Дараҷаи вазнин яке аз мушкилоти асосӣ барои бисёр духтарон мебошад. Ва агар баъзеҳо аз сабаби он ки онҳо худро намехоҳанд, бисёр қолинҳои иловагиро маҷбур мекунанд, зеро чунин занҳо барои писарон намерасанд. Аз ин сабаб занҳо аксар вақт дар бораи он фикр мекунанд, ки чаро мардонро дӯст медоранд?
Тарс аз насли имконпазир
Дар асл, саволе, ки чаро мард инсонро дӯст медорад, якчанд ҷавобҳо вуҷуд дорад. Аммо пеш аз ҳама, муҳим аст, ки чанд нафар одамон мисли одамони бад ҳастанд. Намояндагони зани қавӣ мисли духтарони зебо бо рақамҳои зебо. Аммо пӯст, бо физикаи дудирӣ, аз ҷониби бисёриҳо дӯст нестанд. Аммо ҳоло мо ба саволе, ки чаро духтарон ба духтарони солим дода мешаванд, бармегардем. Бояд қайд кард, ки аксарияти манфӣ ба пуррагӣ хеле ҷавон мебошанд. Ва калонсолон мардон мебошанд, бештар диққати онҳо ба намояндаи занон бештар пул медиҳанд. Бо ин роҳ, дар инҷо зарур нест, ки бо занони бениҳоят ғафс, ки комилан ба худ пайравӣ накунанд, набояд фаромӯш шавад. Ҳатто агар духтар пур шавад, ӯ бояд як рақам, на қабатҳои равған, ки дар он ҳеҷ чизро дар ҳама чиз пароканда кардан ғайриимкон аст. Дар наврасӣ, мардон занони сеҳуқдӯстро дӯст медоранд, зеро онҳо ба таври ҷиддӣ ин гуна занро номуносиб намедонанд, барои тайёрӣ омода нестанд. Ва он кӯдаконе, ки ҷавононро тарсондаанд. Аз ин рӯ, интихоби пӯсти онҳо, онҳо худро аз мушкилот муҳофизат мекунанд. Вақте ки мардон калонтар мешаванд, онҳо мехоҳанд, ки ворисон дошта бошанд, ва бо хоҳиши занон бо шаклҳои ҳамаҷониба.
Далели ба қаҳрамон будан
Сабаби дигари он аст, ки мардон дӯст медоранд, ки имконият доранд, ки мисли герой дар назди онҳо бошанд. Розӣ шавед, зеро на ҳамаи одамони муосир метавонанд қувват ва варзишпарастиро фахр кунанд. Ва якҷоя бо духтарчаи хурд ва хурд, қариб ҳар як одами ба superhero монанд. Илова бар ин, мардон мехоҳанд, ки ба дасти духтарони дӯстдоштаи худ ҳифз, ҳифз ва тарғиб кунанд. Занони хурдтарин ба монанди princesses, ки боиси хоҳиши доимӣ ба гирдоварӣ, гирду атроф бо ғамхорӣ ва гармии.
Мусиқӣ, на желлифиша
Сабаби дигари он аст, Дурӯғи духтарон мисли бандҳо, онҳо тендер, тарангӣ, шаффоф мебошанд. Аммо занони пуртаҷриба ҳамеша аз ҳама дур ҳастанд. Албатта, фикр намекунед, ки ҳамаи духтарони пурқувват ва пурқувват ҳастанд. Танҳо бо вазни зиёдтар - ин хеле қобили мулоҳиза ва пластикӣ мебошад. Гарчанде ҳеҷ кас намегӯяд, ки ин сифатҳо инкишоф намеёбанд. Албатта, шумо метавонед, лекин ин танҳо ҳамаи духтарони пурқувват мехоҳанд, ки ба самти дуруст рафтор кунанд. Ва баъд аз ҳама, мардон мехоҳанд, ки ба духтар ба назар гиранд, ки зебо ва мӯйҳои худро бинанд, ки ҳамаи чизҳои зебои ин дунёро тасвир мекунанд. Нишондихандаҳои зани топикӣ ба чунин тасвирҳои православӣ ва литсейҳо, ки дар ҳар як одам аз кӯдаки амиқ қарор доранд, пурра мутобиқат мекунанд. Бояд қайд кард, ки ин дар ҳолест, ки вақте як мард ба чашм дидани духтарро сар мекунад. Бисёре аз одамон аз шунидани овози кӯдакон шунидаанд, ки беҳтарин духтарон ба мисли «гулӯлачаҳо» ҳастанд, ки ин тасвирро ҳамчун ягона ҳақиқӣ медонанд.
Бо вуҷуди ин, занони зебо набояд ба назар гиранд, ки ҳама мардон танҳо аз ҳад зиёд дӯст медоранд. Дар асл, ҷавонон низ дорои намудҳои гуногун доранд. Ва гарчанде ки аксарияти онҳо дар ҳақиқат духтарони сеҳуҷрадорро дӯст медоранд, бисёре аз онҳое, ки дӯстдоштанро дӯст медоранд. Танҳо духтарон фаромӯш намекунанд, ки пеш аз ҳама, зан аз тарафи занаш ранг карда мешавад. Ҳа, албатта, ҳатто як никоҳ, вале духтараки зебо назар хеле зебо. Аммо, дар муқоиса бо рафтори онҳо, ҳатто мардон бозгаштаанд. Аз ин рӯ, агар духтар бо савол дар бораи он ки чаро онҳо ба пӯсти интихобшуда интихоб мекунанд, аз ӯ азоб мекашанд, шояд вай танҳо дар бораи тарзи рафтор ва пешниҳоди он фикр кардан лозим аст. Агар духтари пуртаҷриба тамошо кунад, либосҳояшро ба таври қобили мулоҳиза ба камбудиҳо пинҳон мекунад, медонад, ки чӣ гуна бояд мулоим, пластикӣ ва равшан бошад, пас ӯ дорои шумораи зиёди имконият барои як шахс шудан аст.
Мардон мисли санги либос буданд, зеро қисман ин стереотер аз зани беҳтарин аз кӯдакӣ буд. Бо вуҷуди ин, ҳар як зане, ки ҳақиқатан зан аст, метавонад ин стереотипҳоро вайрон кунад.