Чаро ҷустуҷӯ дар нимаи дуюми мақсад барои тамоми ҳаёт аст? Чӣ тавр ёфтани муҳаббати як умр? Ҷустуҷӯ ё танҳо нишаста ва интизор шавед? Ҷустуҷӯ кунед, ки ба ҳар як одам нигаред ва пурсед, ки оё ту ман ҳастам - ин доғ аст. Ӯ намедонад, ки оё ӯ қасд ё зан аст, ки ба вохӯрии шумо меояд. Ӯ ҳамчунин намедонад, ки чӣ гуна шумо ҳастед, ки кӣ аст?
Ман тасаввур карда будам, ки як чизи юнонӣ дар бораи он аст, ки одамон ҳоло ҳозир нестанд. Ва онҳо чор тараф, чор тараф, ду чеҳра ва аломатҳои ҳар ду ҷинс доштанд, яъне зан ва марде буданд, ки пайваст шуданд, онҳо яке буданд. Ҳамин тариқ, онҳо қуввату устувор буданд, оқилона буд. Онҳо метавонанд худашонро тавлид кунанд.
Ин ба худоёни худ писанд набуд, ва он гоҳ Zeus қарор кард, ки онҳоро ҷудо кунад. Бо як зарбаи сӯзон ӯ ин махлуқоти офаридаи инсонро тақсим кард ва дар рӯи замин паҳлӯ гирифт. Ва ҳоло мо бояд дар тамоми гирду атрофи Заминамон ҷустуҷӯ кунем ва дигар ҷилои дигарро бубинем, ки ба бегонагон монанд аст. Зан ё дертар нимсолаи дуюм боварӣ ҳосил хоҳад шуд , аммо дар роҳе, ки дар нимсолаи дуюми мо ин қадар андӯҳ, рашк, чанд падидаи мо, ки бисёриҳо нодурустанд, фикр мекунанд, ки нисфи дигаре, ки дар он ҷо аст! Ӯ нисфи ман аст. Ва ӯ, он рӯй медиҳад, низ ҳамсараш, ҳамсараш, ҷустуҷӯ мекунад, ва ба шумо саҷда мекунад, танҳо хато буд, танҳо каме. Ва шумо хато кардед, дарди дил дили шуморо ширин кард, дили шумо дар соҳаҳои резинӣ шикастан ва шикастан ба монанди хурди хурди офтобӣ.
Ҳар як инсон таваллуд ва инкишоф меёбад, то ҷуфти ҷони ҷонашро пайдо кунад ва тамоми ҳаёти бебаҳояшро ба ин мақсад тақсим кунад, дар саросари замин паҳн мешавад ва ҷонашро мехоҳад. Барои ҳар як шахс, ин мақсад дар ҳаёт ҷои муайяни худро мегирад. Дар яке аз он якум, ва дар шахси дуввум. Ҳатто агар касе онро рад кунад ва мегӯяд, ки ин ҳама аламовар аст, ӯ ҳанӯз ҳам дар умқи ҷони худ умед мебахшад, ки муҳаббати тамоми ҳаёти мӯъҷизаро пайдо кунад. Дар тӯли тамоми ҳаётам мо ҷустуҷӯ мекунем, ки дар ҷустуҷӯи номаълум, чунон ки дар ҳикояи аҷибе "ёфтед, ки ман онро намедонам, ман онро намедонам, ман намедонам".
Ва чӣ тавр шумо медонед, ки ӯ ба кӣ лозим аст? Чӣ тавр шумо медонед, ки нисфи дигар ёфт шуд? Шояд ин кофӣ барои ёфтани касе, ки шумо метавонед бо ҷабҳаҳои штамп дар шиносномаи шумо якҷоя кунед ва ба кӯдакон таваккал кунед, оғоз кардани чошнобӣ ва сабзавоти растанӣ? Шояд ин нисфи он аст, ки мо барои ҷустуҷӯи ҳаёт омода ҳастем. Аммо баъд аз ҳама, одамон издивоҷ мекунанд ва аз ҳам ҷудо мешаванд, агар ҳатто якчанд моҳ, вале дар якчанд сол. Онҳо каломи қасамро ёд мегиранд, ки ман дар ғаму ғуссаи ғамхор ва то шодрӯй, то даме ки марги моро хоҳам дошт. Бале, албатта, ин суханони оддист, ки айни ҳол муқаддас ҳастанд, аммо ҳоло онҳо суханони оддист, ин анъана аст.
