Аммо, дар ин ҷо, ҳамеша дар хотир нигоҳ кунед.
Одатан умуман кӯдакон, онҳо мехоҳанд, ки ба расмҳои зебо назар кунанд. Ва агар духтар ба ӯ диққат диҳад, хуб аст, пас он аҷоиб аст. Духтари зебо ва зебо ҳамеша дар маркази диққати одамони худ хоҳад буд.
Аммо барои баҳс кардан, ки намуди зоҳирии инсон як чизи асосӣ дар ҳаёт аст, маслиҳат нест. Далели он, ки вақте шумо бо як мард шинос мешавед, аввал ба намуди як духтар диққати махсус медиҳад. Аммо, илова ба намуди зоҳирӣ, барои мард хеле муҳим аст, ки чӣ гуна боварӣ ҳосил шавад, ки духтарча худ аз ӯҳдадории худ маҳрум аст. Агар духтарам нисбат ба Ноомӣ Кимелла зебо зебо бошад ва дар айни замон нигоҳ дошта мешавад, ки он ба унвони намунаи асосии силсилаи машҳури "Зиндагӣ таваллуд намешавад", пас чунин духтар аз ҷониби мард муҳофизат хоҳад кард. Одамон ба ӯ диққат намедиҳанд, танҳо аз сабаби он ки вай хеле мураккаб аст ва чашмони ӯ боварӣ ба зебоӣ ва қувваташ хонда намешавад. Аммо, аксар вақт шумо бояд мушоҳида кунед, ки духтаре, ки намунаи зебо ё як зебои хуб надорад, дар гирду атрофи артиши ҳавлӣ гирд меорад. Ва чаро? Ва ҳама чиз барои он аст, ки вай боварӣ дорад, ки ӯ аз ҳад зиёд аст ва мисли ӯ дуюм аст ва наметавонад бошад. Худи ифодаи худ як чизи пурқудратест, ки ба монанди таркиши атомӣ амал мекунад.
Чӣ аз инҷониб? Ин намуди зоҳирӣ барои одам як чизи асосӣ нест, эҳтимол аст. Хусусияти асосии мавҷудияти эътимод ба духтар ва намуди хуби он мебошад. Ҳар як духтар метавонад ба зебоӣ, як pokoldovav каме дар намуди вай табдил ёбад - як либосҳои зебои зебо, як каме орзу ва зебо дар рӯи ӯ - ин як силсила муҳимтарин занест, ки бо мардон мубориза мебаранд.
Ва ҳоло биёед тамоми вазъиятро аз ва таҳлил гузаронем. Дар лаҳзаи нахустин вохӯрӣ: мард аввал ба намуди зоҳирии духтар таваҷҷӯҳи бештар зоҳир мекунад. Ӯ ба роҳе, ки ӯ нигоҳ мекунад, чӣ гуна нигоҳ мекунад, рақами ӯро, хоболудии вай ва ғайра ҷалб мекунад. Пас, вақте ки ӯ тамоми қувваташро ба фишор ҷамъ мекунад ва ба наздикӣ шинос мешавад, сӯҳбат байни онҳо оғоз меёбад. Дар ин лаҳза, одам бештар аз он чизе, ки ӯ бо чашмони худ мебинад, гӯш медиҳад. Ӯ ба ҳаракатҳои садо, садо ва овоз, диққати бештар медиҳад. Ӯ духтарро гӯш мекунад. Дар айни замон, чуноне ки шумо мефаҳмед, намуди шумо ба замина меравед. Дар аввал, худшиносии худ хоҳад омад.
Ва чӣ баъдтар? Агар мард дар намуди зоҳирии худ садақа кунад, аммо дар ҷодаи синамои худ шумо ҳеҷ гоҳ ба ӯ таваҷҷӯҳ намекардед, пас барои муносибати дароз интизор нашавед. Намудҳои зебо барои нигоҳ доштани марде, ки дар назди ӯ истодаанд, имконпазир нест.
Дар асл, намуди зоҳирӣ аст. Марде, ки шумо бо шумо хоҳед буд, новобаста аз он ки шумо ба монанди Галереяи зебо ё духтарчаи оддӣ бо намуди муқаррарӣ назар мекунед. Агар шумо ба дили ӯ таъсир расондед, ӯ ба шумо боварӣ мебахшад, ки ӯ ба шумо ҷиддӣ муносибат мекунад.
Вақте ки мард дӯст медорад, ӯ шуморо бо ягон роҳ ва дар ҳама гуна лаззат дӯст медорад. Ӯ хурсанд мешавад, ки субҳ бо бедор бимонед ва рӯ ба хоби худ бинед. Шумо ба ӯ хубтар хоҳед буд, ҳатто агар шумо бо ӯ дар шомгоҳон баъд аз кор дар кӯтоҳмуддат ва хӯшаҳои хандон сӯҳбат кунед.
Духтарон бояд дар хотир дошта бошанд, ки намуди зоҳирии мо танҳо як силсилаи зебост, ки барои ҷалби диққати мард. Аммо, зебоии шумо беэътиноӣ хоҳад кард, агар мард бо танҳоӣ дар назди телевизор танҳо бо шумо нишаста бошад. Мо дар ҷаҳони воқеӣ зиндагӣ мекунем, дар куҷо, Худоро шукр мегӯем, ки хислатҳои ҳақиқии инсонӣ ҳоло ҳам арзишманданд ва на зоҳиран зебо.