Акнун калимаи "маҷмӯӣ" аз ҷониби бисёриҳо истифода мешавад, вале ҳар як чизи онро намедонад. Аввал дар бораи комплексҳо Карл Ҷунг гуфт, ва ӯ он калимаро истифода бурд. Мувофиқи Ҷавон, маҷмааи "маҷмӯи эҳсосоти эҳсосот ва фикрҳо, ки ба ақл баргардонида шудаанд". Ба ибораи дигар, маҷмӯи монеаҳои эҳсосоти эҳсосот ва вазъияти шахс, ниятҳои ӯ, ассотсиатсияҳо, ҳамаи онҳо ба рафтори психологии шахс ва сохтори шахсияти ӯ таъсир мерасонанд.
Ин маҷмӯа метавонад ба осеби кушод табдил ёбад: ба он монеъ шудан ба он, ва шахсе, ки худро нороҳат ва бесабаб ҳис мекунад, метавонад бепарвоӣ, шӯришро нишон диҳад ва ё ба худ раво бошад. Чунин реаксия, ки биноҳои комплексии дохилӣ ҳамчун девори ноаён, ки роҳро ба озодӣ монанд мекунад, ба шахс иҷозат намедиҳад, ки қавӣ ва мустақил гарданд. Бо вуҷуди ин, комплексҳо хусусиятҳои муқобил доранд: аз як тараф, зеро онҳо ба одамони осебпазир ва бидуни пешрафти ҷаҳонӣ табдил меёбанд, вале аз тарафи дигар, комплексҳо метавонанд ба худкушӣ табдил ёбанд.
Ташаккули комплексҳо
Чаро мо кӯшиш менамоем, ки аз маҷмӯаҳо халос шавем? Далели он аст, ки бо марде, ки бо маҷмӯъҳои гуногун парвариш мекунанд, муошират душвор мегардад: ӯ метавонад ба баъзе калимаҳо ва амалҳои дигар одамон таъсир кунад. Бештар аз он, ки одамони мураккаб шубҳанок, ҳасад, ноком, ғурур ва ғурурро зиёд мекунанд ... Аз ин сабаб баъзе аз одамон нокомиланд.
Одатан, комплексҳое, ки мо бо мо зиндагӣ мекунем, дар синну соли нав ташкил карда мешаванд. Масалан, барои он ки духтари худро ба тартиб даровард, модараш аксар вақт ба вай такрорӣ карда буд: «Шумо хеле заиф ҳастед, бинед, ки чӣ гуна пулҳо дар ҳуҷраи шумо чӣ гуна рафтор мекунанд!» Ёки ба писарам боз як мақсадҳои таълимӣ чунин гуфтанд: "Чаро шумо чунин ҳастед Баҳси бозори "Ином" ба "Пусть говорят" кашида мешавад? Ин гуна ахлоқҳо аз ҷониби кӯдакон хеле ҷаззобанд ва дар айни замон фарогирии пасти, ки танҳо ҷузъҳои иловагӣ - иҷрои нокомии мактаб, нокомии ёфтани забони умумӣ бо ҳамсолон, барои инкишоф додани талантҳо ва қобилиятҳои махфӣ вуҷуд дорад. Дар охири ҳаёт чунин шахсе, ки аллакай бе огоҳӣ ба ҷустуҷӯ ва "гӯшҳояшонро" ҷуброн мекунад, ба талафоти худ, ҷустуҷӯи тасдиқ кардани он, ки ӯ харобкунанда аст ва ҳеҷ коре намекунад. Чунин давлат давлатро дар роҳи амалӣ намудани муваффақияти ҳаёт пешгирӣ мекунад.
Зарарати асосӣ ин мушкили асосӣ мебошад, ки аз он ба таври комплексӣ таҳия шудааст, тадриҷан фаромӯш карда шудааст ва аз дигар чорабиниҳо огоҳ аст. Бинобар ин, шахсе, ки камбудиҳои худро бо сарчашмаи асосии мушкилоти худ ва давлати мураккаб пайваст карда наметавонад. Ва агар шумо намедонед, ки чӣ гуна бояд мубориза баред, пас шумо қариб ба ғолиб омадаед.
