Имрӯз қариб ҳар зан бояд чунин интихоби душворро ба даст орад: барои расидан ба баландии касбӣ ё пешбурди барвақт дар марҳилаи касбӣ ва ба оила ва кӯдак ҷудо кардани он. Ҳар яке аз ин роҳҳо ҷонибҳои мусбат ва манфӣ доранд, плазаҳо ва минималҳо, ки бояд ба назар гирифта шаванд. Мавзӯи мо имрӯз: «Зан ва мансаб: муқаррароти идоракунии гендер».
Одатан, зан нигоҳдорандаи асосӣ ва асосии хона аст, вале дар ҷомеаи муосир ин функсия танҳо як ранги зан аст. Занон дар тамоми соҳаҳои ҳаёт нишон медиҳанд, муваффақият ба даст меоранд, корҳои касбиро месозанд. Дар ин ҳолат, оила эҳтимолан ба замина рӯ ба рӯ мешавад, ва кӯдакон танҳо дар синни 35 пайдо мешаванд. Ин як манфӣ мебошад, зеро духтурон тавсия медиҳанд, ки кӯдаки аввалинро на дертар аз 30 сол бо сабаби мушкилоти имконпазир барои модар ва кӯдакон таваллуд кунанд. Аммо як зане, ки қарор кард, ки аввалин вазифаи худро пеш барад ва сипас кӯдакро оғоз кунад, боварӣ дорад, ки дар вазъияти молиявии худ боварӣ дошта бошад ва кӯдакашро беҳтарин диҳад.
Агар зан зан аллакай соҳиби фарзанд дошта бошад ва ӯ ба манфиати касб интихоб кунад, вазъият каме фарқ мекунад: кӯдак бояд аз ҷониби модарон, ҳамшираҳо, ба гурӯҳи рӯзномаҳои дарозмуддат «омўзиш» шавад ва ғайра. Дар натиҷа, кӯдакон аксарияти вақт модарашонро намебинанд, ӯ гарм ва диққат надоштааст. Муносибатҳои чунин таҳсилот аз ҳама тасаллӣ нест: табъиз дар муносибатҳои байни волидон ва фарзандон, як манозили манфӣ дар оила, танҳоӣ ва ҷудошавии кӯдакон. Чунин консессия ба манфиати касб ҳеҷ гуна мусбӣ намеорад.
Зан дар охир ҳис кард, ки корфармоҳо байни мард ва зан дигар ҳукмронӣ намекунанд. Имкониятҳо баробаранд, вале агар имконият надиҳед, ки фарзанд дошта бошед, имконият надоред, ки ҳадди ақал чанд моҳ шумо дар роҳҳо набошед ва дар ин ҳолат вазъият метавонад ба шумо фоидаи худро тағйир диҳад.
Вазъияти дигаре, ки зане, ки баъд аз хатми мактаби таваллуд таваллуд мекунад таваллуд намекунад. Якум, дарҳол пас аз он ки мактаб ба кори хуб ноил шудан душвор аст, ва агар фарзанди хурдтаре ба даст орад, ин имконнопазир аст. Эњтимолияти зиндагонї дар њаљми кўдак назаррас аст.
Бисёр вақт, занон аз сабаби аз ҳомиладорӣ ва таваллуд шудан, аз кор баромаданашон метарсанд. Барои корфармо, ҳомиладории корманд хурсанд нест, вале дарди сарҳои иловагӣ. Аз ин рӯ, кордиҳандаи беинсоф кӯшиш мекунад, ки зани ҳомиладорро бо тамоми ҳақиқатҳо ва қаллобҳо партояд. Бо вуҷуди ин, ҳар яки мо бояд бидонем, ки тибқи қонунгузории ҷорӣ, зан «дар вазифа» наметавонад озод карда шавад ! Ин интегратсияи мутлақ аст.
Дар ҳоле, ки дар рухсатии барои кӯдак ғамхорӣ кардан, зан дар ҳошияи чорабиниҳое, ки дар кор иштирок мекунанд, «аз байн мераванд». Як роҳи беруна вуҷуд дорад - барои «хона» кор кардан. Ин хосият барои намояндагони касбҳои эҷодӣ беҳтарин аст. Масалан, агар зан як тарзи корфармо мебуд, ӯ ба осонӣ дар оғози хона ҳангоми ба хоб рафтан ё бозӣ кардан имконпазир аст. Ҳамин тариқ, шумо метавонед ду парранда бо як сангро кушед: малакаҳои касбии худро нигоҳ доред ва бо фарзандатон вақти зиёдтар сарф кунед.
Ҳамин тавр, прокурор ва ҳунармандон маълуманд. Ва ҳол, чӣ интихоби дуруст аст: аввал бояд кӯдакон, сипас ба баландгӯии касбӣ ё баръакс биравед? Агар ин интихоби пешакӣ ба шумо монанд бошад, фаромӯш накунед, ки занони хушбахтаро онҳое ҳастанд, ки тиллоҳои тиллоӣ пайдо кардаанд ва барои нигоҳубини ғамхорӣ ба оила ва пешравии касб муттаҳид шудаанд. Ин мушкил аст, аммо муваффақ аст. Танҳо ба шумо лозим нест, ки онро дар худ бигиред: пурсед, ки дӯстони худро ба шумо кӯмак мекунанд. Он гоҳ, ки ду тарозуи вазнин: "оилаи" ва "касб" ба тавозуни худ меояд.