Кӯшиш кунед, ки ҳис кунед
Аз он вақт онҳо ҳангоми муошират бо эҳтиёткорона сар карданд, ҳатто дар рӯзномаи шахсӣ бозгаштанд. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр далерӣ, далерӣ ва бепарвоии мо ба рейтинги мо таъсир мерасонад. Оғози кор ба тасвири онҳо, онҳо худро тағйир доданд. Ва дар ҳақиқат воқеияти мо хавотир буд. Дар сатҳи арзишҳои умумидавлатӣ бо фикри гумонбаршудаи онҳо дар бораи онҳо буданд: эҳтиром ва парҳез. Ва тадриҷан онҳо худро дарк карданд. Боварӣ аз муносибати нест. Вале мо низ ба мо маъмул будем, мо зиндагӣ карданро омӯхтем. Баъзан эҳсосот омад. Мо кӯшиш кардем, ки ба як мавҷи мушакҳо пайваст шавем. Аммо мисли қаҳрамонҳои мухталифи дигар, якҷоя нашуда буд. Мо бисёр вақт фаҳмидем, ки кадоме ки мо ҳастем, дар куҷо он хати худро дорад, бинобар ин, онро бо шахси бегона муттаҳид кардан мумкин нест. Пас, дар шахси - талант, ҷасур ва меҳрубон - як шикастан ба нақша гирифта шудааст. Мо ҳунармандони ҳунармандро ҳис мекунем. Мо онҳоро пинҳон медорем, шабакаро мекушем, ҷобаҷо мекунем ва боздорем, чашмҳои бепарвоӣ дошта бошем, лабҳои худро бихӯрем, тангро дар зонуҳои худ нигоҳ медорем, хоҳишҳоро хоҳем куштем ва иқрор шавем. Калиди ҷисми даруни он шунида мешавад, вале касе онро намешунавад. Мо муносибатҳои ҷиддӣ намекунем, мо танҳо ба ҳақиқати мавҷудияти худ иҷозат надорем. Мо санксияҳои худфиребии худ ҳастем, ҳама чиз бо тартиб аст, ва чӣ нодуруст - мо танҳо бо худамон зинда мемонем. Ва он гоҳ мо дар бораи он фикр мекунем, ки чӣ тавр хуб мебуд, мо дар атрофамон фаҳмидем, онро ҳамон тавре, ки худро худат монед. Дар ҳамин ҳол, муборизаи мо бо бодмулҳо хеле маъмул мешавад, ки шумо онро тафтиш мекунед. Худро бо як маслиҳат дар бораи дард, ки қатл намекунад, тасаввур кунед. Бале, мо қувват мебахшем. Саволи ин аст, ки нархи он.
Дар зебогии романтикӣ
Ва танҳо вақте ки муҳаббати мотамии ҷаҳони шахсии мо ботил аст, мо бо худамон қаноатмандем. Ва дар ин нохушиҳо мо аз номи худ фаромӯш мекунем. Фосилаи байни "то ҳол дар хотир доред" ва "аллакай аз хотираҳо ғофиланд" бо дигар лаҳзаҳо ва лаҳзаҳои каме истироҳат пур карда мешавад. Барои пайвастани қувваи қавӣ, шумо бояд бубинед, ки дар он мо кӣ ҳастем. Ва дар вақти ба муқобили хоҳиши эҷод кардани адибаҳои зебо дар бораи ӯ. Баъд аз он, ки мо фаҳмидем, ки мо бо хоб дӯст медорем, бо он ки мо романро бунёд мекунем. Ҳатто, чӣ қадаре, ки мавҷҳои он ба мо таъсир расонанд, як рӯз он вақт бо воқеият вомехӯрад. Ва баъзан, баъзан, мо экстазӣ меистем: даврае, ки бо ҷашни ибратомез ҳамроҳӣ карда мешавад, чун якумин шуда метавонад. Ва ҳикояи шумо як пайраҳа дорад. Аксар вақт он пайравӣ намекунад. Дар лаҳзае, ки ваҳй меояд, ба охир мерасад. Актёр тасвирро тарк кард, зебо бухор шуд: ҳама чизеро, ки мо медонистем, он рӯй дод, дар бораи герои. Иҷрокунанда дигар аст, аксар вақт муқобилияти нақши он мебошад. Дар як нуқтаи назари ӯ камбудиҳо пайдо шудаанд; ин на он аст. "Ин на он аст," бадбахтона дар ҷавоб "не" -ро ҷамъбаст мекунад. Муносибатҳо бо сабаби хатогиҳои хурд ба вуҷуд намеоянд. Байни шумо - фарқияти умумии. Набудани монандӣ. Шумо якҷоя мувофиқат намекунед. Ва чаро ин корро пеш аз ин намедидаед?
