Худфикрона ба назди худ биёед
Бисёр духтарон хатогиҳои калонеро, Онҳо либоси хурд ва гиреҳҳои пӯшида мепӯшанд, ба тарғибу ташвиқ ва ғайраҳо сар мекунанд. Ин рафтор танҳо як зан мегирад. Агар муаллими шумо чунин бошад, пас, ӯ албатта ба зангҳои худ ҷавоб хоҳад дод, аммо минбаъд муносибати шумо ба ҳеҷ ҷо намеояд. Дар охири шумо, дар кунҷҳо гиред, ва ӯ бо навори навбатӣ фоҳиша сар мешавад. Агар муаллим ҷавонии кофии кофӣ дошта бошад, вай ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки худро ба ин рафтор бармеангезад. Илова бар ин, муаллимон хуб медонанд, ки ҳеҷ кас ба мукофотпулӣ барои муносибатҳо бо донишҷӯён нависад. Аз ин рӯ, онҳо мекӯшанд, ки чунин ҳолатҳо аз пешгирӣ гиранд. Аммо агар мард дар ҳақиқат донишҷӯи худро дӯст дорад, ӯ метавонад кӯшиш кунад, ки бо ӯ муошират кунад. Аммо чунин рафторҳо ва рафтори ношукрӣ ба чунин чизҳо оварда мерасонад.
Кӯшиш кунед, ки дӯстонро дӯст доред
Агар шумо хоҳед, ки бо муаллим муносибат кунед, кӯшиш кунед, ки бо ӯ дӯст шавед. Ҷавонон ба осонӣ бо донишҷӯён ба қобилияти фарқияти синну соли хурд муошират мекунанд. Ҳамин тавр, шумо бояд танҳо барои оғоз кардани сӯҳбат пайдо кунед. Он метавонад дар бораи омӯхтани ё манфиатҳои худ, ки ӯ дар бораи шумо нақл мекунад, дар назар дошта шудааст. Шумо бояд аввал алоқаеро таъсис диҳед ва агар он муваффақ шавад, пас шумо аллакай дар мавзӯъҳои гуногун сӯҳбат карда метавонед. Аммо агар шумо мебинед, ки муаллим намехоҳад бо шумо сӯҳбат накунад, ба шумо лозим нест, ки кӯшиш кунед, ки ӯро бо ягон восита ба даст оред. Рафтори ӯ нишон медиҳад, ки шумо ҳатто ба ӯ ҳамчун ҷолиби диққат шавед, на ин ки ҷолибияти занро қайд кунед. Албатта, ин дардовар ва бадзабон аст, вале беҳтар аст, ки ҳама чизро дар ҳама ҳолат бифаҳмем, назар ба дарозии худ ба умедҳои холӣ. Шумо бояд бифаҳмед, ки ҳеҷ кас қувваи хубе надорад. Бинобар ин, як кӯшиш метавонад кӯшиш кунад, ки ба омўзгор наздик шавед. Дар ин ҳолат мисли он ки шумо пайравӣ кардаед ва ба шумо дода мешавад, ба назар мерасад.
Агар муаллим бо тамос бошад, пас шумо метавонед ба ӯ муроҷиат кунед. Аммо ҳеҷ гоҳ вазъиятро маҷбур накунед. Дарҳол баъзе мавзӯъҳои наздикро эҳё накунед ва ҳатто бештар дӯст медоред. Он танҳо барои мо бо шахсоне, ки шумо бо ягон каси нав сӯҳбат мекунед, сӯҳбат кунед. Ва дар ҳар сурат, на нақшаҳои дурдаст напазиранд. Шояд шахсе, ки мехоҳад бо шумо дӯст бошад, аммо ӯ ҷуфти худро дар шумо намебинад. Аз ин рӯ, пеш аз оғози ба нақша гирифтани як тӯй, пайдо кардани як шахси беҳтар, фаҳмед, ки чӣ тавр kakon шумо ба шумо муносибат.
