Таҳсилоти мардона
Ҳатто агар фарзанди падар дошта бошад, ин маънои онро надорад, ки ӯ бояд пурра аз таҳсилоти мард маҳрум шавад. Бинобар ин, бояд ҳамеша кӯшиш кунад, ки кӯдак бо намояндаҳои ҷинсии мард бештар вақт сарф намояд. Бале, падару модари ӯ бояд чӣ чизро ёдоварӣ кунанд, ки чизи омӯхтаашонро таълим намедиҳад. Шояд чизи асосӣ ин аст, ки шумо худатон медонед, ки таҳсилоти мардон бояд аз таҳсилоти нафақа бештар сахттар бошад. Аз ин рӯ, агар падар, дӯст ё бародаратон фарзанди худро дашном диҳанд ва аз ҳисси худ халос нашаванд ва шумо худатон медонед, ки ӯ дуруст аст - шумо набояд писаратон муҳофизат кунед. Ӯ набояд танҳо дар ҳаёти худ зане дошта бошад, балки як марди зебо бошад. Танҳо ин мақом бояд дуруст интихоб карда шавад. Аз ин рӯ, биёед кӯдакро ба шахсе, ки принсипҳои ҳаётатонро дӯст медоред, ба вуҷуд оваред. Агар падари шумо дар компютер нишаста бошад ва ба ҳар як чиз имкон медиҳад, ки кӯдак ба ҳама чиз дахолат кунад, то он даме, ки ӯ дахолат намекунад, онро ба ҳокимияти писари худ нависад. Дар айни замон, агар бародаратон сахтгир бошад ва ба инобат нагирифта бошад, вале ҳамеша дар адолат амал мекунад ва худаш бо қонунҳои виҷдон ва шараф зиндагӣ мекунад, пас он ки ӯ бояд ба фарзандатон қудрат дошта бошад, яъне ин саволест, ки касе бояд ҳаётро таълим надиҳад, ки писараш бештар дӯст медорад (ва фарзандон ба онҳое, ки ҳама чизро фаромӯш мекунанд) ва шахсе, ки дар ҳақиқат чизи андакро ба даст оварда метавонад, дӯст медорад.
Ба маҷмӯи беқурбшавии модари "не" гӯед
Бисёре аз занон дар бораи кӯдаконашон хеле ғазабноканд ва ҳамеша ба онҳо ғамхорӣ мекунанд ва мегӯянд, ки ӯ падар надорад, ва барои ӯ зиндагӣ кардан душвор аст. Ин мавқеъ хато аст. Набудани падари камбудӣ нест. Дар бораи худатон фикр кунед, ки чӣ қадар кӯдакон бо падару-alcoholic, падарон, ки танҳо ба падару модарон ғамхорӣ намекунанд. Кӯдаки шумо, баръакс, тӯҳфае буд. Ҳеҷ кас ба ӯ таъсири манфӣ мерасонад. Ва ӯ ҳеҷ гуна камбудие надорад, ва агар ин тавр набошад, вай ҳис намекунад, баръакс, шумо бояд чунин тарзи рафтореро, ки ӯ аз синни ҷавонӣ мефаҳмед, ман дар ин оила ҳастам ва ман барои ман масъул ҳастам модар, ва на барои ман. Ин маънои онро надорад, ки шумо ба писари шумо ёрӣ надиҳед, вале ғамхории аз ҳад зиёд ҳам хушнуд нест. Агар чизе барои ӯ кор накунад, агар ӯ ғазаб ва шӯрбофӣ бошад, ин на аз сабаби падараш нест. Танҳо лозим аст, ки дар соҳаи маориф ва таълиму тарбияи ӯ бештар кӯшиш ба харҷ диҳед ва аз ҳама муҳимтар, камтар аз он ки ба инобат гиред. Агар кӯдаки шунавоӣ ва эҳсос накунед, ки шумо барои ӯ ғамгин мешавед, аз сабаби он ки ӯ бе падараш мондааст, ӯ ҳеҷ гоҳ дар бораи камбудиҳо фикр намекунад. Ва агар касе гӯяд, ки ӯ падар надорад, ӯ ҳатто фикр намекунад, ки хафа шавад. Баъд аз ҳама, ӯ модару зебо, падару модари зебост, ӯ танҳо намефаҳмад, ки чаро Папае истодагарӣ мекунад ва чунин ранҷаро, ки дар чунин ҳолат зиндагӣ намекунад.
