Ба genetics?
Аввал, генетикаи имрӯза техникӣ ва теоретикиро хеле рушд додаанд. Аксари мо аллакай дар бораи параграфи ДНК шунидаанд ва медонанд, ки таҳлили кислотаи deoxyribonucleic (ДНК) метавонад дар бораи камбудиҳои имконпазир дар рушди физикӣ ва равонии кӯдакон ҷавоб диҳад.
Дуюм, таҳлили ДНК ба шумо имкон медиҳад, ки баъзе хусусиятҳои намуди кӯдакро пешгӯӣ кунед: оё ӯ сурх-шиша ва фишорбуда, ба монанди модар, ё бо чашмонҳои калон ва дар оянда - бо мӯй дар сандуқи худ, мисли падар.
Бо вуҷуди ин, бисёриҳо ҳатто намедонанд, ки то имрӯз танҳо 5% геноми инсонӣ фарохтар шудааст, ва бисёре аз онҳо пайдо мешаванд. Ғайр аз ин, генетикаи ҷавоб ба саволе, ки кӯдаки шумо ба он ишора мекунад, ҷавоб намедиҳад. Ва, ҳайратовар аст, ки ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд! Чаро? Азбаски ташаккул додани аломат аз таҳсилот вобаста аст.
Ба психолог!
Биёед кӯшиш кунем, ки ҳақиқатро дар соҳаи илм пайдо намоем, инчунин дар ва чӣ гуна ва вақте ки хусусиятҳои кӯдаки нав ташкил карда мешаванд. Дар психология. Вай дар бораи ташаккули хусусияти кӯдаки дорои маълумоти зиёди зиёде дорад. Генетикаи амрикоии имрӯза танҳо як ромосомро танқид мекунад. Бештар, танҳо қисми хурди он, ки барои ташаккули ритми электронии электрик масъул аст. Табиист, ки ин гомеоглобин инкишофи фишори кӯдаконро таъсир мерасонад, ки онро боз ҳам бештар ва фаъолтар ё бештар фикр мекунад, ки китоби «ҷанг» -ро интихоб мекунад. Дар психология, ба саволҳо оид ба тарбияи насли навраси модар, падар ва ҳатто хешовандони дурдаст ҷавобҳо вуҷуд доранд.
Боббиҳо бештар ба падарон мебошанд. Табии "ҳомиладор" ба инобат гирифта шуд, ки мард фавран дар кӯдаки худ дид, ва падари падару модар зудтар ташаккул ёфт.
Ҳомиладорӣ ва табиат
Ҳама чизро. Аввал шумо бояд бидонед, ки кадом ҳиссаи хусусияти ҳомиладорӣ таъсис ёфтааст. Аксарияти олимон мекӯшанд, ки ба ин савол ҷавоб диҳанд ва аксарияти онҳо розӣ нестанд. Бо вуҷуди ин, дар ҷаҳон психология, корҳои Станислав Гроф маълум аст, ки бо проблемаи психологияи перинаталӣ (психология дар давраи ҳомиладорӣ) қариб тамоми ҳаёти ӯ кор мекунад. Масалан, ин олимон изхор намуд, ки ба ҳомилаи ҳомиладор ҳангоми ҳомиладорӣ ташаккул додани имкониятҳои муайян таъсир мерасонад. Бисёр модарон махсусан мусиқии классикиро мешунаванд ё хондае, ки ҳанӯз таваллуд нашудаанд, хондаанд. Боварӣ ба он аст, ки оё кӯдак ба мусиқӣ табдил ёбад, ё қариб аз таваллуд то ба хондани хониш, вале олимони амрикоӣ исбот кард, ки дарсҳои мусиқӣ, ки модарон пеш аз таваллуд шудани кӯдак ояндаи кӯдакро ором мекунанд ва ҳамоҳанг мекунанд, исбот мекунанд.
Диққати мусбӣ! Маслиҳати асосӣ барои модарони оянда: дар давраи ҳомиладорӣ, кӯшиш кунед, ки дунёи гирду атроф мисли офтоб одат кунад. Ба ин оила занг зан!
Шиносномаи генетикӣ
Шояд дере нагузашта мо махсуси махсуси шиносномаи генетикӣ - ҳамроҳи шиносномаҳои аллакай шинос ва хориҷии хориҷӣ дошта бошем. Дар бораи мавҷудияти mutations дар генҳо, бемориҳои герминӣ, пешгӯиҳо ба бемориҳои бисёркарата вуҷуд дорад. Чунин таҳқиқот аллакай дар Ғарб ҳам барои ҳамсарон, ки бо таваллуди кӯдакони худ мушкилот доранд ва барои ҳар як хидмате,
Ба кӣ монанд аст?
Биёед, дар муддати кӯтоҳ консепсияи «аломат», инчунин чӣ гуна ва вақте ки хусусиятҳои кӯдаки нав ташкил карда мешаванд. Дар чанд соли аввал, ин калимаро бо якчанд сабаб зикр накунед.
Кӯдак танҳо таваллуд шуда буд, ӯ ҳанӯз ҳам аз ҷиҳати биологӣ буда, на ҳамчун иҷтимоист. Агар касе гӯяд, ки падари падараш кӯрӣ аст, ин маънои онро дорад, ки кӯдак метавонад ба лӯлаҳо, ба монанди падари худ, лабҳои худро барҳам диҳад. Бо вуҷуди ин, "лабҳо бо сӯзишворӣ" дар морҳо, ки на пештар аз моҳҳои 4 ва 4-уми ҳаёт, ҳатто баъд механикӣ ба даст хоҳанд овард. Гулӯи нахустин аҳамияти иҷтимоӣ надорад. Баръакс, ин нишонаҳо барои модарон, вақте ки кӯдак мехоҳад, бихӯрад.
