Шавҳар бо як каси дигар ҳамроҳи зане, ки ин ақида дорад, нақл мекунад. Касе барои аввалин бор ба ӯ муроҷиат кард ва шумо ба дуюм рафтед, ё танҳо як одати худро нигоҳ медоред. Ин бадтарин вариант аст. Барои ин, зарур аст, ки фаҳмем, ки чаро ӯ занеро ёфт ва чизи ӯро ба даст овард.
Шояд шумо марди шумо яке аз онҳое, ки дӯст медоред, ки миқдори зиёди муҳаббати бепарвоӣ ва дилсӯзиеро, ки шумо мехоҳед ба касе диҳад. Ва мушкили ин ҷо нест, ки шумо дар ин ҷо ба ҳамаи ғамхориҳо ва ҳиссиётҳоямон гӯш намедиҳед ва проблемаи он аст, ки шумо ҳама чизро қабул карда наметавонед. Шумо мисли қубур пур ҳастед, ки дар он зиёда аз об илова карда наметавонед. Дар ин ҳолат, мард ба ҷустуҷӯи дигаре, ки мехоҳад муҳаббат, ғамхории ӯро пур кунад. Онро дида метавонем, ки як мард боз як чизи дигар пайдо карда, каме ба ӯ фишор меовард. Ӯ иқрор кард, ки чӣ кор кардан лозим аст, чӣ бояд кард? Бояд гуфт, ки шумо ба шарики шумо лозим аст, ки фикр кунед. Агар шумо дарк кунед, ки ниёз ба он лозим аст, пас кӯшиш кунед, ки як чизи ногузирро барои тоза кардани оби тару тоза, ламс кунед. Ба одам бештар ғамхорӣ нишон диҳед, ва дар ҳар сурат, напазед. Танҳо нишон диҳед, ки шумо Ӯро аз ҳама бештар дӯст медоред ва танҳо ӯ сазовори шумост, ки танҳо шумо танҳо дар зери парастиши худ ғамхорӣ ва муҳаббат зиндагӣ карда метавонед. Агар мард дарк кунад, ки ба шумо лозим аст, пас занони дигар аз ҳаёти худ зуд ва осонтаранд, вақте ки онҳо ба он дохил мешаванд.
Ва агар, агар зери фишор, мард иқрор кунад, ки чӣ гуна дигараш дорад, чӣ бояд кард, агар ин гуноҳи шумо бошад? Дарҳол худ аз худ пурсед, ки чӣ гуна шумо гунаҳгор ҳастед, чаро ин гуно аст, ва на ин ки ба чунин тарсу ваҳшӣ. Ҷавоб оддӣ аст. Мард марди ҳамон як кӯдак аст, ҳамон саге, ки бояд диққати ҷиддӣ дода шавад. Агар шумо ҳамеша Ӯро латукӯб кунед, талафот, вақти кофӣ, муҳаббат ва муҳаббат медиҳад, ӯ ҳеҷ гоҳ тарк нахоҳад кард, ки метавонад ба шумо метавонад иваз шавад. Боз як бори дигар нишон додан лозим аст, ки марде, ки ба ӯ лозим аст, ва кӣ бошад. Агар шумо фаҳмед, ки ба шумо лозим аст, ки ҳаво ба он ниёз дошта бошад, пас ба ғалаёни рехтани он. Биёед, барои ӯ мубориза баред, на танҳо ӯро ба оилаи худ маҷбур накунед, балки барои он, ки худашро мехоҳад, ё ақаллан фикр кунед, ки ин интихоби худ буд.
Чизеро, ки манфиати шумо дорад, ба даст оред. Дар бораи он чизҳое, ки шумо онро баста будед, фикр кунед ва ба шумо наздик шудан мумкин аст, шояд шумо хушбахтед, тарсед, эҷодкорона, ва акнун танҳо шакли нокомил ҳастед. Ин сифатҳоро ҳамчун қобилияти худ истифода баред, то ки дили мардро барқарор созед. Ва илова ба ин, албатта, ба ӯ вақт ва диққати бештар диҳад. Дар хотир доред, ки чӣ тавр шумо онро ғолиб кардед, чӣ гуна онро ғалаба кардед ва ба даст кашед. Паёмҳоеро, ки шумо ӯро ёд мегиред, дар давоми рӯзи корӣ ва ҳамаи ин ранги сурх, мунтазам мепурсед, ки чӣ тавр ӯ дар кор кор мекунад, наҳорӣ омода мекунад, ба кор баред, ҳатто агар шумо мехоҳед, ки як соати дигарро хоб кунед, вале орзуҳои зебо. Мардон мисли кӯдакони хурдсол ба ҳама чизҳои болаззат, дурахшон ва шавқовар мераванд. Ба ӯ ҷалб кунед, диққат диҳед, нишон диҳед, ки вай дар олами ҳастӣ на танҳо дар назди шумо, балки ҳама чизи хубу осуда дорад. Шумо худатон намефаҳмед, ки чӣ тавр ин ҳаёти шумо якҷоя хоҳад шуд, онро ҷолиб мегардонад, мардро бармегардонад ва инчунин муносибати худро мустаҳкам хоҳад кард.