Компютери бефосила
Он одамоне, ки маҷмӯи бадрафториро доранд, боварӣ доранд, ки онҳо дар муқоиса бо дигарон бадтар ҳастанд ва пеш аз сар задани камбизоатӣ қарор доранд. Онҳо фикр мекунанд, ки агар онҳо «хеле бад» бошанд, пас ҳеҷ чизи муҳаббат, қадр ва эҳтиром нест. Ҷустуҷӯи оромии бегона ва аз эҳсоси ҳушёрии онҳо халос шудан, одамоне, ки қобилияти пинҳониро аз даст медиҳанд, кӯшиш мекунанд, ки худро ба таври беҳтарин ба кор баранд, барои корҳои хуби дигарон кор кунанд, то ин ки ба одамон барои равшании хубтар табдил ёбанд ва нишон диҳанд, ки онҳо беҳтаранд, аз он ҷумла воқеият вуҷуд дорад. Аммо он ба амал меояд, ки барои он ки ба дигарон таъсир расонад, чунин шахс ба фиребгарӣ роҳ медиҳад. Бо тамоми воситаҳо, шахси номеҳрубонӣ кӯшиш мекунад, ки муваффақият ва худбоварии худро дар тамоми соҳаҳои ҳаёт нишон диҳад. Ӯ метавонад кӯшиш кунад, ки танҳо чизҳои номатлуб, мошинҳо, телефонро харидорӣ кунад, ҳатто агар ӯ пулашро дар охиринаш истифода барад ё ба қарзҳо қарз диҳад; Танҳо аз рӯи ҷарроҳӣ танҳо бо мақсади нишон додан ба одамони гирду атроф онҳо ба болопӯшҳои сахт тоб меоранд ва ба назар гиранд; метавонад ба сулҳу вафои шумораи аҳамияти муҳаббаташ ниёз дошта бошад, ё он ки ӯ шахсан бо президент шиносад ... Аммо, аксар вақт тасвири шахси худписанд танҳо як тасма аст. Ва агар ин гумроҳӣ аз байн равад, маҷмӯи пинҳонӣ дар ранги гуд хушк мешавад ва шахс бо ҳамроҳи дигарон, кор, бо одамони наздик рӯ ба рӯ мешавад.
Дар наврасӣ, маҷмӯи камолот аз сабаби мушкилоти бо намуди зоҳирӣ, аз сабаби назорати волидон хеле қавӣ, ё, бо таваҷҷӯҳ ба таваҷҷӯҳи кофӣ ба кӯдак аз хешовандон ва волидон дар ҷои аввал ба миён меояд. Таъсири манфӣ низ танқиди аз ҳад зиёди танқидии як наврасиест, ки аз тарафи муаллимон ва ҳамсолон, травмати психологӣ (масалан, издивоҷи волидайн, марги наздикон) дар кӯдакӣ гирифта шудааст. Ҳамаи ин лаҳза метавонад сабаби худро бо норозигии худ ба даст орад, ки камбудиҳои шумо хеле фаровон шуда метавонанд. Ин ба он оварда мерасонад, ки фарзандаш дар бораи камбудиҳояш шурӯъ мекунад, ки дар косаи ӯ ба таври амиқтар инкишоф ёбад, мо ба одаме, ки аз маҷмӯи камбизоатӣ азоб мекашем, ба даст меорем.
Психологи Олмон Алфред Адлер, ки аввалин калимаест, ки «мураккабии шадид» истифода бурд, чунин гуфт: «Барои шахси бениҳоят пурмӯҳтаво, як нафар бояд комплексии пинҳонӣ дошта бошад». Ва ин дар ҳақиқат аст. Бо вуҷуди ин, зуҳури ин маҷмӯъ ба шахс имкон намедиҳад, ки бо худ дар сулҳ зиндагӣ кунад ва ҳамоҳанг созад. Чӣ тавр шумо медонед, ки оё шумо маҷмӯи пастиҳо ҳастед? Занги якум метавонад ба намуди зоҳирии худ хеле муносиб бошад. Агар шумо бо шакли сарлавҳаи худ қаноат кунед, ғафсии лабҳо, андозаи бим, баландӣ, дарозии бунафш ва ғайра. Ҳамчунин, норозигии ӯ бо мавқеи молиявии ӯ, мақоми иҷтимоӣ, дастовардҳои касбӣ аз ҳузури ӯ вобаста аст.
