Муносибати мо бо як дӯстдоштаи мо чӣ қадар вақт аз сабаби хиёнаткорӣ бад мешавад ... Ва дар асл дар ҳақиқат садоқат, хиёнат, боварӣ ба муносибати он чӣ аст? Ман бояд пешакӣ қайд кунам, ки ман танҳо нуқтаи назари манро дар ин масъала баён медорам, комилан фаҳмидам, ки тафсироти комил дар масъалаи содиқ, хиёнат ва боварӣ дар муносибатҳо дар ҷомеа паҳн мешаванд.
Дар эътиқоди амиқи ман, ҳеҷ як хиёнат нест - дар якҷоягӣ ба ҳамдигар, ҳадафҳои муштарак ва нақшаҳои оянда - онҳо боварӣ доранд, ки эътимоди ҷуфти ва субот дар муносибати онҳо. Хиёнат - ин аст, ки дар робита бо муносибатҳои оилавӣ аксар вақт чӣ рӯй медиҳад ва шумо ҳеҷ гоҳ дар якҷоягӣ бо хиёнат ва хиёнаткорӣ ягон чизи муқаррарӣ ҷой надиҳед, ин ҳама чизҳои гуногун мебошанд.
Кадом одатан хиёнат ба ҳисоб меравад?
Роҳ ба тарафи чапи ҳамсоя ё аъзои иттифоқи ҷуфт. Бештар онҳо дар бораи хиёнати мардон гап мезананд, ҳол он ки занҳо низ дар ҳамон самт мераванд, танҳо камтар. Ҳадди ақал, чунки зане, ки коре дорад, ва шавҳараш ҳам як ё ду фарзанд дорад, танҳо барои он вуҷуд надорад
.
Ҳамин тариқ, ҳатто бо хоҳиши пурқуввате, ки дар амал татбиқ намудани ин «золим» муваффақ намешавад. Пас суоли матраҳ ин аст, ки оё он садоқатмандӣ ё набудани имконият барои амалҳои хиёнаткор аст ва чӣ гуна эътимодро дар муносибат метавонад метавонад, агар зан танҳо «бардорад» ба юғи ҷовидона зиндагӣ кунад?
Марде, ки оиладор аст, ҳамеша мобилӣ ва бепул аст. Ба ягон сайти знакомств рафта, ба назар мерасад, ки мардони оиладор ба қайд гирифта шудаанд, ки ҷуфти худро ҷустуҷӯ мекунанд. Чаро ?? Агар мардони оиладор алоҳида ҷустуҷӯ кунанд, ин маънои онро дорад, ки онҳо дар муносибатҳои издивоҷи ҷинсӣ надоранд. Таҷрибаи бештар, таҷрибаи ҳамсарон аз сифр то infinity аст.
Чӣ гуна қаноатмандии "zhenatiki" чист? "Зан намедонад, ки чӣ гуна ва чӣ тавр намехоҳад ё ин корро накунад ... Ӯ хеле банд аст ... Мо хавфҳои гуногун дорем ... Ҳеҷ зане бо зан надорад ... Хӯрок нон аст, аммо шумо баъзан як чизро мехоҳед ..."
Ман ба шумо боварӣ дорам, ки ҳар як зане, ки оиладор метавонад ҳамаи номҳои ҷинсии ҷинсиро бо шавҳараш анҷом диҳад, ки дар асл, барои ҷустуҷӯи қонеъ кардани талаботи онҳо дар канори онҳо нест. Тафтиш кардани таҷрибаи муносибатҳои оилавии байни дӯстону шиносҳо, шумо ба хулосае омадед, ки зане, ки оиладор аст, бо марди дигар қобилияти ҷинсӣ карданро дорад. Ман дар ҳолатҳои истисноӣ мегӯям.
