Аксарияти мо дорои хислатҳоест, ки метавонанд вақтҳои дигаронро азият диҳанд. Ба ҳамин монанд, ҷавонони шумо баъзан аз як марди орзуҳо ба дӯши даҳшатангез, ба духтаре, ки шумо ва душмани шумо намехоҳед, рӯй медиҳад.
Дӯсти шумо, баръакс, чӣ кор кардан лозим нест, агар шавҳараш дар худаш пӯшида бошад ва ӯ ба таври кофӣ шиканҷа кунад, то сабаби таслими ногаҳонӣ пайдо шавад. Ва хоҳари хоҳараш аз лаҳзаҳое, ки дӯсташ медарояд, тасмим мегирад, ки чӣ гуна ӯ бори дигар ба кор дарояд, ва дар рангҳо тасвир мекунад, ки чӣ гуна бадбахтии он аст, ки дӯсти ӯ барои пӯшидани либоси дӯстдоштаи худ ба гуфтушунид муҳим аст. Барои ҳамаи онҳое, ки дар яке аз ин мардони худ садоқат доранд, мо мехонем, ки онҳо дар бораи чунин намуди психологҳо фикр мекунанд. Ва, шояд, фаҳмед, ки чӣ тавр ба камбудиҳои марди ҷавонаш ба беҳбудии бепарвоии ӯ рӯй.
Навъи кунҷӣ
Шумо ӯро дар мактаби миёна вохӯрдед. Ҳамчунин, ӯ ба диссертатсионии доктори худро ҳифз намуд ва хеле муҳими идораи илмии худ барои дарёфти чунин фактҳо ва сарчашмаҳои нодир барои кори худ буд, ки чанде аз тренерҳо ҳамеша мушоҳида мешуданд. Ин имконпазир аст, ки дар оғози муоширати шумо шумо бо ӯ хеле шавқовар будед, зеро дар сарлавҳаи ин экспантикӣ маълумоти хеле зебо пайдо шуд ва ӯ ҳамеша омода аст, ки бо ӯ сӯҳбат кунад. Аммо дере нагузашта, шумо мебинед, ки дӯсти нав ба шумо на танҳо дар соҳаҳои илм, балки дар бораи чӣ гуна баста шудан ва тайёр кардани мирро омода мекунад. Бояд қайд кард, ки ин тааҷҷубовар нест. Танҳо як педагогикаи - ва ин аст, ки дандон - омода нест, ки аз хати худ рафтор кунад, ин бартарии асосии таркиби хавфноки психологии одамон мебошад. Аз ин рӯ, қариб ҳамаи ҳамсӯҳбатони ӯ ба ӯ бо ҳашароти ночиз машғуланд: ҳамкорон, дӯстон, дӯстони заниву ва албатта, фурӯшандагон дар мағозаҳо.
Пантера аз ҳад зиёд хусусияти хоси он ҷавононе мебошад, ки бояд барвақт ба воя мерасанд. Ин навъи "Дифоъ Фёдор", ки кӯмаккунандаи модарони худ шуданд, барои онҳо нақши тасаллӣ ва маслиҳатчиёнро бозӣ мекарданд. Онҳо ҳис карданд, ки танҳо онҳое, ки метавонанд «калонсолон» ва дастгирии зеҳниро таъмин кунанд, қадр ва арзон буданд. Ва ҳоло онҳо тасаввуроти модари модариро аз давраи кӯдакиашон таҳия карда истодаанд, ки барои он ҳалли мушкилот ҳал мешуданд. Дар бозии психологӣ "Chaser - Наҷотдиҳанда - қурбонӣ", одамони ношиносе ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки нақши Наҷотдиҳандаро бозӣ кунанд. Онҳо ҳушёрона ба қурбонӣ меоянд, ки ба роҳнамоии оқилонаашон ва ба онҳо таълим додани онҳо лозим аст. Баъзан ин гуна кӯмакҳо аз ҳад зиёд, ҳатто таъқиб мекунанд, хусусан, вақте ки Наҷотдиҳанда дар «таълим» -и худ хеле устувор аст. Дар ин ҳолат метарсед, ки гӯё "Stop!" Бошад. Ба шумо маслиҳат медиҳам, ки фикри худро қадр кунед, аммо шумо қарори ниҳоӣ худатон хоҳед кард. Дар муддати кӯтоҳ, ӯ метавонад каме хафа шавад, аммо агар шумо худро ба таври кофӣ нигоҳ доред ва қарори худро пайравӣ кунед, тадриҷан муносибати шумо беҳтар мегардад.
