Ҳамин тавр, вақте ки шумо метавонед нафратро нигоҳ доред, он гоҳ муҳаббат низ муҳофизат карда метавонад. Аммо чӣ гуна муҳаббатро аз як мард нигоҳ доштан мумкин аст?
Биёед бори аввал дар ҳисси ҳисси худ ҳидоят ёфем. Ман фикр мекунам, ки фарқияти байни муҳаббат ва муҳаббат барои бисёриҳо аз таҷрибаи худ ва амалигардонии он, ки ҳар як муҳаббат вақтро ба муҳаббати ҳақиқӣ тағйир медиҳад.
Пас, биёед бо фурӯши дар муҳаббат оғоз.
Дар замин, эҳтимол дорад, ҳеҷ касе нест, ки ҳеҷ гоҳ дар муҳаббат афтодааст. Давлат ба ҳар яки мо маълум аст: шеърҳо аз ҷониби нависандагон тасвир шудаанд, аз тарафи мусиқинон ва ҳатто аз ҷониби олимон ва таҷрибаҳо таблиғ карда шудаанд. Аз ин рӯ, ман худамро такрор нахоҳам кард, аммо ман барои як чизи ночиз, барои ҳама, нуқтаи назари мо пешниҳод мекунам. Биёед ҳоло ба муҳаббат ҳамчун як намуди пешпардохт, ки ба мо табиатан, Худо, ҷаҳониён, ҷаҳониён ва ҳаёт ё аз ҷониби муҳаббат дода шудааст, ва мо фаҳмем, ки чӣ тавр нигоҳ доштани муҳаббат ба мардон.
Ҳамаи мо, ҳам занон ва ҳам мардон, бо ҷустуҷӯи ҷустуҷӯ, ки пештар гуфта шуда буд, шахсе, Акнун мо калимаро "беҳтарин" мегӯем. (Ва, чаро не? Бигзор "шарики беҳтарин" бошад). Ҳамин тариқ, олимон ба қароре омаданд, ки дар нақши шарики беҳтарин тамоми умр, ақаллан 10 000 нафар барои мо мувофиқанд. Аз ин рӯ, имконият дорем, ки мо якдигарро дидаем ё ҳатто бо «шарики беҳтарин барои мо» зиндагӣ дорем, бинобар ин, мо бояд кӯшиш кунем, ки дӯсти худро дӯст дорем.
Саволи: Пас чаро сабабҳои издивоҷ чандин маротиба? Чаро марде, ки дирӯз дар муҳаббати бефаноӣ ангехта буд, имрӯз метавонад нафрат кунад?
Далели он ки "ӯ дар пеш аст" дар ҳолати муҳаббатамон ҳис мекард. Нобуд дар муҳаббат нишон медиҳад, ки оё шахси дӯстдоштаи шумо метавонад шарики беҳтарин бошад. Бо вуҷуди ин, дар муҳаббат афтодани ҳақиқат, пешравии рангину эҳсосот ва эҳсосоте аст, ки аз ҳама беҳтарин дар инсон нишон медиҳад. Ин як фикри бадан ва бадан аст. Дар системаи дарки ҳиссиёт, таҷрибаҳо, мо наметавонем дароз дошта бошем. Вақт мегузарад ва ҳама чиз ба "худ" меравад ва ... Ин пешакӣ аллакай сарф карда шудааст. Аммо ҳоло шумо дар бораи шарики худ медонед ва ҳама беҳтарин дар он аст. Ҳамсояатон ҳам, дар навбати худ, қобилияти беҳтаринро ба даст овард. Ва ҳоло вақт ё муҳаббате пайдо мешавад, ки ба шумо лозим аст, ки якҷоя (якҷоя) ё таркиб ё параграфиро эҷод кунед.
Муҳаббат ва чаро он бояд офарида ва нигоҳ дошта шавад?
Муҳаббат қобилияти беназирест, ки шахси дигарро ҳамчун ҳисси эҳсосот, бадан, эҳсос қабул мекунад. Ман таъкид менамоям: Худро аз ҳама мухталиф қабул кунед. Чӣ қадар вақт ба оина нигаристан, оё мо ба назарамон чӣ гуна муносибат мекунем? Чӣ қадар вақт мо худро дар ғамхори воқеӣ ғалаба мекунем? Чӣ қадар вақт мо дастовардҳои худро ифтихор мекунем?
