Дар Аврупо консепсияи дизайнерӣ хеле маъмул аст. Кормандони мағозаи савдо омодаанд, ки пасандозҳои охиринро барои чизе, ки дар охири он зарур нест, пардохт кунанд, вале ҳамзамон бе ягон пул. Аммо ин пул метавонад барои муддати тӯлонӣ барои пардохти баъзе хароҷот ё таъмир ё дигар чизи дигар ҷудо карда шавад. Одамоне, ки дорои хосиятҳои асосии дизайнерӣ мебошанд, танҳо аз ҷониби мутахассисони касбӣ дар ин соҳа кӯмак хоҳанд кард. Танҳо психолог метавонад сабаби фаҳмидани сабабҳои рӯҳбаланд кардани одамон барои хариди хӯрокхӯрӣ гардад.
Мо қоидаҳои заруриро дида мебароем, ки ҳангоми харидорӣ муҳим аст.
Он набояд ба ҳисси худфиребӣ таъсир расонад
Бештар ва дарк намудани чизи назаррас метавонад ба ташвиши миқёси умумиҷаҳонӣ зарар расонад. Баъд аз ҳама, ҳар яке аз мо дар мағозаҳо бо занҳое, ки хариду фурӯши молҳои зиёде доранд, ба вуқӯъ мепайвандад, ки тасаввуре, ки онҳо қарор карданд, ки наворашро барои як сафҳа ба мағоза нав кунанд.
Муҳим аст, ки худ ду саволҳои муҳимро пурсед: оё шумо ҳама чизеро, ки ба шумо лозим аст ва оё шумо барои суруд харидаед, аз худ пурсед. Ҷавоби "ҳа" ба ин саволҳо аллакай ҳаҷми овозро мефаҳмонад. Акнун он аст, ки мо бояд фикр кунем, ки чаро мо ба чунин як чизи бениҳоят ниёз дорем. Эҳтимол, шумо дар бораи хароб кардани шумо саргармед. Ҳамеша роҳе вуҷуд дорад. Баъд аз ҳама, ҳама чизҳое, ки шумо харидед, метавонанд ба мағоза баргарданд ва баргарданд.
Шумо бояд рӯйхати чизҳои заруриро нависед
Оё шумо ба тиҷоратӣ меравед? Дар ин ҳолат маънои онро дорад, ки пеш аз ҳама чизҳое, ки ҳақиқат ба шумо лозим аст, нависед. Ва шумо инчунин метавонед маблағи андозаи иҷозатдодаеро, ки шумо барои ин рӯз ҷудо мекунед, нависед, яъне маблағи зиёдтаре, ки шумо бояд аз ҳад нагузаред. Ин усул хеле муфид аст, чунки шумо самти равшани қабули хариди дурустро эҷод хоҳед кард. Ва он ҳам як плюс буд, агар шумо маблағи ҳамон пуле дошта бошед, ки шумо бо харҷ мекунед. Дар ҳеҷ ваҷҳ чизе бештар аз он нест, ки васвасаҳое, ки аз он маҳдуданд, зиёд бошад. Бояд қайд кард, ки ин рӯйхат аз сад фоиз аз васвасаҳое, ки аз қоидаҳо баромадаанд, наҷот намедиҳад. Аммо чунин васвасаҳо хеле камтар хоҳанд буд.
Хариди замин асосан зарур аст
Вақти тахфиф имконият медиҳад, ки наворбардории ашёҳои навро нав кунанд. Он метавонад як ҷомаи классикии сафед аз сифати баланд ё қаҳвахонаҳои классикӣ, ва ҳатто пойафзоли бароҳат бошад. Чунин чизҳо метавонанд дар нархҳои воқеан арзон харидорӣ карда шаванд. Қариб ду маротиба аз арзиши оддӣ арзонтар аст.
Хариди чунин харидҳо дар мавсими саҳмияҳо ва фурӯши оммавӣ харидорӣ кунед. Модели наве, ки нав ном дорад, дар оғози мавсими мӯд буд. Ҳамин тариқ, шумо ҳамеша ҳамеша комилан дуруст ҳастед.
Ҳама чизро, ки шумо харидед, бояд ба андозаи худ мувофиқ бошад
Бисёре аз духтарон, ки харидро харидорӣ мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки ба таври кофӣ худро ба андозаи худ гузоранд, каме ба ҳақиқат мувофиқ нестанд. Ва умедворем, ки дар ҳар як хароҷот дар ояндаи наздик вазнин хоҳанд шуд, ин чиз харидорӣ мешавад.
Ин харидро дар табиат нобоварӣ мекунад. Барои чӣ пулро дар як чиз ба харҷ медиҳед, ки шумо ҳоло пӯшед. Ҳаҷми шумо, ки ҳоло шумо намефаҳмед. Ва агар шумо қарор қабул кунед, ки вазни худро гум кунед, пас ҳасиб, ва баъд ва барои харид. Баъд аз ҳама, агар шумо барои хариди муайяни маблағ маблағ ҷудо карда бошед, чаро шумо худро ба имконияти доштани чизи воқеӣ, ки шумо аллакай сару либос мепӯшед ва худро бо наве хуш қабул хоҳед кард.
