Бале, ҳама медонанд, ки ҷавонон шахсони алоҳидаанд, ки ҳамеша эҳсосот ва ҳиссиёти худро намефаҳманд. Онҳо ҳатто муҳаббатро аз меваи манъшуда бештар аз занҳо пинҳон мекунанд. Барои ҳамин, бисёре аз духтарон ба ташвиш намеоянд, ки бачаҳо метавонанд ҳама чизро дӯст доранд. Ва бештар, як мард метавонад як занро аз тамоми ҷони худ дӯст дорад
Муҳаббат - ҳисси комилест, ки ҳамаи ҷонибҳо ва дилҳо зери итоати худ мебошанд. Ҳатто онҳое, ки мегӯянд, ки муҳаббат вуҷуд надорад, ин мушкилоти равонӣ ё тамос аст, дар асл онҳо дӯст медоранд ё як бор онҳо дӯст медоранд. Оқибат, муҳаббати онҳо аз хушнудӣ ё беэътиноӣ буд, ва акнун мард кӯшиш мекунад, ки тамоми роҳҳоро аз ин ҳисси худ дур кунад ва эҳсосоти ҳақиқии худро пинҳон кунад, то ки дардро дарк накунад.
Оё муҳаббати абадӣ вуҷуд дорад? Дар он ҷо гуфта шудааст, ки дар ҷаҳон одамоне ҳастанд, ки танҳо як шахс зиндагӣ мекунанд, ки ҳаёти худро дар ҳама ҳолат зиндагӣ мекунанд. Ва дар байни онҳо на фақат занон, балки мардон низ ҳаст. Чунин одамон хеле ҷаззобанд, ки танаффусҳо ва муҳаббатро фаромӯш мекунанд. Онҳо метавонанд солҳо боқӣ монанд, доимо дар бораи шахси дӯстдоштааш фикр кунанд, кӯшиш кунанд, ки ӯро баргардонанд ё ғалаба кунанд. Дар асл, чунин ҳисси аст, на як плюс, балки як манф. Танҳо дар филмҳо дар чунин ранҷҳо як бефоида ва зикри муҳаббати муҳаббат, хусусан, вақте ки ин мард рӯй медиҳад. Аммо агар ҳама чиз дар ҳаёти воқеӣ рӯй диҳад, романтикӣ кофӣ нест. Дар ҳақиқат, ба назар мерасад, ки чӣ гуна як дустӣ худро дӯст медорад ва нобуд мекунад, чунки объекти муҳаббат ба таври ночиз аст. Агар шахс ба сари вақт монеа нашавад, ӯ метавонад танҳо бо рӯҳияи мушкилот оғоз кунад. Барои ҳамин, мо метавонем гуфта метавонем, ки одамони муҳаббати беохир ҳаёти тамоми ҳаёти худро доранд, аммо аз чунин муҳаббат беҳтар аст, ки ба онҳо кӯмак расонанд, зеро агар ин тавр нест, ҳаёт хеле кам шуда метавонад. Ва ин танҳо дар бораи худкушӣ нест. Тамаркузи доимии таносул ва таҷрибаҳо ба системаи дилу рут ва таъсири равонӣ таъсири манфӣ мерасонанд. Аз ин рӯ, агар шумо намехоед, ки як мард ба шумо наздик шавед, ки ба бимирад ё дар беморхонаи психиатрӣ бошад, хубтар аст, ки ба вай бовар кунӣ, ки муҳаббат тавассути роҳҳои воқеӣ ва ғайримуқаррарӣ мегузарад, боз меорад ва шумо бояд бо он розӣ бошед. Албатта, он барои ӯ сахттар ва душвор хоҳад буд, вале бе ягон кӯмаки дигар, чунин ҳисҳо ба доираи ҷаззобе, ки аз ҳад зиёд, санг мезананд ва танҳо як одамро нобуд мекунанд. Дар асл, муҳаббат абад аст, аммо он шаклро тағйир медиҳад. Ва агар касе як чизро яктарафа накунад, дар айни замон ӯ метавонад навъи зоҳиршавии муҳаббатро пайдо кунад. Аммо, барои он, ки ба атрофи назар ниёз дорад. Ва дӯстдорони номаълум намехоҳанд, ки ин корро анҷом диҳанд ва аз ин рӯ аз муҳаббати онҳо барои солҳои зиёд азоб мекашанд.
Аммо, албатта, на ҳама одамон бояд аз муҳаббати фаровон азоб кашанд. Оё муҳаббати мутақобила барои ҳаёт вуҷуд дорад? Оё одатан мард метавонад танҳо бо ходими дилаш бошад ва ба дигарон диққат диҳад?
