Аммо, мутаассифона, бисёриҳо наметавонанд қабул кунанд ва ба муҳаббат бовар кунанд. Аксари одамон доимо мехоҳанд, ки муҳаббати худро исбот кунанд - онҳо барои санҷидани ҳиссиёт озмоиш мекунанд.
Муҳаббат аввал. Шумо худро ба ин ҳисси аҷоиб партофтан мехоҳед, ба монанди саратон бо сари шумо. Дар ҷон зинда ва шукр гӯед, ки ин муҳаббат ҳақиқатан барои ҳаёт аст. Аммо, шумо печидаед. Сипас муҳаббати дуюм меояд, сеюм. Пас аз як лаҳзаи вақти, ҳам дақиқаҳои шодравон ва лаҳзаҳои ғаму андӯҳ, дилатон бо миқдори муҳофизатӣ фаро гирифта шудааст. Ин тааҷҷубовар нест, ки шумо метавонед ба муносибати наве, ки ба муҳаббат муносибат карда тавонед, муҷозот кунед. Пас аз он ки бо писарон рӯй диҳад. Ман бештар мегӯям, ки онҳо осебпазиранд.
Ҳама хоб мехоҳанд, ки суханонро оиди муҳаббат гӯш кунанд. Аммо дар айни замон, вақте ки ин лаҳза меояд, шумо ин суханонро кофӣ надоред. Шумо барои далелҳо фикр мекунед.
Муҳаббати худро ба як марди ба ин монанд нишон диҳед? Чӣ тавр шумо метавонед муҳаббатро дар ҳама чиз нишон диҳед?
Оё эҳсосот ба шумораи тӯҳфаҳо баробар аст? Муҳаббат, пеш аз ҳама, эътимод ва самимиятро дар бар мегирад. Агар шахс аз шумо талаб кунад, ки эҳсосоти худро исбот кунад - Ин эҳтимол дорад, ки ӯ ба шумо боварӣ надорад ва ба самимияти шумо бовар надорад.
Чӣ гуна дар бораи дилсӯзӣ эҳсосотро нисбат ба ғамхорӣ, меҳрубонӣ ва диққат диққат додан мумкин аст. Тӯҳфаҳо низ бояд аз самими поки дил бошанд ва бо асбобе,
Вақте ки шумо дӯст медоред, ҳамаи хоҳишҳои шахси наздикро ба шумо таҳаммул хоҳед кард. Тавре ки шумо душворӣ надоштед ва баъзан ба шумо зарар расонда метавонад, шумо метавоед, ки бештар ва бештар роҳҳои худро барои ба даст оварданатон шаҳодат диҳед. Аммо суоли матраҳ ин аст, ки шумо чӣ қадар маблағ доред? Ва шумо бо он шахсе, ки муносибати худро муносибат мекунед, хушбахт хоҳед кард. Маҳсулот на танҳо дар пешниҳоди тӯҳфаҳо зоҳир карда мешавад. Муносибатҳо ва муҳаббат - ин аст, вақте ки одамон ҳама чизро, баръакс, чизе талаб намекунанд. Аммо, вақте ки мард доимо мегӯяд, ки ӯ ба эҳсосоти худ боварӣ намекунад, вале шумо ба пуррагӣ ва дар ҳақиқат, "сарвари худро дар ях" мезанед, то шумо ба ӯ нишон диҳед, ки ин муҳаббати самимӣ аст? Оё ин нишонаи худпарастӣ дар қисми ҷавонии шумо нест?
Чаро танҳо ба муҳаббат ва хушбахтӣ тоб оред?
Ман ба шумо як мисоли як ҳикоя медиҳам. Пеш аз он, ӯ аз номи як ҷавон, иштирокчии ин ҳикоя ба таври комил гуфтугӯ эълон карда шуд.
Ҷуфти ҷавон. Онҳо якдигарро дӯст медоштанд. Ва, чун ҷавоне, ки худаш эътироф мекунад, ҳама чиз хуб дар муносибати онҳо буд, то онҳо мехоҳанд, ки ба якдигар муҳаббатро нишон диҳанд.
Далелҳои аввал як шӯхӣ буд. Онҳо чунин ба назар мерасид: ӯ ба вай ҳамчун як ҳизб муроҷиат кард, ки дӯстони ӯро дашном медод; Дастатро дар болои оташ нигоҳ доред ё дар ҷои аз ҳама осебпазир пӯшед. Духтар барои ҳамаи озмоишҳо, мисли Спартган воқеӣ рафт.
Он вақт ҳар замон талаботҳои бадахлоқонаи худро вайрон мекард. Вай бовар дошт, ки ин маънои онро дорад, ки вай дӯст медорад. Дар навбати худ, ӯ низ бояд ба азобҳои гуногуни шиканҷа тобад, ки дӯсти вайро фикр кунад.
Дар озмоиши охирин барои духтари ҷудошаванда буд. Ҷавондухтарон фикр карданд, ки ҷудошавии доғи зебои он аст. Вай ӯро дӯст медошт.
Онҳо ҳанӯз ҳамдигарро ҳис мекунанд, вале принсипҳои аъмоли онҳо имкон намедиҳанд, ки онҳо дар якҷоягӣ бошанд.
Вақте ки шарики шумо қасдан ба шумо ранҷу азоб мекашад, муҳаббати муносибро даъват кардан мумкин аст?
Ин аём аст. Муҳаббат ба маънои боварӣ ба боварӣ аст. Агар шумо хоҳед, ки муҳаббати худро ба як мард нишон диҳед, пас аз он ки чашмҳоятон назар мекунанд, аз ӯ гурезед. Шумо сазовор ҳастед, ки дӯст бидоред. Ҳангоме, ки шумо қаноат кунед, шумо мефаҳмед, ки муҳаббат далелро талаб намекунад.