Зарур аст, ки шиканҷаҳои гуногун аз ҷониби он ташкил карда шаванд, зеро ҳамаи сирри якум маълум мешавад. Ва барои он ки ҳеҷ гуна нобаробариҳо дар бораи ҳисси худ ва қисмати дуюмдараҷаи дӯстдоштаи худ, шумо фақат эҳсосоти эҳсосӣ, муносибати хуби якдигарро, эҳтиром ва эҳсосотро нигоҳ доред.
Дар замони мо, ҳисси ҳамоҳангӣ аз ду нафар меҳрубонона хеле маъмул нест. Аммо ин ҳамоҳангӣ, эҳтиром ба якдигар ва муҳимтар аз ҳама - муҳаббат ҳамеша дар муқоиса бо нимаи дуюми он мебошад, ин ҳиссиёт бояд ҳамчун себ дар чашм нигоҳ дошта шавад.
Мо ҳама одамон ҳастем, ва ҳамаи мо як бор, аммо хато мекунем, ки баъдтар, мо низ пушаймон мешавем. Аммо бо мақсади пешгирӣ накардани онҳо, шумо бояд баъзе қоидаҳоро ёд гиред, ки пас аз он раҳо нашавед.
Агар ҷавондед шуморо ғамхорӣ мекунад, шуморо ба тарабхонаҳо ва қаҳвахона даъват мекунад, шуморо ба филм мегирад - ин маънои онро надорад, ки ӯ шуморо дӯст медорад. Он метавонад як рақами якро ба шумо, духтарчаи зебо ва зебои бистарӣ диҳад. Хуб, ва агар марди ҳақиқат хеле ғамхор аст, ки ҳатто наметавон гуфт, ки вай дурӯғ аст? Чӣ тавр ин тафтишотро ба даст оред?
Биёед якумро оғоз кунем. Барои оғози он, шумо бояд дар бораи нақш бозӣ кунед, ки агар шумо мошинро 200 километр аз шоҳро шикастанед ва шумо бояд инро дар як рӯз истироҳат кунед, аммо вақте ки дар кор аст. Агар ҷавонии шумо ба шумо маъқул бошад, ӯ ҳеҷ гоҳ шуморо дастгирӣ нахоҳад кард.
Новобаста аз он, ки шумо мекунед, ба шумо лозим аст, ки дараҷа ва напардозед, зеро ҳама чиз дар наздикии хешовандонатон гумонбар мешавад. Муҳимтарин чизест, ки шумо мехоҳед маслиҳат кунед, ки муҳаббат аст. Агар шумо дар ҳақиқат дӯсти худро дӯст медоред, ҳеҷ гоҳ фикру мулоҳоро барои санҷидани онро қавӣ накунед.
Агар муҳаббат мутаносиб бошад, он ба чашми бараҳна намоён мешавад. Ва агар яке аз шумоён нопокӣ кунад, онро низ дидаанд. Пас, ин ба шумо барои муайян кардани он чиро ки бояд кард, ва чӣ гуна бошад.
Агар шумо мефаҳмед, ки ҷавонии шумо ба дигар духтарон нигаронида шудааст, шумо медонед, ин метавонад як сигнал бошад. Аммо дар баъзе мавридҳо якбора: хоҳ марди шумо мехоҳад, ки диққати худро ба худ ҷалб кунад ва ба шумо ҳасад мебахшад, ё дар ҳақиқат ҷинс ва духтарони дигарро аз шумо дӯст медорад.
Агар шумо намехоҳед, ки баъд аз вохӯриҳои аввалия бо ӯ бистар шавед, ба ӯ имконият диҳед.
Ҳатто агар шумо бо ӯ алоқаи ҷинсӣ кунед, шумо бояд фикр кунед, ки оё ба ӯ лозим аст, ки фикр кунед. Баъд аз ҳама, агар як бор як бор ба духтараш диққат дод, ӯ дигар роҳи дигарро бозмегардонад. Ва ин, ман фикр мекунам, ба шумо лозим нест. Бинобар ин, шумо бояд дар ин лаҳза қарор қабул кунед, ки оё ӯ бо ӯ бимонад ё не. Шумо ҳатто метавонед санҷиши эътимодро барои дустии худ гузаронед, ва агар вақт ва маблағро иҷозат диҳад, шумо инчунин метавонед детективро барои пайравӣ ба дӯсти худ интихоб кунед ва онро тафтиш кунед, агар ӯ омода аст, ки ба шумо хиёнат кунад ё не.
Лутфан чизи асосӣ дар эҳсосот аст, ва агар ҳамсарон якдигарро дӯст медоранд ва эҳтиром мекунанд, ва ҳар як сония якбора якҷоя мешаванд, ин метавонад дар ҳақиқат номида шавад, ки бо почтаи электрикӣ муҳайё шавад.
Мутаассифона, фаҳмидани он аст, ки дар муҳаббат дар ҷойҳо ҷой дода шудааст, ки гӯё мо гуфтаҳо дорем, вале на ҳамаи ин ба таври комил фаҳмидан. Барои ба наҷот додани муҳаббат ва эҳсосот мо бояд баъзе қурбониҳо диҳем. Аз ин рӯ, муҳаббат ҳамеша бояд ба монанди алмос бошад.