Хусусият хусусияти ба даст овардашудаест, ки баъд аз он ки ӯ фаҳмидан ва нусхабардории рафтори одамони наздикро қабул мекунад, қабул мекунад. Дар соли якуми ҳаёт кӯдак ба ҳама қобилият надорад.
Дар психология, аломати муносибати шахс ба ҷаҳон, ҳадаф ва мақсаднок аст. Сатҳи ва масъулият ба кӯдакон на дар соли аввали ҳаёт меояд, ҳама инро медонанд.
Сурх, сурх, қошуқ ...
Генетика намудҳои интиқоли гено дар асоси принсипи ҳукмронӣ муқаррар мекунад. Волидони оянда метавонанд тасаввур кунанд, ки чӣ гуна рангҳо ва мӯйҳои онҳо чӣ гуна хоҳад буд. Чун қоида, ранги торикии бензолҳои чашм ва мӯй асосан ба шумор меравад, пас шумо метавонед фикр кунед, ки кӯдакон аз шарбатҳо, агар падараш торик аст ва модараш заҳролуд мешавад. Бо истифода аз ин қоидаҳо, ҳеҷ гоҳ дар бораи унсурҳои тасодуфӣ фаромӯш накунед, ки бо эволютсияи тамоми мавҷудоти зинда дар ҷаҳон рӯй медиҳад.
Афсӯс
Бо назардошти афзалиятҳои ғизои кӯдакони аз ҷиҳати генетикӣ якхела (масалан, масалан, дугонаҳо), гулмематсия ва глуттонӣ аз волидайн мерос мондаанд. Хушбахтона ё нопадид аст, на таҳсил, на муҳити зист, на муҳити зист метавонад таъсирбахш бошад. Ҳеҷ чиз дар ҳама! Натиҷаҳои олимон аз кишварҳои мухталиф барои дучанд нишон доданд, ки эҳтимолияти эҳтимоли муҳаббат ба хӯрокҳои гӯшт ва моҳӣ қариб ҳамеша меросанд. Дар ҳоле, ки маводи мухаддир ба шир ва сабзавот аллакай масъалаи тарбуз ва хусусиятҳои инфиродӣ мебошад.
Ҳамаи дар падар!
Пас чӣ хел аст? Ин хеле оддӣ аст. Агар фарзанди шумо ба таври ошкоро дар кӯча рафтор кунад, ба бибия роҳ медиҳад, масъулиятро ба ӯҳда мегирад ва худатон бо онҳое, ки калонсолон мекунанд, ба худ машғул мешаванд, фикр кунед, ки шумо худатон, бо дасти худ, ё амалҳоятон, ба сеҳру ҷодуҳои беҳамто табдил кардаед. Ва он қадар тарс нест, ки писарча ба тамоми хобгоҳҳо мисли падари худ сӯзанҳоро паҳн мекунад. Ин хусусият нест, балки мушкилоти абадии ҳамаи занон ва набудани абадии ҳамаи одамон. Ташаккули хусусияти кӯдаки танҳо ба волидайн (ё бобоюҳо) вобаста аст ва мувофиқи намунаашон ташкил карда мешавад. Дар давраи бештар калонсолон - инчунин дар синну соли ҳамсолон. Шумо, ҳамчун волидайн, ҳар имконият доред, ки ба хусусияти хуб "парвариш" кунед. Ва ҳатто, агар хоси кӯдакон «таркиш» бошад, шумо ҳамеша онро ислоҳ мекунед. Аз рафтори нодуруст ва оқилонае, То он даме, ки ягон маҳале, ки хусусиятро ба таври генетикӣ интиқол дода нашудааст, нишон дода нашудааст. Ҳама чиз дар дасти шумо аст!
Маслиҳат
Вақте ки таназзул хато мекунад, ҷазои шуморо бояд сустӣ нишон диҳад, балки ба фарзанди худ нишон диҳед. Бигӯ: «Шумо бад!», Аммо беҳтар: «Ман туро дӯст медорам, лекин амалҳои шумо маро сахт мезанад».
Оё хуруҷи хурде афзоиш меёбад?
Аввалин манбаъи кӯдак, доимии ӯ, қасд, қасд ва беэътиноӣ ба ҳамаи калимаҳои волидайнаш - ҳамаи ин, ба назар мерасад, ки дар соли сеюми зиндагӣ дар бораи табиати кӯдак гап мезанад. Аҷибаш он аст, ки онҳо ба толор кӯчида хоҳанд шуд, ва пописанҳо бандаро бедор мекунанд. Ин корро накунед! Ин нишонаи характеристика нест, балки ташаккулёбанда ва аз он вобаста аст, ки дар ин давра, ва муҳимтараш, дар хона аст. Ҳамаи нишонаҳои зикршуда дар кӯдакӣ бӯҳронҳои синфиро нишон медиҳанд. Дар ин муддат, ӯ бояд чунин рафтор кунад. Ӯ ҳадди имконпазирро мефаҳмонад. Бо вуҷуди ин, ба онҳо ошкор кардани онҳо (ё наздик) бояд ҳадди аққал бошад, вале "не" ва "ҳа" -ро бифаҳманд.
Дар асри 19 телевизионҳо маъмул буд. Дар назарияе, ки намуди ҷӯйҳо аз генҳои потенсиал нест, балки аз ҷониби шарики якуми модар. Пас аз он ки дар олами аспҳо ҳодиса рӯй дод, вақте ки арча бо сеҳру ҷахон падруд буд.