Бале, ин рӯй медиҳад, аммо, дар чунин мавридҳо хеле зиёд аст. Хонумҳо метавонанд дар мардон муҳаббатро бикушанд. Мутаассифона, он дуруст аст, новобаста аз он, ки мо ин теориҳоро тарк намекунем. Хайстрияҳо, ҷароҳатҳои доимӣ ва тазоҳурот, шубҳа ва ҳасад, норасоии шавқу рағбат ва дигар омилҳо боиси он гардид, ки мардон дар онҳое, Дар тӯли солҳо, ҷамъомадҳо ва муҳаббатҳо дар ҳақиқат мераванд, вақте ки манфиатҳои умумӣ ва фаҳмиши муштарак гум мешаванд.
Аммо, агар зан ва мард қодир бошанд, ки хирадманд бошанд, осоиштагӣ ва якдигарро фаҳманд, дар ин сурат, мард дар ҳақиқат занашро тамоми ҳаёти худро дӯст хоҳад дошт. Ва он гоҳ ҳеҷ кас дар бораи ҳаваси ношиносе, ки дар байни ду ҷуфти солҳо вуҷуд дорад, гап мезанад. Ин сирр аст, ки дере нагузашта онро мегузарад, аммо чизи бештаре вуҷуд дорад. Ин дӯстӣ, дастгирӣ, эътимод ба якдигар, муҳаббат аст. Муҳаббат гуногун аст, вале аз он, ки шакли он тағйир меёбад, моҳияти он дигаргун намешавад. Баъзеҳо танҳо ҳисси эҳтиром, муҳаббат ва муҳаббатро фаромӯш мекунанд, ҳамин тавр боварӣ доранд, ки муҳаббат хотима меёбад. Аслан. Муҳаббати ҳақиқӣ танҳо як шакли олӣ дорад, ки ба он ҳамаи ҳамсарон нарасидааст. Қабул кунед, зеро дар байни одамони кӯҳна, ки панҷоҳ сол ҳам дар якҷоягӣ зиндагӣ кардаанд, ҳеҷ гуна ҳисси нестанд, вале чӣ гуна онҳо якдигарро дастгирӣ мекунанд, чӣ гуна онҳо ғамхорӣ мекунанд, ки чӣ гуна онҳо аз ҷониби дасти посбон дар тирамоҳи тирамоҳ мераванд, ҳама эҳсосоте, ки таваллуд шудаанд, пайдо мешаванд дар ҷавонӣ як лаҳза. Ва баъд аз он - дӯстӣ ва муҳаббат ба воя расидааст ва ҳоло танҳо қисми ҷудонашавандаи ҷисми онҳо мегардад. Одамон фикр намекунанд, ки дере нагузаштаанд. Онҳо ҳатто дарк намекунанд, ки ин воқеияти ғайримуқаррарист. Диққати якдигарро ҳамчун як қисми худи худ нишон медиҳад, ки муҳаббате, ки наметавонем шикаст ва нобуд карда шавад.
Дар асл, қариб ҳар як зан метавонад тамоми ҳаёти худро дӯст дошта бошад. Аммо, на ҳамаи онҳое, ки духтаронеро, Мутаассифона, на ҳамаи ҳамсарон нисфи дуввуми якдигаранд. Баъзан одамон хато мекунанд, аммо онҳо ба хатогиашон иқрор карда наметавонанд, бинобар ин, онҳо баъзан дар якҷоягӣ ба якдигар ва баҳонаҳо азоб мекашанд.
Оё мард метавонад тамоми занашро як занро дӯст дорад? Ба ин савол, ҳар як ҷавоби худро медиҳад ва ба тааҷҷуб ва вазъиятҳое, ки дар ҳаёти ӯ рӯй додаанд, такя мекунад. Аммо, одамоне, ки муҳаббати ҳақиқии худро ёфтанд, мегӯянд, ки ҳиссиёт бо вақт нест, балки танҳо шакли худро тағир додан ва ба чизи бетаъхир табдил додан, ҳаёти онҳо бефоида аст. Ҳама одамон қобилияти дӯст доштан доранд ва аз он вобаста аст, ки шумо мард ё зан ҳастед. Як саволи ягона аст. Оё одамон дар роҳи ҳаёт ҳастанд, ки сазовори муҳаббати мо мебошанд? Агар ин тавр бошад, пас ягон кас ҳис мекунад, ки ӯ ба рӯзи охирини ҳаёташ мерасад.