Барои аксарияти занон, фиреб кардани мард як чизи ғайриоддӣ ва бесавод нест, чизе дар либоси фоҷиавӣ, ки ҳеҷ гоҳ ба онҳо рӯй нахоҳад дод. Мо наметавонем фаҳмем, ки чаро мард мард аст, ба занаш нодуруст аст. Мо фикр мекунем, ки агар онҳо гуфтанд: «Ман дӯст медорам», ё онро зада мешавед, он гоҳ бо мо ҳамеша аҷоиб аст, вале чун таҷассум нишон медиҳад, ҳеҷ чизи абадӣ нест. Мо фикр мекунем, ки ӯ ҳамеша бо мо самимона аст, мо фикр мекунем, ки ӯ акнун бо мо ва ӯ лозим нест, ӯ ба мо барои дӯстон мубодила хоҳад кард, ки ӯ яке аз муҳимтарин дар оила аст. Аммо ин тавр нест. Баъзан чунин мешавад, ки мардон моро хафа карда, камтар кор мекунанд, доимо дар кори онҳо сахт меҳнат мекунанд ва дар охир моро иваз мекунанд. Мо занони заиф ҳастем, гарчанде ки мо ҷинсии заиф ҳастем, мо метавонем азобу уқубатҳоро зиёд кунем, вале хиёнат накунем. Агар мард ҳамеша занашро тағйир диҳад - ин аломати бад аст, барои фаҳмидани он зарур аст, ки чаро ин ҳама чиз дар ин ҳолат рӯй медиҳад.
Масъалаи муносибати байни марду зан дурӯғ аст, пеш аз ҳама, дар ҷаҳонбинӣ дар тафовути он. Мо ба ҷаҳон назар, чизҳои атрофро дар роҳҳои гуногун мебинем ва аз ин сабаб мо наметавонем фаҳмем, ки чаро мард мардро чунин кард, вагарна ғайрат намекунад. Ин фарқиятҳо байни мо дар психологияи ҷинсӣ ва дар физиологияи дарки он чӣ рӯй медиҳанд.
Мо, занон, аз хурдсолӣ омӯхтем, ки наздикӣ танҳо бо танҳоӣ, танҳо бо касе, ки чизеро ба мо медиҳад, омӯхта мешавад. Барои мардон, наздикӣ танҳо аз танҳо ҷинс, истироҳати эҳсосӣ ё яке аз роҳҳои ғолиб шудани дили зан нест. Ва ниҳоят, вақте ки ӯ дар наздикии ӯ бо ӯ буд, мо тайёрем, ки ба Ӯ то абад ҷовидона зиндагӣ кунем. Аз нуқтаи назари равоншиносӣ дар ҷавонӣ, ҷинсии аввалин барои мардон далели далерӣ, болоравии онҳо ва намуди таҷрибаи онҳо, кӯшиш мекунад, ки исбот кунанд, ки онҳо нисбат ба дигарон беҳтаранд. Дар бораи синну соли миёнаи ҷинсӣ мекӯшанд, ки нишон диҳанд, ки онҳо ҳанӯз чиз доранд ва метавонанд маънои онро дошта бошанд, ки онҳо ҳанӯз ҷалбкунандаанд, зебо ва дилхоҳ зан доранд. Дар ҳар сурат, онҳо ҳамеша дар ҷойҳо ва назари онҳо кӯдакон мемонанд.
Як мард, ба монанди зан, диққат медиҳад, махсусан, агар як мард пинҳон, сипас аз нисфи зан аз шавқ аз ҳад зиёд эҳсосоти худро афзоиш хоҳад кард. Мардон хеле фарогиранд ва ҳеҷ чиз дар он сурат мумкин нест, ба истиснои он, ки онҳо онро қабул мекунанд. Мисли касе, мардон ба фитосаҳо кашида мешаванд, ҳама мехоҳад, ки меваи манънашударо бихӯранд. Аз ин рӯ, мардон ба хиёнат мераванд. Эҳтимол, агар мо ҳоло ба онҳо имконият диҳем, ки мо ба таври ошкоро дигаргунӣ кунем, пас ин раванд бояд баъзе муқаррароти оддиро ба даст орад. Чӣ гуна рафтор кардан ва чӣ кор кардан лозим аст, агар мард доимо дар зани худ хиёнат кунад?
Аз мардон ақиб накунед ва фикр кунед, ки онҳо хатари эҳтимолиро намедонанд, ки хавфи ба гарм расиданро дорад, ки хатари ба хиёнат бурданро дорад. Аммо ҳанӯз ин онҳоро боздошт намекунад.
Баъзе мардон ихтиёран гумон мекунанд, ки танҳо онҳое, ки онҳо ҳеҷ гоҳ надоштанд ва мехоҳанд чизи наверо меҷӯянд, тағйир диҳанд. Дар баъзе мавридҳо, ин метавонад дар муносибати шумо бошад, як мард хатари хатарнок аст, шумо ин хатарро арзёбӣ мекунед, ӯро азоб надиҳед, вале он чизе, ки ӯ кард, ба даст намеояд.