Метро хориҷ кунед
Муҳаббати ҳақиқӣ дар худкушӣ, дар асл аз либосҳои муҳофизаткунандаи худ аст. Некӣ дар сатҳи фикрҳо ва ҳисси. Ин бе сабр, фаҳмиш ва дилсӯзӣ кор карда наметавонад, он бевосита барои идоракунии зиндагии шарикӣ аст. Агар мо як шахсро дӯст дорем, мо бояд фикр кунем, ки чӣ рӯй хоҳад дод. Ва онҳо омодаанд, ки ба ҳунармандон муроҷиат кунанд. Барои хомӯш будан: агар шумо иқдом кунед, ин муомила аст; барои хирадмандии зан истифода баранд; дар бораи заифи худ бозӣ кунед. Бале, масалан, ҳамин тавр. Ҳамеша эҳтиёт бошед, то ки ягон хафа нашавед. То ҳадди имкон бедор бошед. Баъзеҳо ин аломати «нигоҳдории муносиб» -ро интихоб мекунанд, гарчанде, ки онҳо онҳоро аз даст медиҳанд ва онҳоро бекор мекунанд. Огоҳӣ бо оне, ки мо дӯст медорем, ба пайдоиши қабати нави баррикасозии байни мо оварда мерасонад. Ва ба ҷои ҷои муҳаббат, мо як иттифоқчии ҳавасҳо пайдо мекунем, аксар вақт муқобилат мекунанд. Ногуфта намерасад, ки мехоҳем сохтмонро вайрон кунем. Мо орзу доштем, ки ҳасад, озурдагӣ, ғазаб, ғамгинӣ, қашшоқӣ ва хастагӣ кунем. Ва тадриҷан мо решаи иттиҳоди мо заиф мегардем - бо ҳам пайвастани заиф бо якдигар. Баъзан, барои роҳ надодани каҷфаҳмӣ, мо дарҳол ҷойгирем, ки он чизи моликият нест. Дар яке аз садақа афтодан, мо муносибати худро аз даст медиҳем.
