Ба назар чунин мерасад, ки ҳамаи ин корро бо иваз кардани тарзи либос иваз кардан ғайриимкон аст. На ҳама чиз ин қадар қишр аст ва ношукр аст, чунон ки ба назари шумо дар назари аввал ба назар мерасад.
Ҳақиқати беэътиноӣ ин аст, ки ҳамеша ва дар ҳама вақт як зан мехост, ки бештар зебо, зебо ва зебо назар кунад. Ва на ҳар яке аз онҳо медонистанд, ки барои зани соҳибкор зарур нест, то ки пулҳои зиёдеро, ки шумо метавонед ба сайрҳои ҳаррӯза ба салонҳо ҷудо кунед, ки шумо намехоҳед, ки намуди намунавӣ дошта бошед, ба шумо лозим нест, ки ба стилистикаи худ лозим ояд, шумо бояд танҳо дар муҳаббат афтед ҳаёти ӯ. Ин маънои онро надорад, ки ҳама чизро инъикос додан мумкин аст, шумо дар ҳақиқат хоҳиши бештартарин хоҳед буд. Баъд аз ҳама, шумо метавонед чизҳои оддӣ ва арзон дошта бошед, аммо ҳамзамон дар бораи 100 нуқта назар кунед ва дар айни замон фаҳмед, ки чӣ гуна либосҳо иваз мешаванд.
Дар байни бисёре аз зебои зебои ҷомеаҳо, онҳое ҳастанд, ки баъд аз кӯдакиашон шавқ доранд, вале ҳар як шахс наметавонад ба онҳо фахр кунад, ки онҳо ба чизи хубе аз чӯби чизҳо дар шӯъбаи беасос интихоб карда метавонанд. Касоне, ки барои дарёфти чизи хубе, ки онро интихоб кардаанд, душвор аст ва он бояд омӯхта шавад.
Пайваст, вале пайвастагии қавӣ.
Муносибати байни калимаҳои "ҳаёт" ва "либос" чист? Ин ба монанди дар бораи алоқаи байни сана ва либоси зебои сиёҳ мепурсанд. Яке аз гардиши боқимондаи дигар. Баъд аз ҳама, либос моро дар ҳама ҷо гирд меорад, чизи асосӣ ин аст, ки либосҳои дурустро барои ҷойи дуруст пайдо кунед. Ва либоси сиёҳ бояд қобилияти дуруст интихоб кардан дошта бошад, он аломатҳои худ дорад.
Дарозии чунин либосро ба шумо лозим меояд, ки ба мобайни зонуи худ ниёз дошта бошед, ва ороиши он набояд ба соддалавҳии худ нагардад. Бистар бояд аксуламал карда шавад, яъне, истодааст. Ин матлуб аст, ки либос маҷбурӣ буд, вале агар чунин бошад, пас онҳо бояд рост ва танг ва бидуни бефосила бошанд. Барои ин либос беҳтарин интихоб кардани қуттиҳои сиёҳ, вале на пурдарахт, балки бо чанд тоҷи имконпазир. Ҳайвонот дар шакли киштӣ хубтар ва хуб медонанд, ки бунафши пӯшида, чипта метавонад бо тангӣ бо пойафзолҳо, ё бо фарқияти якчанд сояҳо гирад, аммо на зангҳои садоеро интихоб накунед. Лавозимот бояд ҳадди имкон дошта бошад, то ки ба монанди дарахти Мавлуди Исо назар накунад.
Дар кобед бояд чӣ пӯшед?
Гардиши ҳар духтаре, ки худро дӯст медорад, бояд аз ҳадди ақал чизҳои асосӣ иборат бошад. Бо кӯмаки онҳо шумо метавонед онҳоро бо ихтиёри худ ба анҷом расонед, онҳоро бо либоси нав, ки шумо харидед, ба ҳам мутобиқ кунед, шумо бояд фантазияи драмавии худро нишон диҳед ва кӯшиш кунед, ки ягон чизро дар либосҳои мавҷуда тағйир диҳед.