Агар зане бо далели хиёнат аз он хавотир нашавад, равшан аст, ки ба кӣ хурсандӣ мебахшад, зан занро тарк мекунад, вай онро мекушад, зеро ӯро қабул намекунад. Ба хиёнат даст намезанад ва ба вай осеб расонад. Агар зан зани қиматбаланд бошад, пас ӯ ба поён хоҳад расид, хатогии худро ба таври кофӣ ҳис мекунад, кӯшиш кунед, ки худро аз дӯсташ маҳрум созад. Бисёр чунин ҳолатҳо мавҷуданд, зеро мардон низ эҳсос мекунанд, ки мо дар бораи онҳо фикр намекунем. Дар чунин маврид мардон осебпазиранд, таълимдиҳӣ осон аст, яъне омӯхтани он ки чӣ гуна набояд рафтор кунед ва чӣ кор накунед. Баъд аз ҳама, натиҷа метавонад ногузир ва ногузир аст. Одамон ҳар гуна шароитро қабул хоҳанд кард, танҳо баргаштан ва нигоҳ доштани занаш. Он барои ҳар як талаботи шумо меравад. Ва акнун, шумо метавонед, чун волидони сахт, хатогиҳо нишон диҳед ва шартҳои худро гузоред. Ҳангоми ҷазо барои амали худ ҳис кард, ки одам ҳама чизро медонад ва мефаҳмад, ки ин кор набояд анҷом дода шавад, зеро барои ҳама корҳо ҳисоб карда мешавад ва ҳар як ҷуброни ҷуброн наметавонад бошад.
Танҳо фикр кунед: чаро мумкин аст ихтиёрӣ бошад? Баъд аз ҳама, мард на танҳо занашро иваз мекунад, ҳатто бештар аз ҳама вақт. Ҳеҷ истисное, ки сабаби он дар шумо ҳаст. Хеле хавфнок аст, ки ба ҳамоҳангии мавҷудияти як ҷуфти издивоҷ ворид карда шудааст. Агар дар оила ягон амр вуҷуд надошта бошад, нобудкунанда дар он пайдо мешавад - хиёнат. Сабабҳое, ки мардро ба ислоҳ кардани тағирёбанда роҳ додан мумкин аст, ҳам дар ҷиҳатҳои психологӣ ва ҳам дар ҷинс муҳофизат карда мешавад. Масалан, дар масҷидҳои психологӣ, ӯ дар хона бисёр фишорҳо вуҷуд дорад. Чуноне, ки шумо аз интихоби хосиятҳои шумо мунтазам ӯро таъна мезанед, ки ӯ барои як ҷуфт ауадиҳӣ иҷро намекунад, онро партофта намешавад, пас чизеро, ки пас аз як рӯзи душвори кор ба дӯши худ гузоштааст, бепарвоӣ накунед, ё, масалан, шумо беш аз ӯ ба даст меоред. Дар ҷавоби ҷинсӣ, одатан мард метавонад норасои эҳтиёҷоти худро, ки ӯ ниёз дорад, ба даст наорад. Агар ин тавр бошад, пас равшан аст, ки ӯ дар бораи шодмонӣ ҷустуҷӯ хоҳад кард.
Ҳеҷ гоҳ одамонро ғорат накунед, ғамхорӣ накунед, ҳеҷ гуна ниҳоӣ накунед. Ҳақиқати озордиҳӣ дар оилаҳо боиси ба мардон монеъ шудан мегардад ва ӯро ба фикри он ки беҳтар аст, касе ҳар рӯз онро хӯрок хӯрда наметавонад, аммо барои наздик шудан ба қадри кофӣ қадр хоҳад кард.
Саволи ибтидоӣ ҳамеша ба саволи «Ман бояд чӣ кор кунам? Чӣ бояд кунам? ". Дар ин ҷо шумо худатон бояд фаҳмед, ки оё метавонед бо як хилофи якчанд вақт хиёнаткорона муроҷиат кунед, пас онро пас аз он зинда монед ва давом диҳед, шавҳаратонро минбаъд ба боварӣ такя кунед, ё ин ки шумо ҳамеша бо ин ӯро дашном медиҳед. Агар шумо онро қабул карда тавонед, ин хуб аст, шумо зани қашшоқ ҳастед, чунин шавҳар ҳамеша барои дилсӯзиҳои беназири худ пушаймон хоҳад шуд. Агар шумо худатонро фурӯхтан нахоҳед, онро тарк кунед, ҳанӯз ҳам бисёриҳо ҳастанд, ки шуморо пеш аз шумо мефаҳманд. Новобаста аз он, ба таври мунтазам вазъиятро таҳлил карда, хулосаи дурустро ба даст оред.