Пеш аз он ки ба ин гуна кушода ва мустақим равед, бодиққат бояд чиро ҳангоми хатогӣ бо шавҳараш ба хатогӣ роҳ диҳед. Хулоса метавонад шаҳодат диҳад, ки оилаи шумо аз як давраҳои душвортарини рушди он меравад.
Дар бораи он чӣ шумо мекунед, дар бораи он фикр кунед, вақте ки шумо аз шавҳаратон дар бораи худ дубора шунидаед, даъвое, ки ӯ дар давоми солҳои тӯлонӣ ҷамъ карда буд. Яке аз сабабҳои хиёнат ба ҳаёт дар муҳити эҳсосӣ аст. Эҳтимол шумо шавҳаратон фаҳмиши кофӣ надошта бошад. Оё шумо ба ин ҳақиқат тайёред?
Ин аст, ки ба шавҳаратон дар бораи зане, ки шавҳари дигар аст, гап занед. Дар бораи худ, дар бораи ӯ, дар бораи оилаатон, нақшаҳои ояндаи ҳаёти муштарак сӯҳбат кунед.
Барои он, ки агар шавҳар ба хиёнат иқрор шавад, ба осонӣ дилхоҳ ёфтан мумкин нест. Дар ин ҳолат аксуламалҳои шумо метавонанд сершумор бошанд. Бисёре аз занон ба қарори "худкушӣ" омадаанд, то ки бо ҳамсарашон муносибати наздик пайдо кунанд, то ки дар як хона зиндагӣ кунанд. Онҳо наметавонанд аз ифтихори худ маҳрум шаванд ва ҳаётро ба дӯзах равона созанд, на танҳо барои худ, балки барои ҳамаи онҳое, ки бо онҳо робита доранд.
Шумо метавонед шавҳари худро тамоми ҳаёти худро айбдор карда метавонед, аммо фикр кунед, оё шумо хушбахттар ва ё камтар аз ин хушнуд шудаед? Он барои худ қасд хӯрда мешавад ва чунин «мағрурӣ» шуморо ба шумо таслим намекунад, балки ба сустӣ. «Ба нафрат ин силсилаи аз ҳама заифтар ва аз ҳама заифтаре аст, ки як шахс метавонад ба худаш муносибат кунад, зеро зеҳнҳои ин занҷир бо ғазаб ва тарсу парасторӣ боқӣ мемонад», - мегӯяд Николаи Уолло Фосколо.
Агар шумо фикр кунед, ки шумо аз хашми шавҳаратон хашмгин мешавед, ки барои шумо дар бораи чизи дигаре фикр кардан душвор аст, шумо бояд ба психологҳо ва психотерапияҳо муроҷиат кунед.
Аммо дар ҳар сурат, шумо интихоби худро дорад, ки зан метавонад худро худаш кунад. Кӯшиш кунед, ки шавҳаратонро бубахшед ва ҳеҷ гоҳ ба он чизе, ки бо ё бо сабабе рӯй дода буд, ёдрас кунед. Аммо акнун на шармандагӣ накунед, хоҳиши бахшидани хоҳиши самимӣ дошта бошед. Дар ниҳоят, дар ҳаёт чӣ рӯй медиҳад, чӣ гуна хатогиҳо намекунанд. Мардум дар тӯли таърихи худ мекӯшанд, ки ҳалли мушкилотро дарк кунанд: ки дар он ҷо озодии як нафар тамом мешавад ва нобаробарии дигарро оғоз мекунад. Албатта, дар ҳаёти худ шумо бисёр гуноҳҳои гуногунро ёфта метавонед. Дар бораи он чизҳое, ки хусусиятҳои шахсии шумо дар бораи офаридани муҳити атроф ва атроф дар оила монеа мешаванд, фикр кунед. Шояд мумкин аст, ки шумо ба вазъият аз тарафи дигар нигоҳ кунед.
Аксарияти ин тавсияҳо ба вазъияти хиёнати кӯтоҳмуддат ишора мекунанд. Вазъият дар ҳолатест, ки ҳангоме, ки муддати тӯлонӣ муддати тӯлонӣ ба ҳаёт дучор мешавад. Агар ин рӯй диҳад, пас танҳо шумо ба шумо ва шавҳаратон қарори худро дар бораи чӣ тавр минбаъд инкишоф додани оилаатон муайян кунед. Хусусияти асосӣ ин аст, ки дар ҳаёт метавонад аз бисёр ҳолатҳо аз вазъият, дар назари аввал, ноумед шудан мумкин аст. Агар шумо фикр кунед, ки ҳоло шумо наметавонед бубахшед ва роҳи дурусти муносибати муоширатро ҷустуҷӯ кунед, шумо метавонед бо навиштани баъзе навъҳои нави муошират бо шавҳаратон кӯшиш кунед. Эҳтимол ӯ ӯ гармии эҳсосӣ дорад ё ба шумо лозим аст, ки алоқаи ошкоро бештар ба даст оред.
Дар ҳар сурат, ҳатто агар он ба танаффус аҳамият диҳад, муҳим аст, ки шумо ҳамеша имконият доред, ки худро дар ҳаёт, ҳатто бе кӯмак ва дастгирии шавҳаре,