Фармоиш
Тасвири шахси дигар нест. Баъзан ин на ҳамааш нест. Аммо аксар вақт мо ҳаққи роҳбарии "Ман" -ро ҳис мекунем. Ӯ аз афзалиятҳо ва нуқсонҳои худ фарқ мекунад, ки мо аз мо фарқ намекунем, вале дар вақти ба даст овардани онҳо ва ба таври худ қабул кардани онҳо. Ваҳй, ки мо нестем, зарурати тағир додан, баргаштан ба худи мост. Бе чунин рафтор, эҳсосоте, ки аз ҷониби акторие, ки нақши дигаре дорад, ба назар мерасад. Ӯ шубҳанок, шӯҳрат аст. Ва дигарон бигзор фикр накунанд, шумо аз худат пинҳон карда наметавонед. Тарзи шахсияти шахсияти шахсӣ аз инҳо ба инҳо ба арзёбии беадолатии воқеият оварда мерасонад. Масалан, мо дар бораи ростиву эътиқоди худ боварӣ ҳосил мекунем. Ҳамеша. Ва ҳатто агар мо бахшиш пурсем, мо бо овози виҷдон роҳнамоӣ нахоҳем кард. Танҳо намехоҳед, ки ба хотири хушксолӣ мухолифат накунад. Мо дар бораи баъзе аксуламали дигар сӯҳбат мекунем. Ва ҳоло мо дар бораи таъсири зиёди "таъсири тарафайн" зиндагӣ хоҳем кард. Дар ҳақиқат, дар ҳақиқат, дар ҳақиқат, дар ҳақиқат, дар ҳақиқат, дар ҳақиқат, мо худро ба як такрори нодуруст равона мекунем. Ва агар мо фикри худро аз дигарон фаромӯш накунем, он барои мо аҳамияти бештар пайдо кардан бо одамони наздики мо душвор хоҳад буд, зеро мо барои ҳар чиз тайёрӣ дида метавонем. Ҳеҷ кас, ки дигар далелҳои қавмиро эътироф намекунад, мо боварӣ дорем, ки онҳо дар эътиқоди худ устувор мебошанд. Дар ҳақиқат, барои мо хато аст, ки фоиданок аст! Ҳар боре, ки мо хато мекунем, вазъият дар як вақт инкишоф меёбад. Аз оне ки мо ба манфиати як нуқтаи назар дучор меоем. Намунаи оддӣ: мо ба шахси наздикаш дучор мешавем, ӯ ба ҳамлаҳои ҳамлаҳои мо ҷавоб медиҳад. Дар ин ҷо, лутфан, нишон медиҳад, ки ӯ ба мо бепарвост. Ва агар ин техника дар ҳама ҳолатҳо амал кунад, аз оне ки мо пинҳонӣ барои дастгирӣ ва ҳушёрӣ интизор ҳастем, ба хулосае намеояд, ки касе моро ғамхорӣ намекунад. Бо вуҷуди ин, амалӣ кардани он, ки мо ба касе занг мезанем (агар идеяи ин ваҳшӣ водор) бошад, метавонад барои ҷаҳониамон сусти ҷиддӣ гардад. Ва хатогиҳое, ки мо бо давомнокии ҳассос давом медиҳем, ӯро аз шубҳаҳои кашфи худ муҳофизат мекунад.
Эпилогонӣ
Дар наздикӣ ба вуҷуд меояд, ки дар он ҷо ҷои ибодат ва қудрати вуҷуд вуҷуд надорад. Дар куҷо онҳо барои фаҳмиши ҳамдигар кӯшиш мекунанд ва ҳуқуқи дигареро ба озодӣ эътироф мекунанд. Ҳатто дар лаҳзаҳои шиддат дар чунин як тендем ба "Ман" -и худ таҳдид намекунанд ва аз ҷудонашавандаи ҷудошавӣ нестанд. Вақте ки шумо наздик мешавед, пас ҳамроҳи ҳамсаратон дар ҳар сатҳҳои имконпазир дастгирӣ кунед. Шумо онро қабул ва дастгирӣ менамоед, энергияро иваз кунед. Дар рафти шиносоӣ, пеш аз ҳама дар ҳузури шумо ҳузур дорад. Хориҷҳои нав аз ҷон, ки метавонанд ба таври ношоиста бепарво бошанд, ба мо хотиррасон мекунад, ки чӣ гуна пайваст шудан ва вазнин аст. Бинобар ин, ҳатто калимаҳои самимӣ бояд ба офариниш равона карда шаванд. Агар шумо бо ҳамроҳи кушод ба ҳамдигар муроҷиат кунед, дубора боиси монеа шудан мегардад. Баъд аз ҳама, ҳатто онҳо роҳи ягонае ҳастанд, ки шумо худро хубтар фаҳмед ва беҳтар фаҳмидани шахси дӯстдоштаи шумо. Дар асл, ҳамаи мо ба ин умед мехоҳем.