Шакли асосии инҳо инҳоянд: ҳар духтар бояд камтар аз як blouse дошта бошад, аммо агар ин ягона бошад, пас он бояд сиёҳ набошад. Шакли дуюм дар рӯйхат як сарпӯши аст, он маъноест, ки бояд шакли классикӣ бошад, хусусан, сарпӯши қалам, вале ранги он танҳо ба хоҳиши худ вобаста аст, аммо шумо бояд бидонед, ки он бояд бо як blouse мавҷуд аст. Сеюм дар рӯйхат ҳамчун қаҳва, ҳамчунон, ки беҳтар аз он ки ба классикӣ афзалият диҳад. Дуюм чаҳорчӯбаи як пластикӣ, инчунин классикӣ ва беҳтарин бо пистонҳо ҳамроҳ аст. Панҷум, дастаке ба даст овезед, онро ба ҳар гуна толор ё блок ба осонӣ интихоб кунед. Кашокӣ рӯйхати чизҳои асосӣро маҳкам мекунад, дар он ҷо аллакай ҳама сояҳо интихоб карда мешаванд, чизи асосӣ он аст, ки он монанди нуқтаи сабук набошад ва аз ҳама муҳимтарини шумо маъқул аст.
Дар мағозаи либос ҷойгир кунед ва интихоби чизи харидани он, фаромӯш накунед, ки хариду фиғон танҳо харидани таҷҳизоти муосир нест, ва дар чизҳои оддӣ шумо метавонед хеле зебо пайдо кунед. Бале, беҳтар аст, ки либос барои варзиш дошта бошӣ, то ин ки имконият барои худ, аз ҷумла варзиш бошад. Ва дар хотир доред, ки новобаста аз он ки шумо пӯшед, шумо бояд чораҳо ва ҳудудҳоро бидонед, дар ҳоле, ки худро танҳо нигоҳ доред ва ба он муқобилат накунед, зеро либос як шахсро тағйир медиҳад.
Як чизро дар хотир дорӣ, ки либосҳои шумо на танҳо сабки ҳаёт, балки симои он низ мувофиқ бошанд. Вақте ки шумо бо тасвири нав ба нав пайдо мекунед, маҷмӯи нав, шумо бояд тавозуни шахсияти шумо ва тамоюлҳои мӯдро баррасӣ кунед ва шумо метавонед ҳаёти худро бо либос иваз кунед.
Озмоиш!
Шакли асосии он набояд дар бораи тағйир додани чизе дар худи шумо, тағйир додани тарзи либос ва сабки шумо, аз таҷрибаи худ, аз дӯстон, дӯстон, хешовандон ва дӯстони худ дар бораи тасвири худ дар бораи тасвири худ пурсед. Онҳо на бегона нест, балки шояд онҳо шуморо ба фикрҳо ва ақидаҳои шавқовар бардоранд.
Шояд маслиҳатҳои дар поён овардашуда ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ҳалли худро пайдо кунед:
Аммо ҳатто агар шумо ба мутахассисон, бо назардошти сабабҳои худ, ба рӯҳафтода нашавед. Кӯшиш кунед, ки худро бо намуди худ баҳо диҳед, ё ин гуна имкониятро, дар ҳолатҳои хеле вазнин ба барномаҳои компютерӣ, ки дар он тамоми имкониятҳоро ба кор баред, таъмин кунед. Дар он ҷо, ва мӯйҳо, ороишҳо, гиёҳҳо ва ҳатто пашшаҳо метавонанд дидан ва интихобшавандаро пайдо кунанд.
Пас ҳасад мебаред ва принсипҳои асосии мӯд ва сабки худро фаромӯш накунед. Баъд аз ҳама, ба шумо лозим меояд, ки ба таври ҷиддӣ мехоҳед.