Ҳама медонад, ки одамони худашон ҳама чизро мебинанд. Масалан, вақте ки зане дар бораи рӯзи кории душвори шубҳанокаш шубҳа мекунад, мард дар он ҷой нест, ки дар овози шунидан гап намезанад, фикри самаранокро пешниҳод мекунад, ки онҳо ба он мувофиқ нестанд. Ё баръакс, вақте ки мо ба зан кӯмак кардан мехоҳем, мо мефаҳмем, ки мо кӯшиш мекунем, ки мардро беҳтар созем. Онҳо ин гуна фарқиятро медонанд, онҳо ба паноҳгоҳ сар мезананд ва онҳо пинҳон мекунанд, зеро онҳо дар бораи маслиҳат ва заифиҳояшон мебинанд, онҳо фикр мекунанд, ки онҳо заиф ва ноустувор ҳисобида мешаванд бо ҳеҷ чиз наметавонистанд. Ва агар мард ба зан наздиктар шавад, пас он танҳо бозӣ ё натиҷаи хатогии байни ду тарафро нест мекунад? Ин ба баррасии масъалаи мазкур аст.
Аксаран, агар мард як зани наздиктар гирад, пас он танҳо натиҷаи табиати бегона аст. Дар одамони оддӣ ин даъват ва хоҳиш аст ва ғалат аст. Ба муносибати як марҳила ё марҳила дар муносибат, ба ҷои он ки ба як чизи ҷиддӣ, устувор, масалан, якҷоя зиндагӣ кардан ё ҷудо аз волидайн, мард танҳо суст аст. Одамон метарсанд, ки барои амалҳо ва амалҳо масъулият дошта бошанд, бинобар ин, режими хурде, ки танҳо аз хатар эмин аст, ва вақте ки ҳама чиз ҳал карда мешавад, вай боз бармегардад. Агар шумо чунин ҳолат дошта бошед, пас фаҳмидани он ки чаро як мард ба шумо наздиктар мешавад, пас онро дур мекунад. Пас аз фаҳмидан ва дарёфт кардани ин мушкилот, чӣ гуна тасаввуроти шуморо интизоред, кӯшиш кунед, ки ба марди худ содиқ монед, барои ӯ лаҳзае паноҳгоҳе эҷод накунед, пас мард ба назди шумо намеояд ва аз шумо бегона хоҳад шуд, ҳамеша дар он ҷо хоҳад буд.
Ин воқеа рӯй медиҳад, ки як мард муайян карда мешавад, ҳамеша медонад, ки ӯ чӣ ниёз дорад. Аммо баъд ногаҳон ногаҳонӣ ҳамчун табиати табиат ба табиат ногаҳонӣ рафтор мекунад. Агар мард ба зан наздиктар шуда бошад, пас лозим аст, ки дар бораи он фикр кунед, ки чаро ӯ ҳама кор мекунад. Эҳтимоли чунин як шахс танҳо як бозича аст ва барои ӯ ҳама чизҳое, ки дар ҳаёти худ рӯй медиҳанд, танҳо як бозии аст. Ин эҳтимол дорад, ки ин вақт ӯ бозии худро оғоз кард, бозӣ бар ҳиссиёти шумо. Мардон мисли кӯдакони хурдсол ҳастанд, онҳо дӯст медоранд, ки ҳамеша чизи шавқовар доранд, бозиҳои дӯстдошта ва синну сол ин бозичаҳо ба нархҳо баландтар ва баландтар меоранд. Агар мард як зани дигарро гирад, пас эҳтимолан вай сахт ғамгин мешавад, муносибатҳои бо зан метавонад ба як нуқтаи яктарафа дидан мумкин нест, ҳеҷ гуна кирдоре аз рӯйдодҳо вуҷуд надорад. Бинобар ин, мард бозии худро оғоз мекунад. Вай ба зан таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, ки дар лаҳзаи лағзии он лаззат мебахшад, чуноне ки аллакай нақши касе, ки муносибатҳои инкишофро инкишоф медиҳад, як чизи нав месозад. Пас аз марги ҷудошавӣ, одатан одатан бори дигар пайдо мешавад ва занаш ба ӯ наздиктар мешавад, ба мисли он ки ӯ ба вай фаҳмонд, ки ӯ мехост, ки ӯро мехоҳад, барои он ки барои ӯ ҷанг кунад. Ин рафтори мард метавонад як маротиба рӯй диҳад, ё агар барои ӯ кофӣ набошад, ӯ боз занро ба наздиктартар хоҳад кард ва боз ҳам ба вай кӯл мекунад. То он даме, ки ӯ бо эҳсосоти худ қаноатманд бошад, он муҳим нест, ки чӣ қадар ин натиҷаи ин ҳама аст, аммо раванди он чӣ қадар аст.
Бешубҳа, ҳар як ҷуфт дорои ҳолатҳои гуногуни ҳаёт ва муносибатҳои ҳаёт мебошад. Ҳар ду ҷуфт мардон ва занон дорои рӯйдодҳои гуногун мебошанд ва табодули дарёфти мушкилот хеле мушкил аст. Занон аксар вақт ба мард наздик мешаванд ва пас аз он, ки ӯро аз худаш дур месозанд, на танҳо нақши ҷаззобе, ки аз онҳо фаромӯш намекунанд ва қадр намекунанд. Вақте ки зан дар муносибати муқаррарӣ аст, чунин рафтор танҳо ба он таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, ки таваҷҷӯҳи шахс ба худ ҷалб карда шавад, зеро занҳо ба хешу таборашон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, вақте ки онҳо ҳурмат мекунанд. Агар диққат кофӣ набошад, як зан ҳама чизро анҷом медиҳад ва ин меъёрро ба даст меорад. Агар марде занро меорад, ки худро дар муносибатҳои муқаррарӣ дур мекунад, ӯ низ ин корро намекунад. Занон ба ҳайрат меоянд, ки дар муносибатҳои оилавии худ як мард сар мешавад, пас зан барои зани наздиктар гирад, чаро ин корро мекунад ва сабаби он аст. Дар ин бора андеша накунед, зеро он барои таҳкими иттифоқҳо кор карда мешавад. Зане, ки аз зан ҷудо шудааст, мард вақти худро аз даст медиҳад, аз ӯ гармии худро ҳис кунад ва ба ӯ наздиктар шавад, ӯ ҳама чизро аз ӯ пур мекунад. Зан ба бозгашти мард ба ӯ имконият медиҳад, ки наздиктар гардад. Ин муносибати онҳо бо эҳсосот ва таҷрибаҳои нав пур мешавад.
Барои дуруст фаҳмидани амали одам, шумо бояд аввалин навъи одам, сатҳи муносибати шуморо фаҳмед, то ки фаҳмед, ки чаро мард дар чунин муносибат чунин муносибатро мекунад, ки ӯ кӯшиш мекунад, ки муваффақ гардад. Агар як мард ба ин гуна амалҳо оғоз кунад, он лаҳза сар мешавад, ки фикри нодурустро пайдо кунад, барои фаҳмидани сабабҳои муайян. Дар ҳар сурат, муносибати ҳар як лаҳзае, ки навоварӣ мекунад, ҳар як тааҷҷубовар бо ягон чизи хуб. Ҳамаи ин корҳо ба анҷом мерасанд, то чунин масофа бо нооромии ногаҳонӣ бе омадани он хотима нахоҳад ёфт.