Муҳаббат чист? Агар шумо фикр кунед, ки муҳаббат танҳо як осмонфони абрешим аст, ҳеҷ гуна гуноҳ ва имконият нест, ки аз якдигар бахшиш пурсед, сипас шумо хато мекунед.
Муҳаббат ва бахшоиши ҷудошуда нест. Аммо, агар шавҳари шумо ё ҷавоне масалан, фаромӯш накунед, ки модари худро дар рӯзи таваллудатон фаромӯш накунед ё ба шумо як шоколад, ки шумо тамоми рӯз мепурсидед, онро як чизи дигар номбар накардед. Барои чунин рафтор, ин гуноҳест, ки бахшидан намехоҳад.
Аммо, чӣ гуна бахшидан ба хиёнати ҳамсар ё шавҳар? Хеле хиёнат аст. Бешубҳа, фикрҳо вуҷуд доранд, ки боварӣ ба ин шахс ҳеҷ гоҳ бармегардад; ки эҳтимолияти ихтилофи такрорӣ дар қисми худ нахоҳад буд.
Барои ислоҳ кардани касе, ки ҳалли худашро ба ин мушкилот таслим намекунад. Аммо, барои нигоҳ доштани муносибати, ва, шояд, ҳатто баъд аз далели хиёнат, беҳтар аст - шумо метавонед.
Барои бахшидани хиёнат ба як мард, барои фаҳмидани сабабҳои ин амал зарур аст.
Агар ҷавонӣ ба категорияи "марзҳои март" тааллуқ надорад, пас хиёнат ба возеҳи мушкилот дар муносибат ишора мекунад. Ҳамин тавр, шахсе, ки шуморо дӯст медорад ва қадр мекунад, ҳеҷ гоҳ шуморо азоб намедиҳад.
Агар шумо ба ҷавонони худ беэътиноӣ накунед, он бояд кӯшиш кунад, ки сабабҳоеро, ки хиёнаташонро барои нигоҳ доштани муносибатҳо мефаҳманд, фаҳмед.
Ба сӯҳбат ниёз доред, ки ба воситаи он шумо фаҳмед, ки дурустии он ба марди шумо мувофиқ нест. Ӯро айбдор накунед, вазъиятро вазнин накунед. Дар хотир доред, ки гуноҳи ӯ, албатта, аст. Аммо, шумо низ, аз ин гунаҳкор ҳастед, чунки дар вақташ шумо фаҳмидед, ки як шӯхӣ байни шумо пайдо шудааст.
Ҷуфти ҳамсарон, ки қобилияти ихтиёрӣ доранд, аммо қувват мебахшанд ва муносибати худро нигоҳ медоранд, аксар вақт эътироф мекунанд, ки ҳаёти онҳо якҷоя беҳтар аст. Баъд аз ҳама маълум аст, ки мушкилиҳо ва мушкилоте, ки мо бо ҳамдигар рӯ ба рӯ мешавем, ҳамдигарро дастгирӣ мекунанд. Фаромӯш накунед, ки фарзандаш хиёнаткор аст, аммо, равшан месозад, ки дуюмдараҷаи чунин зӯроварӣ шумо наҷот нахоҳед дошт, ӯ аз шумо бештар қадр мекунад ва ба шумо эътимод доштани ӯро боварӣ хоҳад кард.
Барои бахшидани хиёнат ба як мард, дар хотир доред, ки вақте ки шумо бетафовут будед. Ҳама чизро таҳлил кунед, чунки шумо ин шахсро дӯст медоштед, ӯ ҳамеша барои наздиктарин ва наздиктарин буд.
Шумо метавонед ихтиёриро бахшед, аммо шумо қувват ва эҳсосоти худро дар бораи ин эҳсосот ва эҳсосоти худ эҳсос мекунед. Ҳангоме ки воқеаи хиёнат ба шумо маълум мешавад, аввалин чизе, ки шумо ҳис мекунед, хашм ва хоҳиши барҳам додани даҳони ғазабро дар бораи ҷинояткорон меорад. Аммо барои он ки аз он пушаймон нашавед, худатон вақт ҷудо кунед, то ки ҳавасҳои ҷонатонро ба хоб бедор кунанд.
Вақте ки шумо оромед ва омода ҳастед, ки бо ҷавоне сӯҳбат кунед, шумо бояд донед, ки чӣ гуна шавқовар бошед, шумо ба тафсилоти ҳокимият ноил намешавед. "Шумо камтар медонед, ки шумо беҳтар хобед."
Кӯшиш кунед, ки бача ба шумо кушояд ва ба шумо гӯяд, ки чаро ӯ шуморо иваз кардааст.
Пас аз сӯҳбат ва тавба кардан аз марди шумо, шумо ҳам ҳассос хоҳед ва ҳамоҳангсози худро бовар накунед. Ин фаҳмост, аммо, дар хотир доред, ки ӯ тамоми гуноҳашро тавба карда, фаҳмид. Ва, азбаски шумо қарор додед, ки муносибатҳои худро аз ибтидо шурӯъ кунед ва эҷод кунед, худро дар даст доред.
Хотири мунтазам аз хиёнат ва фарёдрасии хашми шумо боиси марги ҷиддӣ мегардад. Фаромӯш накунед, ки фаромӯш накунед, ки хиёнат ба як марди бегона аст, агар байни шумо, эҳсоси муҳаббат вуҷуд дошта бошад, шояд ба шумо кӯмак хоҳад кард.
Дигар монеаи психологиеро, ки зан пас аз хиёнат ба мушкилиҳои ҷинсӣ дучор меорад. Ҳар боре, ки бо марди бистарат хоб меравад, шумо дар хотир доред, ки дигар зан. Ин метавонад боиси он гардад, ки шумо дар худат ғарқ мешавед ва озодии шумо ва боварии шуморо гум хоҳад кард.
Аммо, ҳеҷ мушкилие ҳал нашудааст, пуштибонӣ ва ғамхории шарики шумо кӯмак хоҳад кард, то бо тамоми душвориҳо мубориза барад. Ва бо гузашти вақт, муносибати шумо, ба наздикӣ дар соҳаҳои пешрафта, қавитар мегардад ва шуморо ҳам хушбахтӣ ва хушбахтӣ меорад.