Якчанд намуди рафтори зан, ки ба ҳолати рӯҳафтодаи шавҳар оварда мерасонад, вуҷуд дорад.
Зане, ки занро ба монанди устухонҳои пӯсида ба занӣ мезанад, фаҳмед, ки зани шавҳардор аст, шавҳар беҳбуд намеёбад, вале баръакс, ба зудӣ биёед ва оқибат ин намуди нӯшиданӣ аст (онҳое, ки дар намуди зоҳирӣ мураккаб ҳастанд ), ва касоне, ки ба маҷмӯа ва монанди занҳо намехоҳанд, ба хиёнат мераванд, дар ҳоле, ки онҳо фикр мекунанд, ки онҳо чунинанд. Аммо дар ҳоле, ки одамон фиреб медиҳанд, зеро баъзан сабабҳои зани ҳамсари ӯ аз рафтори нодурусти шавҳар ба зани ӯ вобаста аст. Аммо он зан рӯй медиҳад, ки шавҳараш чизи нодурустро дар шавҳараш дидааст, баста мешавад ва танҳо мегӯяд, ки ӯ айбдор аст ва бо он зиндагӣ мекунад, барои солҳои зиёд. Хашми он аст, ки ӯ ба рехтани хуни ӯ рехта мешавад, ва шавҳар намедонад, ки чӣ гуноҳи худро дорад.
Дар ин ҳолат, шумо метавонед ин мушкилиро дар ибтидо, танҳо дар сӯҳбатҳои махфии худ ҳал кунед ва кӯшиш кунед, ки якдигарро ҳам фаҳманд. Аммо дар ин сӯҳбат, фаҳмиши шавҳар нақши муҳим мебозад, он чизе, ки ба марде бо нақши ҳокимияти оилавӣ боварӣ надорад, ва он ки ба зан тавсия медиҳад, ки ин зан аст, бинобар ин, ӯ пайванди устувор аст ва зан танҳо иловааш аст. Зан бояд танҳо ба шавҳар иҷозат диҳад, ки ӯро аз ӯ кӯмак кунад.
Зан баъд аз он ки ӯро дӯст медорад, хушбахттар ва вақте ки ӯ эҳтиёҷ ва фоидаовар аст. Ин аст, ки чӣ қадар вақт ба шахси хайрия роҳбарӣ мекунад, ин худпарастӣ, муносибати истеъмолкунандагон аст. Вақте ки шавҳар мехоҳад, ки занаш занашро ба ҳама чизи бадиаш диҳад, дар ҳоле, Зане, ки шавҳари шавҳарашро дӯст медорад, ӯро ҷазо медиҳад, вале бе ҷавоби ӯ дар бораи он ва эҳтиёҷот ва эҳтиёҷоти ӯ ба шавҳараш занг зада наметавонад.
Ва шавҳар дар он қаноатмандӣ пайдо мекунад, ки қонеъ кардани эҳтиёҷоти ӯ мебошад (бо ин мувофиқат мекунад, ки муносибати истеъмолкунанда, зеро издивоҷ кор ва кори дутарафа) танҳо ба ҷустуҷӯ кардани он дар канор аст, ва ин ба хиёнат ба занаш, ки дар асл аз ҷисми ӯ хафа мешавад. Аммо дар ин хиёнат бо занон, ӯ ором намегирад, то оне, ки муносибати худро ба онҳое, ки дар гирду атрофаш дигаргунӣ мекунанд ва на танҳо барои қабул кардан, омӯхта метавонанд. Як чизи дигар дар муносибатҳои оилавӣ, ки бистари муҳаббат аст.
Бисёре аз мардон дар бораи занони худ шикоят мекунанд, ки намедонанд, ки чӣ гуна кор кардан мехоҳанд ва онҳо ба онҳо таваҷҷӯҳ намекунанд. Ин нишон медиҳад, ки ин фоҷиа ба вуқӯъ пайваст, дар ҳоле, ки баъзе сабабҳо беэътиноӣ мекунанд. Hmm, он чизеро, ки дар бораи мардон, шавҳарон, фикр кардан лозим аст, оё шумо барои он чизе, Худро аз ин суол пурсед ва инъикос кунед. Ва агар зан бояд аз ҳамсари худ аз ҳамаи малакаҳои муҳаббат омӯхта шавад, пас шавҳари худро хушнуд бошад?
Аз ин рӯ, ман мехоҳам, ки ба шумо зани зебо кӯмак кунам, ғамгин нашавед ва он чизеро, ки шумо намехоҳед, роҳ надиҳед ва роҳҳои беҳбуд бахшидани ҳаётро ба ёд оред. Ва дар ҷое, ки дар чуқурии ҷони худ аст, ҳатто дили дилтангу дилсӯзи одамизод шуморо қадр мекунад, на як зану шавҳаре, ки ба осонӣ ба шавҳар дода мешавад, бо зани парҳезгор монанд аст. Мардон чӣ гуна фикр мекунанд (ки, бо роҳи, нодурусти нодуруст), ки онҳо метавонанд тағйир ёбанд, онҳо тасаввур карда наметавонанд, ки онҳо чӣ гуна дардро ба шавҳар медиҳанд, наметавонанд.
Ва зан ба шавҳараш чунин муносибат мекунад: аз зане, ки зани зинокорро дӯхтааст, аз сабаби он ки вай зино ва бадбахтиашро дорад, хоҳ издивоҷи зинокории шавҳараш аст ё не. Ва дар ин ҷо ман чӣ мехоҳам, ки ба шумо шавҳарон мегӯям: Занҳоятонро дӯст доред, занони худро таълим диҳед, ва ин муҳаббат ва фаҳмиши самимӣ, ки шумо онро таълим медиҳед, меваи бузург ва зебои оилаи хушбахтро меорад. Ва зани азизам, ман мехоҳам, ки ба шумо гӯям: шавҳарони худро ба сеҳру ҷоду гӯш диҳед, ва ҳамеша ба оғо ва сарвари оилаатон хоҳад буд ва ин ӯро хушбахт хоҳад кард. Хушбахтона ман умедворам, ки пас аз хондани ин мақола шумо бисёр чизро мефаҳмед.