодир бошанд, ки «имконнопазир» гӯянд, ки барои амалҳои номатлуб маҳдудиятҳоро дошта бошанд. Дар он бояд «раҳмдилии оқилона», фаҳмидани он, ки ҷорӣ намудани мамнӯият, нигоҳдорӣ, алоқаи вазнин (албатта, дар бораи ҷисми ҷисмонӣ), рафтори дуруст ва оқилонаи кӯдакро ташкил медиҳад.
Волидон бояд омӯхта шаванд. Баъд аз ҳама, муаллимони аз ҳама баланд «волидон» мебошанд. Онҳо мефаҳманд, ки кӯдакон аз забонҳои аз ҳад зиёда машқҳояшро бозмегардонад, ки ӯ метавонад бо забони худ бо забони худ, сипас ба бинии худ бирасад. Ҳамаи волидон дар якҷоягӣ мегӯянд, ки онҳо "defectology" -ро дӯст медоранд, он хеле шавқовар ва осон аст. Баъзан коршиносон аҳамияти худро гум мекунанд ва шартҳои касбиро риоя мекунанд: "Кӯдаке, ки ба рушди касбӣ машғул аст, вай гиподинамик аст, ӯ дидиқалиро (алаллаҳӣ) эътироф мекунад, prognosis, зеҳнии шифобахш" ва ғайра. Ин, албатта, асоснок нест. Духтур дар ҳақиқат хуб ҳамеша мефаҳмонад, ки чӣ гуна ин ё он амалро ба даст овардааст, чаро техникаҳои муайяни кор тавсия дода мешавад. Волидон, усулҳои ислоҳкунӣ (ислоҳкунӣ) -ро дар кӯдакон таҳлил мекунанд, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо дар хона кор мекунанд ва кори худро анҷом медиҳанд. Бе кӯмаки волидон ба муваффақ шудан ба он душвор аст.
Муҳимтарин барои волидон дар бораи кӯдакони дорои хусусиятҳои инкишоф:
Хусусияти асосӣ ин аст, ки кӯдакон фаҳмидани кӯдакро фаҳманд ва дӯст доранд. Таълими кӯдак бо таваллуди якум ва ҳатто пеш аз таваллуди ӯ оғоз меёбад. Волидон кӯдакро ҳурмат мекунанд, амали ӯро таҳлил мекунанд. Онҳо метавонанд хусусият ва ниёзҳои кӯдакро аз дигарон беҳтартар фаҳманд.
Кӯдак дар ҳамкорӣ. Ӯ амалҳои якҷояро дар намуна, дар намоиш, ҳангоми расонидани кӯмаки пурра ва қисман амалӣ мекунад.
Кӯда бо эҳсосоти мусбӣ таъмин карда мешавад. Волидон хато мекунанд: ба ноумедӣ, шубҳа афтода худро худашонро гум мекунанд. Муҳим аст, ки умед, амал ва интизор шавед.