Хушбахт бошед!
Психологҳо мегӯянд, ки зане, ки барои ҳаёташ дар ҳаёти ҳар як шахси масъул масъулият дорад ва намехоҳад ва мустақилона амал кунад, қодир аст, ки муносибати қавӣ бо марди ҷинсӣ ё дигар намудҳои хавфи психологиро таҳия кунад. Бо вуҷуди ин, агар барои баъзе сабабҳо ба мардон низ кӯмак кардан лозим аст ва духтар ба вай дода наметавонад, иттифоқҳои онҳо метавонанд танаффусро диҳанд.
Ман гиря мекунам ва гиря мекунам
Вақте ки дӯстдоштаи шумо барои садсола мусиқии дӯстдоштаи худро дар бораи он ки ӯ ношинос нест, ва чӣ гуна ҳунармандони гирду атроф ӯро ҷамъ мекунанд, шумо шояд кӯшиш кунед, ки ӯро ба оғӯш гиред, вале дар дохили шумо азият мекашед, ки шумо чунин шахси ҳассосро гирифтаед. Ин маънои онро надорад, ки ӯ беэътиноӣ мекунад - баръакс, ӯ метавонад касбҳои бузургро ба даст орад, ҳаёти комилро тағйир диҳад ва шумо дар инҷо, хеле зебо ва ғамхорӣ, ҳамеша бо ӯ ҳастед. Аммо ин ба назар мерасад, ки ин шахс ба таври ҷисмонӣ бояд дар бораи ҷаҳонбинии манфӣ нақл кунад. Шумо ба қаҳвахона рафтед, ӯ ба коктейл фармон дод, аммо он дастрас набуд? Шумо интизор ҳастед, ки нисфи соат дар бораи беадолатӣ дар ҷаҳон, пас аз ҳама шумо нӯшидан мехоҳед, ки мехоҳед, ва ӯ "гирифтааст". Ман ӯро ба мағозаи хӯрокхӯрӣ пухта, ки вақти он нест, ки онро аз зарфҳо ҷудо кунам? Вай бояд ба як қошуқи хушкшудаи хушк пошид - коғаз барои тамоми рӯз бадбӯй мешавад.
Психологҳо мегӯянд, ки чизе бо чунин норозигии одамон монеа аст, ки ба ҳассосияти берунӣ, ки аз кӯдакон бармеояд, таъсири реалии ҷисмонӣ аст. Кӯдаки дарунии ин шахс гиря намекунад, зеро чизе ба ӯ рӯй дод, ки танҳо ба истироҳати эҳсосӣ ниёз дорад.
Одамоне, ки дар оилае ҳастанд, ки дар ҷисми физикӣ ва психологӣ нестанд, чун қоида, ба воя мерасанд. Ва модарам хеле ғамхор аст, кӯшиш мекунад, ки писарашро аз ҳама гуна мушкилот муҳофизат кунад. Ва дар айни замон он хеле бад аст, ва шояд, ҳатто каме ҳасад аз писари кӯшиши кӯшиш кардан ба чизи худаш бошад. Модар ва писар дар як навъи symbiosis мебошанд, ки дар он ба таври ройгон нақшҳо ба таври зайл тақсим мешаванд: ӯ қавӣ, зебо, ғамхорӣ ва ӯ - шахсе, ки ин ғамхорӣ мегирад, онро талаб мекунад. Парвариш кардан, мард дар ҷустуҷӯи муносибате, ки аз кӯдакӣ маълум аст, ҷустуҷӯ мекунад.
Мутаассифона, ҳавопаймо ба воя нарасид. Ва ман намефаҳмам, ки барои ҳаёти ман масъулиятро сарф кунам. Ӯ гиря мекунад, мисли як кӯдак хурд, барои модаре, ки ба ӯ кӯмак мекунад, ки бо ин ҳаёти душвор ба ӯ кӯмак кунад. Чун қоида, дар муносибати чунин мард марди ҷои қурбонӣ мегирад. Ва ӯ ҳамеша ба Наҷотбахш ниёз дорад. Духтаре, ки танҳо барои дастгирӣ кардан ва як навъ муошират барои дӯстдоштаи худ, бе ягон чизи баргаштанаш, имконнопазир аст, ки бо муддати тӯлонӣ бо мардикорон боқӣ монад. Ҳатто бигзор ӯро бо ҳисси худ ва эҳсосоти худ дар оғози муносибат ҷаззоб кунад. Аммо агар ин барои шумо муҳимтар аз он аст, ки худро аз даст додани қудрати марди назди шумо ҳис кунед, пас ҷуфти шумо ояндаро дорад.