Аммо аксарияти духтарон ҳанӯз дар бораи намуди зоҳирии онҳо изҳори нигаронӣ мекунанд. Стандартҳои замонавии зебоӣ, ки мо дар саҳифаҳои маҷаллаҳои блогҳо, плакатҳои рекламавӣ, телевизорҳо, қувваҳо бештар занон фикр мекунанд, ки онҳо нокомиланд. Гарчанде, ки маҷмӯи пасти бадрафторӣ дар нимҷазираи зебои инсоният ва ҳамзамон мардон, агар онҳо бо суханони нохушиҳо дар бораи занон издивоҷ кунанд, метавонанд. Натиҷаи чунин сақфҳо метавонанд, масалан, масх кашиданро ба лабони худ кашанд ё сандуқи якчанд андозаи калонтарро диҳанд.
Камбоҷи мураккаб
Агар шахси чунин чунин маҷмӯа дошта бошад, пас ӯ боварӣ дорад, ки ҳаёти ӯ бадтар аз он буд, Барои бартараф кардани ин фикрҳо ва онҳоро пахш кардан мумкин аст, ӯ метавонад ба баъзе идеяҳо ва хулосаҳое, ки ба ӯ кӯмак мекунанд, бештар фаҳмиш мекунанд. "Ба ман имконият надиҳам, ки кор кунам ва дӯстон кунам, аммо ман ба миллати бузург, ки фашизмро мағлуб кардам". Логин, бояд қайд карда шавад, ки кофӣ нокифоя нест ва далелҳо барои асоснокии он бетафовут нестанд, аммо маҷмӯи зарурати бекор карда нашудани он, беэътибории психологии ӯ метавонад ба туфайли ғамхорӣ ва ғамхорӣ идома ёбад.
Компютери бачагона
Соҳибони ин маҷмӯъ намехоҳанд дар бораи мушкилоти синну солашон фикр кунанд. Онҳо намехоҳанд қарорҳо қабул кунанд ва барои худашон масъулият дошта бошанд. Онҳо аз ҳама мустақил нестанд, ки аксар вақт ба мушкилоти алоқаманд бо ҷинси муқобил ва дигар одамон рӯ ба рӯ мешаванд. Масалан, аксар вақт рӯй медиҳад, ки мастӣ ва ҳатто спиртизм натиҷаи ин маҷмӯъ мебошад. Баъд аз ҳама, барои худ дар парҳезатон назорат кунед ё дар вақти истеъмоли машрубот худдорӣ кунед, ба шумо лозим аст, ки шахси калонҳаҷм бошед ва ба монанди кӯдаки хурд, ки дар ҳама гуна имконият ғамхорӣ зоҳир намуда, хоҳишҳои фавқулоддаро ба назар гиред.
Ҳодисаҳои махсус
Духтурон баъзан аз маҷмӯаҳои мизоҷони худ дар бораи зиёдатист, ки вақте як шахс ба худписандӣ ва аъмоли худ ғамхорӣ мекунад. "Ин хеле кам барои дарёфти марди оқилон аст!" - баъзан чунин намуди носаҳеҳӣ ва ношоистаи нодирро мегӯяд. Чунин одамон аксар вақт боварӣ доранд, ки беҳтарини онҳо барои онҳо хуб медонанд ва боварии комил доранд, ки маслиҳатҳои мутахассисон барои онҳо мувофиқ нестанд, зеро чизе, ки ба таври комил, ба таври қатъӣ гап задан зарур нест. Аксар вақт маҷмӯи камбизоатҳо вуҷуд дорад, ки он мардро сарфи назар мекунад, новобаста аз он ки сарват ва боигарии он метавонад, барои молҳои моддӣ кӯшиш кунад, онҳоро аз меъёр зиёдтар гардонад ва дар айни замон хеле комёб ва ғалат аст.
Набудани комплексҳо
Дар ҳолате, ки классикӣ набуд. Пас аз ҳама, як шахс хоҳиш дорад, ки такмил ва инкишоф диҳад. Чаро чизеро дар худ иваз кунед, барои муваффақ шудан, кӯшиш кунед, агар ҳама чизи шумо хуб бошад? Пас, агар шумо комилан бо худат бошед, фикр кунед: оё дуруст аст? Эҳтимол, он бодиққат ба худаш нигарист.