Барои шифо додани ҳамшира
Посух додан ба писар, шумо ҳамеша бояд дар хотир дошта бошед, ки аломати ӯ бояд аз духтаре пурзӯртар бошад ва ӯ танҳо чизе намегӯяд ва ба модараш рафта наметавонад. Албатта, ин маънои онро надорад, ки кўдак бояд ҳамеша мисли як сарбозони ками умумӣ бошад, ки ғамхорӣ намекунад. Аммо агар кӯдак аксар вақт гирад, намедонад, ки чӣ гуна тағир додан ва ба шумо муроҷиат кардан ба шикоят дар ҳама ҳолат лозим аст, пас фавран зарур аст, ки модели таълимиро тағйир диҳед. Ба фарзандаш фаҳмонед, ки вай писар аст, ӯ мард аст, бинобар ин, агар писарчаҳои дигар ӯро хафа кунанд. Баръакс, шумо бояд тағир диҳед ва то он даме, ки модари шумо мефиристад, онро интизор шавед. Шумо бояд барои писари хонадоршаванда тайёр карда бошед. Ва новобаста аз он ки шумо ба ӯ чӣ гуна зарар расонед, ба шумо натарсед ва кушта намешавед. Агар ин марзҳо берун нагардад ва нобуд нашавад, шумо ҳатто метавонед ӯро барои муҳофизати фикри худ сипарӣ кунед. Танҳо пас аз он, ки писарча барои адолат мубориза мебарад ва дигаронро таҳқир намекунад. Дар ҳар сурат, ҳар як писар бояд зонуи худро вайрон кунад, бо дигар ҷавонон мубориза барад ва дар ҷанг мубориза барад. Агар шумо онро аз ӯ бигиред, ӯ бешубҳа хоҳад тавонист, чун «мусулмон», ки наметавонад худро барои худ устувор кунад ва ашкҳояшро бо муҳаббаташ шуста хоҳанд бурд.
Корҳои худро таълим диҳед
Писар бояд кор кунад, ки кори оромии худро иҷро кунад. Албатта, ӯ низ, бояд барои кӯмак ба корҳои хона ёрӣ диҳад, аммо ҳанӯз, чизи асосӣ ин аст, ки ӯ метавонад коре, ки занон бояд иҷро накунанд. Аз ин рӯ, агар чизе дар хона таъмир карда шавад, ҳамеша кӯдакро дар ин кор ҷалб мекунад. Агар шумо бисёр чизҳоро медонед, пас ӯро таълим диҳед, фаҳмонед, ки ӯ мард аст ва мардон ҳамеша кӯмак мекунанд. Агар шумо намедонед, ки чӣ кор кардан лозим аст, хешовандон ва дӯстони мардро барои кӯмак ба онҳо пурсед, то ки кӯдак бо онҳо бошад. Ва онҳо, дар навбати худ, бояд ба кӯдакон муфид бошад ва агар аз ӯ талаб кунад, ки чаро зарур аст, фаҳмонед, ки ҳамаи писарон ва хоҳарони ҳакам бояд ба духтарон ва махсусан модарашон кӯмак расонанд.
Худро ба як идеяи функсионалӣ танзим накунед
Зане, ки як кӯдакро парвариш медиҳад, як кӯдакро мехоҳад, ҳамеша мехоҳад, ки бо ӯ беҳтарин дар дунё бимонад. Аз ин рӯ, занҳо аксар вақт худро бо модарони дигар муқоиса мекунанд ва сипас писари дӯстдоштаи писарро ба хотир меорам, ки модарам беҳтарин аст. Аз ин рӯ, ман ҳеҷ гуна ҳолате карда наметавонам, вагарна, дар охири он, фарзандам писари модарам мегардад, ки ҳеҷ гоҳ ҷуфтеро барои худаш пайдо намекунад, зеро ҳеҷ кас наметавонад бо модараш беҳтарин муносибат кунад. Бинобар ин, ҳамеша кӯшиш кунед, ки дар ҳаёти писари худ муносибати худро дуруст истифода баред. Агар ӯ шуморо дӯст медорад ва шуморо ҳурмат мекунад, кӯмак мекунад ва ғаму ташвиш медиҳад, ки шумо ӯро маҷбур накунед, ки вақти худро ба шумо диҳад. Вақте ки духтарон дар ҳаёти кӯдак пайдо мешаванд, ба ҳар яки онҳо манфӣ муносибат накунед. Ҳатто агар шумо мебинед, ки devochkivno на он қадар гарм нест, садои мусиқии худро ба огуши писараш бо таълимоти ахлоқӣ ва фармоишҳо ба хоб мондан муошират накунед. Аввалан, шумо ин корро накардаед, ки ин корро анҷом диҳад ва дар навбати худ ӯ бояд аз хатогиҳои худ омӯхта шавад. Шумо метавонед чизе бигӯед, ба таври ногаҳонӣ аз манобеъи худ бипурсед, вале ҳеҷ гоҳ намефаҳмед, Агар модараш зебо ва зебо бошад, ӯ ҳамеша барои зане монанд аст. Аммо шумо, ҳамчун модар, ҳеҷ гоҳ бо касе комилан қаноатманд набошед, ҳамин тавр дар чунин мавридҳо ба худ фурӯтанӣ кунед ва худатон танзим кунед, ки писари шумо шахси худписанд мешавад ва шумо ҳақ надоред, ки қарорҳои ӯро қабул кунед.
Хуб, охирин - ҳамеша кӯдаконро ба омӯзиши «ормонҳо» бардоред. Бигзор ӯ футболро (баскетбол, регбивӣ) бардорад, меравам ва шавқовар аст. Ҳатто агар ин намудҳои варзиш зарари ҷиддӣ дошта бошанд, ҳанӯз фарзанди шумо қуввату заҳмат кашидааст. Дар хотир доред, ки шумо наметавонед онро дар олами осоиштагие, ки аз ҷониби шумо офарида шуда буд, нигоҳ доред, ё аз он ҷо гурезед, ё ҳаёт ӯро маҷбур мекунад, ки тарк кунад ва пас аз он ки бо ҷаҳони воқеӣ рӯ ба рӯ мешавад, вай беасос аст.