Агар касе эътироф кунад, ки ӯ дигар дорад, ҳамчунин зери фишор аст, дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо бо ӯ чизи дигаре доред. Дар натиҷа, дар ин ҷо на танҳо як қароре, Агар ӯ пажӯҳиш бошад, пас он чизе, ки дар он анҷом дода намешавад. Хонаи ӯро дар қишлоғ қарор надиҳед, ӯро ба кафедра написандед, бинобар ин, ӯ дар ҷустуҷӯи ҳавасмандии худ намегирад. Мо бояд онро бигирем ё бигӯем, ки чӣ қадар мушкил аст. Ва агар шумо аллакай аллакай марди худро нигоҳ надоред, онҳо аз фармоишҳо хаста шуда истодаанд, ё ӯ пайдо кард, ки ҳамеша ҳамеша ҷустуҷӯ кард ва онро дар ту дид. Пас, ба ӯ фишор надиҳед, ӯро бовар кунонед, ки ояндаро бо ӯ напазируфтед. Не, албатта, шумо кӯшиш карда метавонед, ки онро баргардонед, беҳтараш хубтар фаҳмед, фаҳмед, ки чӣ гуна зане, ки ӯ ниёз дорад ва ҳамин тавр мешавад. Аммо он бозӣ хоҳад буд, ва шумо наметавонед, ки нақши тамоми ҳаёти шумо, танҳо барои нигоҳ доштани ӯ. Дар баъзе мавридҳо, нуқтаи бозгашт ба вуқӯъ мепайвандад, ва он гоҳ шумо ҳеҷ коре карда наметавонед, шумо бояд бо оқибатҳои ногувор. Дар бораи бадбахтии касе, ҳеҷ гоҳ хушбахт шуданаш мумкин нест. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки худро азоб надиҳед ва ҳоло худро санҷед, то барои минбаъд ҷашн гирифтани хушбахтии ҳақиқии шумо?
Ва агар дар зери фишор шахсе, ки иқдоми дигареро дорад, эътироф кунад, чӣ бояд кард? Ин дуруст аст, бо вазъияти баста ва бигзор. Шакли асосии он аст, ки ба депрессия афтодан, онҳо ба касе ёрӣ надоданд, балки танҳо вазъиятро бадтар карданд. Ин вазъиятро барои шумо ҳис накунед, вале баръакс, хушбахт бошед. Баъд аз ҳама, пеш аз он, ки уфуқҳои нави бетафовутро кушодед. Акнун шумо соати нав доред. Шумо метавонед дар охири худ амал кунед, агар шумо онро пеш аз он надошта бошед. Шумо ҳоло ройгон ҳастед ва метавонед чизи дигарро ба даст оред, чизеро нав кунед. Тамоми ҷаҳон ба шумо кушода аст. Бидонед, ки шумо сазовори беҳтарин ҳастед ва беҳтарин интизори шуморо интизор аст, ва шахсе, ки шуморо дӯст намедорад ва шуморо намебахшад, барои ҳамин шумо низ барои шумо ҷанг намекардед ва ба шумо осеб расондем. Аммо баъд аз ҳама, на ҳамаи ин, ҳимоятгари шумо ва подшоҳ дар ҷойи хеле наздик. Тағир додани худ дар бораи тағйироти мушаххас, тағйир додани сабки, тасвир, доираҳои алоқа, ҷойҳои истироҳат, ба даст овардани баъзе тренингҳо, курсҳо инчунин ба камолоти нав кӯмак мекунанд ё шояд китобе, ки ба он даст нарасидааст, хонед. Умуман, бояд ёдовар шавем, ки чӣ гуна худро дӯст медорем, пас ин муҳаббат ба шумо муҳаббати нав меорад. Бинобар ин, дар ҳаёт чӣ кор намекунад, ҳама чиз танҳо барои манфиати ояндаи мо мешавад.