Аввалин сабабро метавонад хоҳиши ба даст овардани як шахси дӯстдошта, тарсу ҳарос ва хоҳиши гум карданро дошта бошад. Аммо, як сухан гуфтан мумкин аст: "Агар шумо мехоҳед дӯстдорони худро нигоҳ доред, бигзор вай биравад". Қобилияти кофӣ нест, аммо ин қонун дуруст аст. Баъд аз ҳама, шахси маҷрӯҳ шуда наметавонад ва дар муҳаббат бо ӯ баста намешавад.
Ҳисси возеҳ аст, ки ҳасад як далели муҳаббат аст. Он чизе, ки онҳо мегӯянд, ки онҳо «ҳасад мебаранд, пас онҳо дӯст медоранд». Дар асл, ҳасад як далели боварӣ ба шахси наздикаш аст. Вақте ки шумо ҳисси монандро ба даст меоред, ин маънои онро дорад, ки шумо танҳо бовар намекунед ва ба дӯстони наздикатон бовар намекунед. Одатан ҳасад аз зуҳури худпарастӣ ва ҳисси моликият иборатанд. Бешубҳа, шумо барои касе, ки дӯст медоред, танҳо чизест, ки шумо метавонед худро дар ихтиёри худ бигиред. Оё шумо дар ҳақиқат фикр мекунед, ки ҳабси умумии қисми дуюмдараҷаи шумо ва кофтукови доимии инкоршавӣ - ин муҳаббати ҳақиқӣ аст. Ман метарсам, ки шумо хато мекунед.
Ҳамчунин, дар манбаъҳои ҳасад аз худ дарак медиҳанд. Одатан ҳасад танҳо аз сабаби он, ки ба қувваи худ, ихтиёрӣ ва ҷолибият бовар надорад. Дар ин ҳолат, ҳамчун роҳи мубориза бо рашк, як кас метавонад ба шумо маслиҳат диҳад, ки дар бораи худшиносии худ кор кунед: бо ҳар роҳ, онро баланд бардоред ва ба камбудиҳо дар худ назар накунед.
Мақолаи мо ба мавзӯъ: "Асли рашк ва роҳҳои ҳалли он". Бояд қайд кард, ки аксар вақт ин эҳсоси ношоистаи одамон аз ҷониби одамоне, Дар ин ҳолат, ҳалли мушкилот хеле оддӣ аст. Агар нимтаи дуюми шумо танҳо аз танҳоӣ метарсанд, пас аз он ки вай дар бораи муҳаббати худ нақл мекунад, бештар вақт аст.
Бисёр вақт он гоҳ рӯй медиҳад, ки ҳасад шудан, шахсе, ки дар ҳақиқат ғамхорӣ мекунад, эҳсос мекунад: ӯ дар бораи саломатӣ ва бехатарӣ ғамхорӣ мекунад. Ҳасад дар ин ҳолат ба таври якҷоя амал мекунад. Дар ин ҳолат фаҳманд, ки ҳар як инсон ҳақ дорад хато кунад. Шумо наметавонед ҳамеша бо дӯстдоштаи худ бошед. Ба ӯ имконият диҳед, ки амалҳои мустақилро бе назорати доимӣ нигоҳ доред.
Нишондиҳандаи зерин ҳамчунин ба манбаъҳои ҳасад такя кардан мумкин аст: ин хусусияти шахсест, ки пеш аз он ки шахси наздикаш пок шавад, ҳасад накунад. Ҳамин тариқ, тарҷумаи нусхабардорӣ ва саҳнаҳои ҳасад, рашк ба тамошобин ва гунаҳкорӣ пинҳон мешавад.
Мо аз сарчашмаҳои ҳасад мебаровардем ва роҳҳои ҳалли онро қариб ки маълум намоем. Бо душвории даҳшатнок мубориза бурдан, ки тамоми ҳаёт ва муносибатҳои шуморо бо дӯстони наздик сазовор мегардонад. Кӯшиш кунед, ки фаҳманд, ки шахси дӯстдоштаи шумо моликияти шумо нест. Ки вай дорои озодии шахсӣ мебошад. Ӯ бояд ҳамеша мунтазам таҳти назорат дошта бошад ва ҳамаи айбдоркуниҳои шуморо гӯш диҳанд.
Инчунин дар хотир бояд дошт, ки одатан, ҳамаи тарсидҳои даҳшатноки мо дорои моликияти зеҳнӣ дар ҳаёт мебошанд.
Дар зер шумо роҳҳои соддатарин ва аз ҳама дастрасро барои мубориза бо ҳасад мебинед.
Пеш аз ҳама, вақте ки шумо ба воя расонидани рашку ҳасадро сар мекунед, кӯшиш кунед, ки худро ором гузоред. Тозиҳоро бартараф кунед ва дар бораи пайдоиши ҳасад, ки шумо ҳоло имрӯз доред, фикр кунед.
Дуюм, вақте ки шумо фикрҳои манфӣ дошта бошед, кӯшиш кунед, ки аз ҳар гуна имконпазир аз онҳо дурӣ ҷӯед. Шумо метавонед коре кунед, агар танҳо ин амал ба шумо маъқул шавад. Агар шумо фикр кунед, ки ин хеле осон буд. Ин аст, ки аҳамияти он аст, ки ин кори бузург дар бораи эҳсосоти худ аст.
Сеюм, фаромӯш накунед, ки дӯстдори шумо наздиктарин ва наздиктарин аст. Аз тарсҳои ифлосие, ки шумо метавонед ҳама чизеро, ки шуморо ба ташвиш овардааст, баён кунед. Танҳо дар хотир доред, ки дилатон ба дили дил низ як илм хеле бузург аст. Дар сӯҳбат шумо бояд ба саволҳо ва оромона ҷавоб диҳед, дар ҳоле, ки хафа нашавед ва эҳсосоти эҳсосоти дӯстдоштаи худро надоред.
Чорум, ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки муҳаббат маънои хушбахтиро дорад. Ҷузъиёти шадид ва такаббурҳо танҳо ба талафоти ҳамаи хисороти зебои зебо ва талафоти наздики он оварда мерасонанд. Нигоҳ доштани худ ва худпарастии худро нишон надиҳед, муҳаббат ва хушбахтии дуюми худро ба даст оред.
Мавзӯи ин мақола «пайдоиши рашк ва роҳҳои ҳалли он» мебошад. Ман фикр мекунам, ки баъд аз хондани он, шумо ҷавобҳои худро ба саволҳои худ ё пайдо мекунед, шумо худатон инро дарк мекунед. Бояд ёдовар шавед, ки ҳасад барои муносибатҳои дар вояи микроскопӣ хуб аст.