Муҳаббатро бо ҳамсинфонатон зишт накунед
Албатта, барои духтарон дар бораи эҳсосоти онҳо хеле душвор аст, аммо агар хоҳед, ки бо муносибатҳои бо муаллим муносибат дошта бошед, пас ба худатон ҳамфикр нахоҳед, ки бо муҳаббат бо ҳамсинфонатон сӯҳбат кунед. Агар ин рӯй диҳад, дар муддати чанд рӯз муаллим ба сеҳру ҷоду шурӯъ хоҳад кард ва дар бораи муҳаббати шумо суханронӣ мекунад. Ва чунон ки шумо медонед, дар бораи ибодати ибодати аз ҳад зиёд фарқ мекунад. Бинобар ин, он метавонад рӯй диҳад, ки муаллими шумо ба шумо ҳамчун қаҳрамонӣ шурӯъ хоҳад кард, зеро касе ба ӯ дар бораи заифии худ нақл мекунад ва орзуҳояшро дар бораи шахсияти ӯ рад мекунад. Илова бар ин, марди оддӣ боварӣ дорад, ки агар духтар дар ҳадди аққал як ниятҳои ҷиддӣ дошта бошад, ӯ намегузорад, ки ӯ сабабҳои тарғибот, ғавғо ва ғайраташ ба сӯи ӯ гардад.
Албатта, донишгоҳ мактаби миёна нест ва муносибати бо донишҷӯ ба муаллим нахоҳад истодан мумкин нест, аммо онҳо метавонанд ба осонӣ оташ бигиранд. Пас, пеш аз он ки шумо дар таҷрибаи шахсии худ ибодати худро сар кунед, фикр кунед, ки 100 фоизи он ба шумо лозим аст, хусусан, агар шумо дар ҳақиқат муаллимро медонед ва дар бораи ҳаёти шахсии худ намедонед. Ин имконпазир аст, ки ӯ оиладор аст ё бо касе муроҷиат мекунад. Ва рафтори шумо бо муҳаббати худ, ки дар бораи шумо шунида мешавад, низоъҳо меорад. Албатта, баъзеҳо метавонанд фикр кунанд, ки чунин вазъият баръакс, ба муаллимони худ кӯмак хоҳад кард, вале ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки дар бораи бадбахтие, ки каси дигар аст, чӣ қадар мушкил аст. Пас, ин гуна ҳолатҳо эҷод накунед, зеро ҳама чиз метавонад ба он далеле, ки муаллим шуморо дӯст намедорад, нафрат дорад. Кӯшиш кунед, ки ҳамаи ҳисси худро дар худ нигоҳ доред, шитоб накунед ва кӯшиш накунед, ки дар давоми як рӯз дили дили муаллимонро ғолиб кунед. Агар шумо ташвиш надиҳед ва агар, муҳимтар аз он, ҷавондухтари шумо ба шумо ғамхорӣ мекунад, он гоҳ имконпазир аст, ки ба наздикӣ шумо ҷуфти хушбахт хоҳед шуд.
Ҳеҷ чиз нест
Баъзе духтарон аз сабаби он, ки ҳақиқат дар муҳаббат бо муаллим афтодааст, эҳсос мекунанд. Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо кори бад, нодуруст мекунанд. Дар асл, дар маънои онҳо ҳеҷ чизи аҷоиб ва ғайриоддӣ вуҷуд надорад, албатта, он ба фишор намеояд. Агар шумо муаллимро дӯст доред, ҳатто вақте ки ӯ аз шумо калонтар аст, ин маънои онро дорад, ки шумо дар ин шахс мебинед, ки шумо дар дигар шахсон надидаед ва ё бо чунин хислатҳо ба ӯ даст додед. Муҳаббати муаллим маънои онро дорад, ки дар ҳаёти шумо кофӣ нест, мардон, ки метавонанд ба ҳамаи проблемаҳо таълим диҳанд, фавран, тавзеҳ диҳанд ва пайдо кунанд. Аз ин рӯ, мебинем, ки чӣ тавр омўзгор бо дониш амал мекунад, чӣ қадар маълумот дорад, чӣ гуна боварӣ дорад, ки дар худаш ва дар худаш, шумо ҳис мекунед, ки шумо ӯро дӯст медоред. Аммо дар асл, агар шумо дар ҳақиқат шахсияти ҳақиқиро намедонед, эҳсосоти шумо бо тасвири шумо дар ҳаёти воқеӣ нокофӣ аст. Пас, аз муҳаббати шумо натарсед, фақат фаҳмед, ки оё он воқеӣ аст. Ва агар шумо дар ҳақиқат дар муҳаббат бо муаллим бошед, ҳеҷ кас шуморо ба васваса намеандозад, ки бо Ӯ муносибатҳои навро инкишоф диҳед. Аммо дар ҳангоме, ки шумо фаҳмед, ки муҳаббат ба даст намеояд, қувват пайдо кунед, ки аз ӯҳдаи идора баромада, ба донишҷӯёни ғарқшуда аз донишҷӯёни амрикоӣ равед.