Як мард даст ва дилашро пешниҳод мекунад ва пас аз якчанд моҳ ӯ барои зане дигар баромадааст, ё танҳо бе ягон чизи фаҳмондадиҳанда, ҳамроҳи рафтан ва гирифтани дили шумо меравад. Ё ин ки зане, ки чашмашро нигоҳ медорад, аз шавҳараш гурезад ё танҳо барояд, гуфт, ки вай аз ҳама чиз, дилаш ва тамоми плитаҳои хонаашро шикастааст. Чӣ гуна шумо метавонед бо шахсе, ки шумо интихоб кардед, дилсӯзед? Баъд аз ҳама, шумо гуфтед: "Бале, ман розӣ ҳастам". Касе шуморо маҷбур намекунад. Ва пеш аз тӯй, шумо ба рӯз ва на ду рӯз ҷавоб надодед. Одамон пеш аз тӯй тӯли солҳо, онҳо якҷоя зиндагӣ мекунанд, онҳо аллакай хубтар медонанд, ки худашон хубтар медонанд. Пас, чаро савганд ва мӯй дар раводид муносибатҳои дарозмуддатро мешиканад?
Шояд мумкин аст издивоҷи нохуше вуҷуд надошта бошад. Аз оилаи мо дур монем, мо ҳанӯз аз он чизҳое, ки доштем, беҳтар аст. Баъд аз ҳама, як шахс ба чунин тартиб машварат мекунад, ки ӯ ҳамеша чизи вайро надорад, ва он гоҳ маслиҳати «хашми тамаъкорон» вайрон шудааст. Ва боз ҳам талаф нашавад, балки бармегардад, мағрурӣ иҷозат намедиҳад. Фурӯд - ҳисси пурқуввате, ки худпарастӣ аст ва мо аз ифтихороти худ аз ифтихороти худ даст мекашем. Хушбахттар аз он аст, ки ҳисси худфиребӣ дар мо, болотаре баландтар аст ва мо бештар аз он чизе, ки дар бинии мо мегузарад, надидаем. Ва дар болои бинии мо як пораи дуюми зонуҳо бо гулчини асои борик аст ва бо ашки чашм дар чашмонаш ӯ мехоҳад баргардад, вале мо онро дида наметавонем. Бисёр афсӯс, ки чашмони мо пӯшида мемонад ва мо онро мебинем, ки чӣ гуна аст ва бинед, ки муқобилат кунед. Бо ин ҳиссиёт, ҳамаи муносибатҳо ба вуқӯъ мепайвандад ва ба мо имкон намедиҳад, ки ба мо азизоне, ки ба мо азизанд, бозгаштанамонро бармегардонем ва аз он сабаб мо итминон дорем, ки мо интихоби нодурустро ба вуҷуд овардем, ки ин шахс дар тамоми мақсадҳои умумиамон нест. Як калима, як ибораи метавонад ифтихороти моро заиф созад ва ғамгинӣ ба худфиребии худ метавонад ҳар чизеро, ки мо хеле меҳрубонона ва нигоҳубин мекунад, вайрон карда тавонем.
Ва агар, ҳатто дониста шавад, ки ҳамаи шикоятҳо фаромӯш мешаванд, касе фикр намекунад, ки роҳе нест. Роҳи бозгашт ҳамеша ҳамеша вуҷуд дорад, инчунин пеш. Баъд аз ҳама, вақте ки шумо дар кӯча дар масофа меравед, қабати пӯсти шумо паси сар намешавад ва нест намешавад. Шумо метавонед дар ҳар лаҳза рӯй гардонед ва баргардед. Танҳо одамон, қаноатмандӣ ва тасаллӣ медиҳанд, бо ин изҳорот омаданд: «ҳеҷ роҳи бозгашт нест». Роҳ ба ҳама ҷо, ва бозгашт ва дур, ва рост ва тамоми хӯшаи самтҳое, ки танҳо шумо бояд интихоб кунед. Дар ҳаёт, ҳаракати он ҳамеша вуҷуд дорад, танҳо ба шумо лозим аст, ки чӣ гуна ба шумо лозим ояд, ки ба шумо лозим ояд, агар шумо ба он ниёз доред.
Ва ҳамин тавр, вақте ки шумо баргаштед, шумо метавонед нимаи дуввумро ба даст оред, ки шумо охирин бор ва ё дертар таркед. Мо бояд дарк кунем, ки чӣ гуна гуфтан ва шунидани калимаи «бахшидани» боз. Барои ба ҳам наздик шудан - ин сирри муносибатҳои хуб аст?