Чаро занҳо кӯшиш мекунанд, ки диққати одамонро ҷалб кунад? Ин метавонад соатҳоро муҳофизат кунад. Занон бидуни таваҷҷӯҳ ба мардон, ба мисли мардон, бидуни таваҷҷӯҳи занон, наметавонанд кор кунанд. Бисёри занҳо аксар вақт ба ҳайрат меоянд, Барои ин, шумо бояд ҳамаи бандҳои психологиро, инчунин либос ва афзалиятҳои марди интихобшудаатон бидонед.
Бинобар ин, ки табиат тавсиф меёбад, ки зане, ки бе мард вуҷуд надорад, танҳо танҳо аз ҳама ғамхортарин занҳо, ки фикри онҳо ба ҳеҷ чиз намеояд. Дар ҳар як зан, хоҳиши таваллуд кардани кӯдак, бунёд кардани оила, ва муҳимтар аз ҳама, муҳаббат ва дӯст доштан дар табиат аст. Ин, албатта, ҳадафи назаррас аст.
Аммо барои эҷоди муносибатҳои ошиқона байни марду зан, ки онҳоро ба издивоҷи хушбахт мебахшад, чӣ бояд кард? Психологҳо боварӣ доранд, ки дар фардои ҳар як шахс, намуди шарике, ки барои мо барои мо муносибтар аст, дар аввал гузошта шудааст. Баъд аз ҳама, мо эҳтиёткорона аз ҷониби баъзе одамон, намуди шахс, бӯй, рафтор ҷолиб аст. Муносибатҳои дарозтарин ва пурқувват бо флюидо оғоз мекунанд, аммо аввал шумо бояд диққати шарики ҷалбро талаб кунед. Аввалан, ба шумо лозим аст, ки худро дар бораи кадом намуди марди беҳтарин дӯст бидоред. Ба шумо лозим аст, ки диққати як мардро ҷалб намоям, на ҳамаи онҳо. Мувофиқи психологҳо, мо бояд «худ» -ро ба худ орем. Барои ин, шумо бояд дар коғази ҳамаи ин хислатҳо, ки мехоҳед дар ҷавонии худ бинед, нависед. Ва он гоҳ ба он навишта мешавад, ки чӣ гуна онро дидан мумкин аст, аммо шумо метавонистед идора карда шавад. Аммо фаромӯш накунед, ки одамони муваффақ вуҷуд надоранд, ҳамин тавр, дар ин ҳолат фикр кунед ва дар лавҳаи хатоҳое, ки камбудиҳо ва нороҳатӣ надоранд, фикр накунед. Шумо метавонед бо ин усул розӣ набошед, аммо он танҳо дар зери таъсири ақидаи ақидаи худ кор хоҳад кард. Диққат ба мардон ҷолиб аст, душвор нест, танҳо барои худ ва намуди зоҳирии шумо дӯст аст.
Шумо бояд дар бораи ҳамаи камбудиҳо фикр кунед, зеро занон дар аксари мавридҳо худашон худро аз камбудиҳо рӯ мегардонанд. Дар хотир доред, ки зане, ки ҳамеша ҳамеша хушбахт аст, шодравон, беҳтарин, мусбат аст, ҳамеша таваҷҷӯҳи мардонро ҷалб мекунад. Дар замони мо аксари занон аз худ ва намуди зоҳирии онҳо хушнуд нестанд. Баръакс, ҳамаи заифҳоро аз сари худ дур кунед ва фаҳмед, ки шумо бештар ба камбудиҳои шумо диққат медиҳед, бештар аз он ки шумо диққати шуморо ба касе хавотир медиҳед ва диққати мардро ҷалб карда наметавонад. Шумо бояд бо тамоми қувваи худ кӯшиш кунед, ки зебо шавед, аммо он чизе, ки шумо баланд аст, чӣ миқдори мӯи шумо аст. Ба ҳамаи шаъну шарафи худ диққат диҳед, дар ҳама гуна роҳҳо камбудиҳои шуморо бартараф созед, ва муҳимтар аз ҳама фаромӯш накунед, ки шумо зебоед!
Чист
Зебоии зан бо тоза ва тару тоза - бадан, мӯй, ҷома, пойафзол ва либос алоқаманд аст. Либосҳои ифлоси, нафаси бади ё бӯи саҷда, мӯи ифлосӣ - ҳамаи ин барои зан бетафовут нест. Ба он бовар кардан мумкин аст, ки мардон асосан ба мӯи зан диққат медиҳанд, то ин ки покӣ ва ҷалби онҳо барои муваффақият хеле муҳим аст.
Косметика ва ороиш
Яке аз марҳилаҳои муҳими ҷалби диққат ва ороиши зебо. Ҳар зан ба косметика истифода мебарад ва ҳар корро ба таври гуногун мекунад. Агар шумо шмо офаринишро истифода набаред, ин ба шумо зебо хоҳад кард, ва агар баръакс, шумо беғаразона муносибат накунед ва хуб намебинед. Шакли зебо ва зебо шуморо аз як мард тарғиб мекунад. Аммо мардон хеле кам ба косметикаи аҳамият аҳамият медиҳанд, онҳо бисёр вақт мегӯянд, ки занон бе он, бе он ки бо он худ зебо бошанд. Ба косметикаи аҳамиятнокӣ аҳамият надиҳед, дар бораи чӣ гуна нигоҳ доштани тамоми рӯи орзуҳо фикр накунед.
Тасвир ва вазн
Тасвири - ин метавонад аксарияти мавзӯъҳои ҷолиб барои бисёри занҳо бошад. Намудҳои бадан комилан гуногунанд ва агар шумо аз устухонҳои аз таваллуд баргаштаро истифода баред, пас шумо метавонед аз парҳезҳои зиёд истифода баред ва бе ноил шудан ба лоғар ва лоғарҳои танг. Дар бораи парҳези сахт, шумо бояд танҳо дар он ҳолатҳо фикр кунед, вақте ки тасвири шумо фарбеҳро барбод медиҳад, ки аз он офариниш ва сангҳо офарида шудааст. Оғози хӯрокхӯрии дуруст, барои варзишгар шудан, ба мисли рақами худ.
Чӣ тавр либос
Чӣ тавр либосҳояшонро ба ҳам мепайвандад? Барои ин, лозим нест, ки пас аз либос. Либос ба инобат гирифта мешавад, ки ҳамаи зебои он, формуларо ба назар гиранд, то ки мардон, ба шумо диққат диҳанд, бичашонем ва зебогии худро. Бисёре аз мардҳо ба он маъқуланд, вақте ки зан занонро либос пӯшонад, бо сақф, чизҳои бади. Кӯшишҳо бояд ба харидани мувофиқ, то ки ба шумо мувофиқат кунанд.
Муҳимтар аз он аст, ки худро дӯст медоред, ки шумо кӣ ҳастед, на дар бораи беҳтаринҳоятон фаромӯш накунед ва баъд барои он ки диққати мардро ҷалб кунад, хеле осон хоҳад буд.