Аксар вақт масъалаи вайрон кардани муносибатҳои байниҳамдигарӣ, якдигарро дӯст медорем, ки мо худамонро қабул карда наметавонем. Агар ман худамро қабул карда натавонам, агар ман гунаҳкор, маҳкум бошам, худро аз ғазаб хафа кунам, пас чӣ гуна метавонам ӯро шахси дигар қабул кунам, пас чӣ гуна метавонам муҳаббатро нигоҳ кунам? Бинобар ин. Агар шумо фикр кунед, ки бо дӯстдоштаи наздик, муносибати тадриҷан нақши он аз байн меравад, он лаззат ва хастагӣ ба ҷои хурсандӣ аз вохӯрӣ ва муошират меояд, бо худ банд бошед.
Ҷаҳони ҳаёти шумо, ки дар он шумо худро боварӣ надоред, дарк кунед. Ба назар оред, ки шумо мехоҳед, ки дар намуди зоҳирии худ тағйир ёбед. Фаромӯш накунед: шарики худ - симои шумо, оинаи шумо. Ва агар шумо ҳамеша бо рафтори худ, одатҳо, муносибати ӯ ба шумо хурсандӣ накунед - ин маънои онро дорад, ки шумо худро дӯст намедоред. Нагузоред, ки тағир диҳед, аммо шумо ягон касро иваз карданӣ нестед, балки фақат барои эҳсос ва эътимод доштан фикр кунед.
Нагузоред, ки тағир диҳед. Дар хотир доред, ки мактаб, чӣ қадаре, ки дарсҳои дарсдараҷа ва чӣ қадар зуд тағйирот ба анҷом мерасанд. Дар чанд дақиқа 10-15 дақиқа кор кардан мумкин аст: дуздӣ ва дӯсти дӯстона, такмили корҳои хонагӣ, ғолиб шудан ба мусобиқа, қабули эълони муҳаббат, ғолиби озмоишӣ, роҳбарӣ ... ва рӯйхат то абад мемонад. Пас чаро мо имрӯз аз тарси тағйир ёфтем? Чӣ тағйир ёфт, барои чӣ «омӯхтани« дард »одатан маъмул аст ва тағйироти зуд тағйирёбандаанд?
Аз ин рӯ, ҳисси дар муҳаббат афтодан - ин давраи он аст, ки дар ҳар як хислатҳои мусбӣ бештар пайдо мешавад. Дар паси он онҳо ҳеҷ ҷое нестанд, онҳо танҳо ба якҷоягӣ бо «умуман умумӣ» шурӯъ мекунанд ва ин лаҳза ба мо зарур аст, ки фаҳмем, ки мо дар ҳақиқат мехоҳем фаҳмем. Оё мо мекӯшем, ки бо ин шахс дар тамоми ҳаёт зиндагӣ намоем ва дар якҷоягӣ бо муҳаббати мардона нигоҳ дорем ва дарк кунем, ки ҳама чиз ба ин гуна муносибат намерасад, мо мехоҳем, ки муносибати худро ба одати муошират ё имконпазир, Оё беҳтар аст, ки тарк кунед?
Эҳтимол ҳамаи се алтернативаҳо, вале фикр намекунанд, ки танҳо онҳо вуҷуд доранд. Ҳақиқат ба мо имкон медиҳад, ки шумораи зиёди вариантҳоро ба даст оранд. Ва роҳи ягонаи интихобкардаи шумо барои рушди минбаъдаи муносибатҳо хеле маъмул аст. Бо вуҷуди ин, фикр кунед, ки шумо муҳаббатро дӯст медоштед, пас, асосан, ба шарики худ ҳамчун эҳсосоти худ назар кунед. Фаромӯш накунед, ки агар шумо ягон чизро дар яке аз интихобкардаатон дӯст надоред, шумо бояд худро ба назар гиред ва ин молро дар худатон мебинед. Барои дидан ва ҳатман тағйир. Азбаски барои нигоҳ доштани муҳаббат ба мард, бояд доимо тағйир ёбад. Баъдан, аз тарс ва тағйирот тарсед, ҳар як тағйирот марҳилаи нав дар рушди муносибатҳо, моликияти нав мебошад.
Ва ниҳоят: дӯсти худро дӯст бидоред, худро худатон қабул кунед. Худро пурра ва қабул кунед. Мо ҳамаи халқҳои оддист, ки маънои онро дорад, ки ҳар гуна хатогиҳо ба мо дода шудааст. Ниҳоят, мо аз Худо будан дур нестем, танҳо кӯшиш мекунем, ки ба онҳо каме наздиктар шавем ва ҳатто худи Худо, агар мо боварӣ дошта бошем, ки сагҳои қадим баъзан хато кардаанд ва интихоби нодурустро қабул карданд.