Ман бахшида наметавонам!
То он даме, ки ногаҳонӣ рӯй медиҳад, ҳама чиз бо шумо хуб аст. Аммо ин чӣ «чизе» аст ва чаро ин ба вай осеб расонидааст, шумо бояд худатон фикр кунед. Эҳтимол дертар, шахси наздикаш дар бораи он ки чӣ гуна набояд рафтор кунад, ба ӯ напазируфт. Аммо он баъдтар рӯй хоҳад дод, аммо дар давоми якчанд соат шумо рӯиҳамрафти марди худро мебинед ва ба ҳама саволҳо танҳо як ҷавоб ҷавоб додаед - «оддӣ». Ва низ аз сабаби набудани фаҳмидани он ки дар рафтори худ ӯ намехост.
Мушкилии аз ҳад зиёд дар вазъияти муноқиша, нофармонии гуфтугӯӣ, инчунин назарияи ғамгин, эҳтимол дорад, ки ӯ диққати кофӣ надошта бошад. Бисёр вақт ин рафтор метавонад хеле заиф гардад. Бузургии шарики шумо боиси ҳисси гунаҳкорӣ аз шумо мегардад ва шумо омода ҳастед, ки гармии шуморо танҳо бо эҳсоси нохуши худ сарф кунед. Сабабҳои дардоварии барзиёд, ба монанди бисёр мушкилоти дигар, дар давраи кӯдакон. Шояд волидон дар зоҳир намудани эҳсосот нигоҳ дошта мешуданд ва каме писари хурдтарини онҳоро таъриф мекарданд, ҳар вақт, ки пеш аз он, ки бо кӯмаки мазҳабӣ ӯ кӯшиш мекард, ки диққати худро ба даст орад. Ва ба ҷои худро аз муҳаббат ва қабул кардани он, он ба фарзандаш чӣ гуна арзёбӣ мекунад, ки аз ҷониби дигарон арзёбӣ мешавад. Он чизеро, ки ӯ мехоҳад, напазирад, тамоми ҷаҳонро, ки дар ҳаёти калонсолон ба ҳама имконият медиҳад, ба онҳое, ки ба ӯ имконият намедиҳанд, диққати ҷиддӣ ва муҳаббат зоҳир намоянд.
Писаре, ки дар синни калонсоли калонсол аст, хеле тарсид, ки барои кушодани чизи бениҳоят бипурсад ва нокомии худ кунад, аммо ногаҳон ӯро рад мекунад. Бинобар ин, хафа шудан мумкин аст, ки аҷиб аст, аммо роҳи муошират бо дунёи ҳамсоя ва шарик. Касоне, ки аксар вақт гунаҳкор мешаванд, аксар вақт боварӣ доранд, ки онҳо камназиранд ва ба онҳо мунтазам тасдиқ кардани арзишҳои худ, шукргузорӣ мекунанд. Чунин одам барои пешгирӣ кардани муносибати манфӣ ба худ омода аст. Вай метавонад худашонро ба вазъиятҳое, ки дар он ӯ рад ва беэътиноӣ мекунад, аз чунин як масхараи масхаракунанда эҳсос мекунад.
Сабаби дигари маъмул шудан метавонад тасмимҳои беасос бошад. Масалан, даъват ба ҳизб ё даъват ба рафиқон ва интишори он гирифта нашуд, бо тамоми намудҳои он назар афканданд. Ӯ самимона боварӣ мебахшад, ки шумо, мисли бисёр касони дигар, мехоҳед, ки хоҳиши ӯро бидонад.
Агар ҷавон ҷавон аст, пас шумо бояд бо ӯ муошират кунед. Ӯро барои дастовардҳо ва комёбиҳояш раҳнамоӣ кард, вале муқоиса бо дигарон надоред, зеро ки ту беҳтарин ҳастӣ ва танҳо Ӯро! Кӯшиш кунед, ки байни миқдори "тиллоӣ" байни мафҳуми мунтазам ва аз кор баровардани нофаҳмиҳо дар тарафи худ. Диққати мардро аз мушкилот ба ҷанбаҳои мусбати ҳаёт дур кунед. Ба ӯ нишон диҳед, ки дар бораи шикоятҳо гап задан душвор нест! Ва дар бораи коммуникатсия ва дар бораи ҳисси худ фаромӯш накунед - худатон худро сафед накунед ва ҳамеша аз бахшиш пурсед, ки дар он ҷо шумо гунаҳгоред.