Дар ҳама коллексияи кӯдакон як навдае, ки дар мавқеи "нонамоён" ё "дуруг" қарор дорад. Кўдаконе, ки дар робита бо муошират бо дигаронро дар робита бо дигарон пешравӣ намекарданд, шояд дар ҳама ҳолатҳое, ки бо дастаи ҳамкорӣ алоқаманданд, душворӣ доранд: дар омӯзишҳо, варзиш, кор, муносибатҳои оилавӣ. Онҳо барои пайдо кардани дӯстон душвор аст, чунин одамон аксаран ягонаанд.
Дар баъзе мавридҳо, волидон метавонанд пешакии чунин мушкилотро пешгӯӣ кунанд: маълум аст, ки мушкилоти муошират ва таъсиси робитаҳои иҷтимоӣ аксар вақт дар кӯдаконе, ки «фишору фишору фишор» ё шахсӣ доранд, инчунин дар кӯдакон бо норасои суханронӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Агар кӯдак чунин гуна хусусиятҳоро дошта бошад, то даме, ки «мушкилот» оғоз меёбад, интизор шавед. Дарсҳои муошират бояд пеш аз дохил шудан ба муассисаҳои кӯдакон оғоз шаванд.
Чӣ тавр волидон кӯдаконро бо мушкилиҳо дар муошират кӯмак карда метавонанд, то ки ӯро маҷбур накунанд?
Пеш аз ҳама, диққат диҳед, ки чӣ гуна муносибат байни аъзоёни оила бунёд ёфтааст, зеро малакаҳои аввалини алоқаи кӯдакон дар хона гирифта мешавад. Оҳангҳое, ки хонаводаҳо ба ҳамдигар гап мезананд, чӣ гуна ҳалли вазъияти муноқишаро ҳал мекунанд. Бо усули муошират ва эътимодбахши коммуникатсия, волидон имконият доранд, ки бо муошират бо душворӣ рӯ ба рӯ шаванд ва пас аз он, ки чунин мушкилот ба миён меояд, дурнамои хубтаре доранд.
Волидон аксар вақт эътироф намекунанд, ки сабаби он ки кӯдак ба муносибати дигарон бо дигарон алоқаманд нест, вай дар ӯст, на дар шарикон ё муаллимон. Модар ва дӯстдухтар тасаввур мекунад, ки ин кӯдакони дигар ба беморхонаҳо зарар мерасонанд ва муаллимони тавоно метавонанд муносибати дурустро ба фарзандони худ пайдо кунанд. Дар асл, он метавонад ошкор кунад, ки кӯдаки дигар ба кӯдакон қасд дорад, ки ғамгинии аз ҳад зиёдро ифода мекунад, чун яқинан номида мешавад ё масалан, кӯшиш мекунад, ки ба мисли камераҳои каме рафтор кунад: бо ҳамимонон бо овози баланд гап задан.
Хориҷӣ ва шармсорӣ низ бо рушди малакаҳои коммуникатсионӣ дахолат мекунад. Ба кўдак кӯмак кунед, ки ба худ боварӣ бахшед, ӯро бо муошират бо онҳо муошират кунед. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки дар клиникаи навбати худ хоҳиш кунед ё аз бозор пурсед, ки чӣ қадар гелос қимат аст. Волидон бояд дар хотир дошта бошанд, ки асоси эътимоднокии кӯдак дар қабули ризоияти модар ва падараш мебошад. Ба ӯ ёд надоред, ки ӯро бо фарзандони дигар муқоиса кунед, махсусан дар ҳолате, ки дар бораи камбудиҳо («Акнун, Света, ман аллакай фаҳмидам, ки чӣ тавр аз хабари хондан фаҳмидӣ, аммо шумо ҳанӯз мактубро меомӯзед! ").
Агар кӯдаки рафтори афтиши афғонӣ бошад, фаромӯш накунед - баланд бардоштани овоз ва истифодаи ҷазоҳои ҷисмонӣ роҳи ҳалли мушкили ҳалли ин мушкилот мебошад. Боварӣ ҳосил кунед, ки хашмгинӣ бо сабаби набудани алоқа бо волидайн сабаб шуда наметавонад, ва умеди охирини ҷон, дар умеди модарам. Роҳҳои самараноки мубориза бо рафтори носолимӣ: барои нишон додани тарзи рафтори ба таври даҳшатнок азият кашидан (масалан - барои пӯшидани қисмҳои хурди «ғазаб» бо объекти рангубор, ки боиси эҳсосоти манфӣ мешаванд) ва нишон додани рафтори осоишта дар ҳолатҳои низоъ (масалан, нишон медиҳанд, ки чӣ гуна муроҷиат карданро фаҳмида, манфиатҳои бо манфиати шахси дигар алоқаманд).