Ғайриқонунӣ ва маҳдудияти имкониятҳо
Ҳар гуна муносибат, издивоҷи ҳуқуқӣ ё шаҳрвандӣ, ё ҳанӯз никоҳ набошанд ... ва аз ин лиҳоз ... маҳдуд кардани озодии ҳар як узви ба иттифоқ афтодаро дорад. Ва агар мо фикр кунем, ки ҳар як шахс метавонад хушбахт бошад, танҳо озод будан, барои ҳар кас беҳтар аст, агар дар бораи озодии иттифоқҳо ягон маҳдудият вуҷуд надошта бошад.Не, ин ғайриқонунӣ нест. Ин бадрафторӣ барои гумонбаршудагони дӯстдоштаи шумо ва ғавғои онҳо ба ҳасби онҳо меорад, онҳо дурӯғ мегӯянд ва худро сафед мекунанд. Инчунин, нимашӯӣ барои нисфи ҷинсро барои як қатор ҷазо ё дар натиҷаи фишор, ки муносибати наздикро дарбар намегирад, маҳрум кардан ғайриимкон аст. Бале, баргаштан ба он, ки хиёнат ба принсип, наметавонад бошад.
На ҳамаи иттифоқҳои оилавӣ ба муҳаббат асос ёфтаанд, он метавонад аслӣ бошад, он метавонад бо вақт гузарад ... Пас мо дар бораи кадом ихтиёрӣ ихтиёран гап мезанем? Ҷинс дар тарафи рост танҳо дар тарафи ҷинс аст. Ва агар шумо ҳис кунед, пас ҷинси худро дар тарафи рост - ин ҳам ихтилоф нест, он танҳо ҷинс мебошад, чунки шумо ба муҳаббат ва ҷинсӣ боварӣ надоред.
Барои фаҳмидани як дӯстдошта ...
Барои фаҳмидани фаҳмидани дӯсти худ (дилхоҳ) лозим аст. Як шахс метавонад ҳамаи ниёзҳои дигарро қонеъ кунад, гарчанде ки касе дӯст дорад. Аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки "хӯроки шуморо" хӯрок диҳед, ба шахсе имконият диҳед, ки ниёзҳои худро ба ҳадди аксар қонеъ гардонад, пас ӯ беҳтар ҳис мекунад ва ин муносибати шумо ба муносибатҳои шумо таъсир хоҳад дошт. Танҳо дар ҳама чиз бояд баробарӣ бошад, яъне озодии ҳар ду ҳам бошад.
Ин фаҳмидан ва қабул кардани он душвор аст. Аммо, вақте ки шумо метавонед ҳаёти худро дар ҳаёти шумо ба кор баред, шумо фавран худро хушбахт хоҳед кард. Худро ва шахси дӯстдоштаи худро бо ҳасад азоб намедиҳед, зеро рашки зоҳирии муҳаббат нест. Яке аз дӯстдорони худ моликияти шумо нест, ӯ ба шумо дода шудааст, то ки аз он лаззат бароед, ки ӯ наздик аст.
Шумо онро дида метавонед, онро мешунавед, онро бо як ҳаво нафас кунед! Ин хушбахт аст! Пас, хушнудии худро бо ҳасад аз даст надиҳед. Ҳасад аз муносибатҳои бераҳмона нобуд ва ҳиссиёти худро мекушад. Ба эҳсосоти эҳсосоти худ ва эҳсосоти хешовандони худ, ба онҳо эътимод кунед, онҳоро санҷед, ҳеҷ чизи гумон накунед. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр ҳаёти шумо тағйир меёбад, агар шумо ин шахсро дӯст медоред, ва агар шумо худро бикушед, оё шумо хушбахттар мешавед?
Дар издивоҷ зиндагӣ кардан бе муҳаббат душвор аст ва одатан хуб нест. Агар муносибатҳо ба дӯстони худ аҳамият диҳанд, такроран мисли дуо такрор кунед: «Ман танҳо дар муносибати ман бо шахси дӯстдоштаи ман, балки дар муносибати ӯ бо касе муносибат дорам, зеро ман барои ин муносибат чизи муҳимтар ва арзишманд нестам. Ва ман ҳеҷ гоҳ онҳоро бо шубҳа нагузорам, чунки рашк, ки ҳисси моликият нест, на муҳаббат.
"Агар ман ҳасад мебудам, ман намехоҳам".
Ин барои омӯхтани он душвор аст, аммо, фаҳмед, шумо ба осонӣ эҳсос хоҳед кард. Ҳатто агар танҳо як шахс аз чунин иттифоқҳо ба даст меомад, муносибатҳои қавитартар ва устувортар хоҳанд шуд. Дигар чизе, агар ин ҳиссиёт набошад ...