Харидани чиз, тахминӣ, ба он чӣ мебоист шумо метавонед ба он наздик шавед
Харидани хариди муайяне, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна ин кор дар вақти кор ё дар лаҳзаи истироҳат, то ҳадди имкон дуруст аст. Ва инчунин худатон аз худ бипурсед, ки чӣ омили нав дар чист? Баъд аз ҳама, он воқеа рӯй медиҳад, ки хариди танҳо як чизи муҳиме ба харидани унсурҳое, ки бо он ҳамроҳ мешаванд, ба даст меоранд.
Ҳамаи харидҳоятонро боварӣ ҳосил кунед
Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки бо андозагирии чизи муайяне, ки шумо онро мехоҳед, онро дӯст медоред.
Он ба назар мерасад, ки ҳа, лекин шояд барои ин нарх шумо чизи дигарро харидед. Ва шояд ин чиз чизи дигаре нест. Чунин фикрҳо метавонанд шуморо ба ташвиш оварда метавонанд, агар ин чиз ба шумо мувофиқат накунад. Ду қоидаҳои асосӣ мавҷуданд: аввалан, агар шумо боварӣ надошта бошед, онро харид накунед. Ва дуюм, кӯшиш кунед, ки баргардонидани сарфҳо баргардед. Агар ин чиз ҷой дошта бошад, пас он ҳақиқат аст.
Сифати сифатноктар аз миқдор
Ин хеле самаранок аст барои харидани як чизи сифатан баланд, на аз харидани чанд, вале арзонтар. Инчунин қайд кардан ҷоиз аст, ки таркиби бофтаҳои дороиҳои эҳтимолии шумо бояд бо мазмуни баландтари зотҳои табиӣ интихоб карда шавад. Як чизи ин намуди тасвир барои муддати тӯлонӣ нигоҳ дошта мешавад.
Ба чизҳое, ки ба дигарон намебошанд, гиред
Дар мавсими тахфифҳо аллакай муддати тӯлонӣ давом мекунад ва блоги зебо дар ҷои пешинаи худ дар муддати тӯлонӣ баста мешавад. Бешубҳа, он метавонад соати занги худ бошад, вақте ки шумо чизеро пайдо мекунед, ки дар мобайни тахфифҳо ба шумо маъқул аст. Метавонад якбора бошад. Ин чизе нест, ки ин блог танҳо дар муддати каме ҷойгир аст. Ва ҳеҷ кас онро харидорӣ накардааст. Чаро ба шумо чизе лозим аст, ки партофта шудааст?
Ин фоиданок барои харидани либосҳои гуногун фоидаовар аст
Сармоягузориҳои бештар фоидаовар харидани либосҳои гуногун дар лаҳзаи тахфифҳо мебошад. Ҳама гуна тасмаҳо, симпартокҳои пластикӣ, симптомҳо, ҳама намуди ороишҳо. Бо ёрии онҳо, шумо метавонед ҳар як тасвири тағйирро бе тағйир додани либос иваз кунед ва инчунин ба намуди тамос илова кунед.
Интихоби худро оид ба чизҳое, ки нуқсон доранд, қатъ накунед
Дар вақти дараҷаи баландтарин мавсими фурӯш, аксар вақт мавридҳое, ки як чизи дорои як ё як никоҳи дигар вуҷуд дорад, бисёр вақт вуҷуд дорад. Агар шумо аз ҷониби меҳмонхона аз як дӯкони гаронбаҳо ва арзишманд муайян карда шуда бошед, пас, эҳтимолан, ба шумо барои як хароҷоти иловагӣ, харидани ин ё он маҳсулот пешниҳод карда мешавад. Амногиҳои мағозаҳои оддӣ, тавзеҳ медиҳанд, ки аллакай фурӯхташавии молҳо, яъне, фурўши воқеӣ, нархҳои иловагӣ вуҷуд надоранд. Ҳамин тавр, онҳо ҳама чизро дар нархи баробар харид мекунанд ва издивоҷ, ё ин аст, ё не, аҳамият надорад.
Хариди маҳсулот, фикр кунед, ки оё шумо ба восите, ки бо барҳам додани издивоҷи муайяне алоқамандӣ дорад, фикр кунед. Ва шояд, дар ин ҳолат аз маблағи зиёдтаре, ки ин маҳсулот аввалин арзёбӣ шуда буд, хеле арзон аст, албатта мумкин аст, ки кӯшиш ва кӯшиш кунад, ки издивоҷро аз тариқи дӯзандагӣ ё дубора пӯшидани ибтидоӣ бартараф кунад. Аммо беҳтараш дар бораи он ки ин чизи махсус ба саъю кӯшиш аст, фикр кунед. Оё ин корро мекунед? Шояд шумо ин тартиботро баъдтар ба таври худ бипазиред, аммо дар охири он шумо бехатариро дар ёд доред? Nestoit харид ба тиҷорат. Пеш аз он ки харид кунед, якчанд маротиба фикр кунед, агар шумо дар ҳақиқат ба ин ё он чиз ниёз доред.