Кӯдакони хурдсол дар табиат мустақиланд. Он ба онҳо душвор аст, то онҳо ба ҷои шахси дигар гузоранд - ин манбаи шумораи зиёди муноқишаҳо мебошад. Волидон баъзан ба фарзанд тавсия медиҳанд, ки тарзи рафтори онҳо ба шахси мушаххас таъсир расонанд: «Акнун, агар Vasya гуличики худро шикаст дод, оё шумо онро дӯст медоштед ва агар Маша шуморо тарк кардед?"
Имкониятҳои бузурги аз ҷониби шарикон дар кӯдаконе, ки бо худписандии нокифояаш шадидан рад карда мешаванд. Ӯ барои фармонбардор будан ва худро беҳтар аз дигарон истифода мебарад. Чунин амал, чун қоида, аз ҷониби хешовандон: волидайн, ё бобояшон, ба чашм мехӯранд, кӯдаконе, ки дар ҳама ҳолатҳо шӯҳрати зиёд доранд, таъкид мекунанд, ки дигар кӯдакон ба ӯ «барои шамъ мувофиқ нестанд». Кӯдакон намехоҳанд "дудҳо" -ро дӯст доранд. Ба кӯдакон фаҳмондан зарур аст, ки ҳамсолон бадтар аст ва дар баъзе ҳолатҳо ҳатто беҳтар аст. Ва ин маъмул аст.
Волидон, ки фарзанди худро дар робита бо коммуникатсия эътироф мекунанд, ба омодагии ҳамкорӣ бо мутахассисон - психолог, омӯзгори иҷтимоӣ, муаллимони синфӣ. Дар ин ҳолат, мутахассисон мегӯянд, ки волидон ба кӯдакони бо мушкилот алоқаманд кӯмак мекунанд.
Аммо баъзан, дар ҳақиқат, муносибати манфӣ ба кӯдакон дар даста аз ҷониби як шахс ташаккул меёбад - масалан муаллимест, ки ба волидони кӯдак эҳсоси нороҳат ҳис мекунад. Кӯшишҳо чӣ гунаанд, ки чӣ гуна бо фарзандаш хато пайдо мекунад, ба сеҳру ҷаззобҳо роҳ медиҳад, ки ба тамоми гуруҳҳо мегузарад. Ё як синфгаре, ки дар байни фарзандон ҳокимият дорад, ва бо зӯроварӣ бо фарзанди муайян таҳқир мекунад. Агар дар чунин вазъият онҳо бо "бадбахтиҳо" рӯбарӯ шаванд, ин аксар вақт ба бад шудани вазъият оварда мерасонад - муаллим дар зилзила ба таври ҷиддӣ бештар заиф мегардад, ва ҳамтоён ӯро бадгӯӣ мекунанд ва ба таъқиб нигоҳ мекунанд. Сабаб дар он аст, ки сабабҳои нокомии кӯдак дар дастгирӣ барои беҳтар кардани вазъият, таъмин намудани кӯдак бо кӯмаки бебозгашт ва пешниҳод кардани тарзи ислоҳ кардани рафтори онҳо зарур аст, аммо ӯро ба раҳмати худ "раҳм намекунад". Агар вазъият хеле дур бошад, кўдак мунтазам лату кӯб мешавад ва ё паст мешавад, он барои мудохилаи ҷиддист.
Чизи муҳиме, ки волидон ҳамеша бояд дар хотир дошта бошанд, ки онҳо наметавонанд беаҳамият набошанд ва мушкилоти кӯдакро иҷро карда, умедворанд, ки ҳама чиз «худро ташкил мекунад». Модар ва падари қаблӣ вазъиятро зери назорат гирифта, натиҷаи осонтар ва зудтар ба натиҷаҳои корҳои ислоҳӣ меорад. Муҳаббат ва дастгирии шахсони наздиктарин ва кӯмаки мутахассисон калиди муваффақият дар ҳалли мушкилоти алоқа мебошад.