Ҳама медонад, ки таърихи эҷоди пойафзоли зиёда аз ҳазор сол аст. Ман ҳайронам, ки чӣ тавр аҷдодони дурдасти мо ба пойҳояш пойбанданд. Айёми аввал чӣ буд? Косаҳо чӣ гуна вақт гузаштанд? Чӣ тавр ба он назарияи муосир расид?
Таърихи ташкили пойафзол хеле шавқовар аст. Баъд аз ҳама, ҳар як давраи таърихӣ фикри дигари зебоӣ ва осоиштагӣ дошт. Ҳар як давлат, ҳар як инсон дорои анъана ва хусусиятҳои худ мебошад. Аз ин рӯ, пойафзоли хеле гуногун мебошанд.
Қуттиҳои якум танҳо аз ҷониби инсон офарида шудааст, ки аз муҳофизат аз шароити номусоиди экологӣ. Дар айни замон тағйир ёфтани иқлими ҷаҳонӣ рӯй дод. Кӣ медонист, ки пойафзол танҳо як воситаи ҳифзи нест, балки як ҷузъи таркиби. Эрик Тринасус аз донишгоҳи хусусии Вашингтон ба хулоса омад, ки пойафзоли аввалин дар Аврупои Ғарбӣ 26-30 ҳазор сол пештар пайдо шуда буд. Барои ин хулосаҳои илмӣ, олимон барои омӯхтани келинони одамоне, ки дар ин қаламрав дар давраи Палеолитӣ зиндагӣ мекарданд, кӯмак карданд. Таҳқиқотчӣ ба сохтори ҷаримаҳои каме диққат дод. Ӯ мушоҳида кард, ки ангуштар заифтар шуд ва дертар дар шакли пиёда тағйир ёфт. Ин нишонаҳо пӯшидани пойафзолро нишон медиҳанд. Мувофиқи олимон, як пойафзоли якум, мисли паридаҳо, аз пӯстҳост. Ин пойафзол аз дохили бо алаф хушк карда шудааст.
Дар Миср қадим, пойафзол аллакай нишондиҳандаи мақоми соҳиби он буд. Танҳо барои фиръавн ва бародари худ иҷозат дода шудааст. Он шавқовар аст, ки завҷаи фиръавн аз миёни онҳо интихобшуда нест ва бинобар ин ӯ маҷбур шуд, ки бибияшро бардорад. Дар он рӯзҳо пойафзолҳо аз баргҳои палм ё папирус буданд. Ба пойафзоли ин пойафзол бо ёрии сандуқҳои чарм ҳамроҳ карда шуд. Мисли номаълуми мисриён ин қувваҳо бо сангҳои қиматбаҳо ва расмҳои ҷолиб сурат гирифтанд. Нархи ин пойафзол хеле баланд буд. Ҳисороти қадимии юнонии Herodotus дар асарҳои худ қайд намуд, ки истеҳсоли як ҷуфт аз пойафзоли фиреб ба андозаи тақрибан даромади солонаи шаҳри мелодӣ ба ҳисоб мерафт. Бо вуҷуди ин, дар қасри фиръавн ва дар маъбадҳо ба онҳо дар пойафзо роҳ надоданд, пас пойафзоли онҳо дар ҷойи хоб буданд. Пойгоҳи замонавӣ тасаввур кардан душвор нест, ки табиист, ки дар Миср қадимтарин аст. Баръакс, пойафзоли қиматбаҳо, пойафзолҳо бо фишорҳо аз ҷониби фиръавн ва коҳинон истифода мешуданд, аммо аз ҷониби хоҷагиҳои камбизоат. Селитҳо ба таври иловагӣ тавлид карда, ба деҳқонон дар атрофи замини кишт партофта шуданд.
Асири қадим аспиранҳо пойафзоли мисриёнро баландтар бурданд. Қуттиҳои асирӣ бо пушти сарпечии пошнаи иловагӣ такмил дода шуданд. Илова бар ин, онҳо дар пойгоҳи худ пойафзоли баланд доштанд, ки дар намуди онҳо ба монанди ҳозиразамон тамошо мекарданд.
Яъқубҳои қадим дар курсандӣ пойафзолҳои ҳезум, пӯст, помидор ва пашм буданд. Агар меҳмоне, ки эҳтиром дорад, ба хона баромада бошад, соҳиби вай бояд аз пойафзоли худ барои эҳтироми худ даст кашад. Илова бар ин, яҳудиён одати шавқовар доранд. Агар пас аз марги бародараш дар он ҷо бевазани бегуноҳ буд, вай ҳамсарашро ба занӣ гирифта буд. Аммо зан метавонад марди муҷаррадро аз вазифаи худ озод кунад, ки аз пойафзоли пойафзоли ҷудогона дур бошад. Танҳо баъд аз он, марди ҷавон метавонад бо зане дигар занад.
Қуттиҳои якум на танҳо барои ҳимояи пиёдагард, балки инчунин барои зебоӣ, дар Юнони қадим зоҳир мешуд. Шоемакерони юнонӣ медонистанд, ки на танҳо пойафзори аслӣ, балки пойафзолро бо пушт, пиёлаҳо бе гулӯла - endomas, пашшаҳои лаблабу дар либос. Ин пойафзори зебо дар байни занони яҳудӣ ба талаботҳои калон ниёз дошт. Аммо воқеаи муҳимтарин дар таърихи пиёдагард ихтироъкори ҷуфти ҷуфтҳои юнонӣ буд. То он даме, ки байни пойафзолҳои рост ва чап байни фарқиятҳо вуҷуд надоштанд, онҳо дар баробари як намакҳо шино карда шуданд. Беҳтар аст, ки инкишофи пойафзоли ҷаззаҳои қадимии юнонӣ ба даст омад. Он барои онҳое, ки шоемаконҳо ба марраҳо ба танҳоӣ пойафзоли худро ба чунин тарз бастанд, ки бо навиштаҷоти "Follow Me
Ин танҳо як қисми хурди таърихии пойафзол аст. Беҳтарин шавқовар аст.