Барои ба вохӯриҳо наздик шудан, ба чӣ наздик шудан мумкин аст? Ё саволи дигар: чӣ тавр ба мард кӯмак мекунад, ки дар тӯй қарор қабул кунад? Шумо метавонед онро пешниҳод кунед, на танҳо бо матни бевосита, балки ба таври фаврӣ маслиҳат кунед. Масалан, "Дурӯғ, оё шумо фикр мекунед, ки мо оиладор мешавем? ", Барои занони далер, интихоби" Маро, ман мехоҳам, ки шумо шавҳари ман шавед "дуруст аст. Аммо чунин пешниҳодҳо бояд танҳо дар ҳолате, ки агар муносибат аллакай хеле дароз ва устувор бошад, ба ин маъност, ки ин ибораҳо мардро тарсонанд, вале баръакс ӯ ӯро фикр карда истодааст. Муҳим он аст, ки дар бораи чӣ гуна ва чӣ гуна сар кардани сӯҳбат дар бораи арӯсӣ, пеш аз он, ки ҳангоми хӯроки ошиқона ё дар хона, ки ҳеҷ кас шуморо бас намекунад, фикр кунед. Шакли асосии он нест, ки дар бораи он сӯҳбат накунем, зеро муносибатҳои дарозмуддат, аз ҷониби худи онҳо аломати боварии шарикон мебошанд. Агар мард рад кард, вале ягон сабаберо, ки ӯ ҳоло ҳам издивоҷ намекунад, изҳори норозигӣ намекунад. Онро ба гӯш ва дар асоси ҷавоби он, шумо дар бораи ҷараёни минбаъдаи амалиёт равшан хоҳед фаҳмед. Шавҳарро ба ҷои худ пахш накунед ва ҳар гуна шароитро, ба монанди "Ё шумо дар тӯй қарор хоҳед кард, ё мо қисман қарор хоҳем дод! ", Баръакс, ӯ бо ӯ чун сабр ва меҳрубонӣ муносибат кардан зарур аст. Намунаҳои хонаводаҳои хушбахт, орзуҳои шодравонро бо кӯдакони ояндаи худ нишон диҳед, бо дӯстони худ, ки аллакай ба даст оварданд, вақт сарф мекунанд. Шахсе, ки издивоҷи издивоҷи хушбахтро эҳтиром мекунад, тарсу ҳарос ва аз алоқаи оилавӣ канорагирӣ мекунад ва фаҳмид, ки сохтани ҳаёти хушбахтии ӯ пурра дар дасти ӯст. Он гоҳ, ки дар бораи издивоҷ пурсидани савол дар бораи издивоҷ дар бораи он гуфт, ки то он даме, ки ӯ ба даст меорад, то он даме, ки мошин, хонаи истиқоматиашро харидорӣ мекунад, то он даме ки ӯ соҳиби бомуваффақият кор мекунад, ӯ никоҳ намекунад. Дар ин ҳолат, орзуҳои инсонӣ бояд дар ҳар як имконпазир дастгирӣ карда шаванд. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ӯро издивоҷ кунед, ки издивоҷ дар амалисозии орзуҳояш монеа намешавад, аммо шумо дар муқоиса бо кӯмаке, ки ба шумо тавлид кардаед, ба шумо кӯмак мекунад, ки ба тӯй наздик шавед.
Баъзан ҷудошавии кӯтоҳ метавонад муфид бошад. Одамони пурмуҳаббат албатта хеле ғамгин хоҳанд шуд ва барои бештар аз як рӯз садоқатмандӣ карданро давом медиҳанд, ки он низ метавонад ӯро ба издивоҷ роҳ надиҳад.
Чун қоида, мардон садҳо сабабҳо доранд, ки чаро онҳо ба издивоҷ нараванд. Вале онҳо ҳанӯз ҳам издивоҷ мекунанд, ки бо вуҷуди содиқ буданашон ба озодӣ ва истиқлолият издивоҷ мекунанд. Ва агар шумо медонед, ки сабабҳои асосии ба мард кӯмак карданро дар бораи тӯй кардан, ба дӯстдорони наздик шудан ба хешовандони наздики интизорӣ ва хушбахтии хушбахтӣ табдил додан лозим аст.
Сабаб дар он аст, ки сабабҳои асосӣ барои як мард ба издивоҷ ин ҷинс аст. Вобаста аз тарзи ҳаёт ва синну сол, он метавонад зарурати ҷинсии мунтазам ё баръакс, истироҳат ва истироҳат аз марафаи гузашта бошад. Ҷавононе, ки ба издивоҷ нараванд, ҳангоми хато шудан ба хатогиҳо боварӣ доранд, ки калиди ҷинсии мунтазам издивоҷ аст ва аз сабаби нодурусти онҳо хатогиҳо мекунанд, зеро ҷинс аз ҷузъи муҳими хушбахтии оила нест. Баъзе духтарон пеш аз издивоҷ ба муносибатҳои ҷинсӣ дохил мешаванд, ки ин мардро низ ба занӣ меорад. Сабаби дигар, ба таври ихтиёрӣ ба муносибати ҳуқуқӣ бо зане, ки зани дӯстдоштаро ба даст меорад, ин мард ба корҳои хона хаста мешавад. Барои баъзеҳо, роҳи бакалавр ҳаёт ба ҷаҳони воқеӣ табдил меёбад. Баъд аз дарёфти зан, зарурати шустушӯй, пухтупаз ва тоза кардани он аз ҷониби худи ӯ нест. Сабаби дигар дар он аст, ки тарси гум кардани занатон дӯстдоштанӣ аст. Дар ин ҳолат, чун қоида, муҳаббат нақши ҳалкунанда мебозад. Сабаб дар он аст, ки бешубҳа ба издивоҷи муҳаббат ворид мешавад. Гарчанде вазъият вуҷуд дорад, ки шарик бо истифода аз муҳаббати пурқуввати нимаи дуюми худ ва дар ҳар роҳе, ки онҳоро роҳнамоӣ мекунад, истифода мебарад. Марги "дар парвоз". Сабаби солим ва хуб маълум аст. Бо ин роҳ, яке аз издивоҷҳои пурқувваттарин ба ҳисоб мерафт, зеро марде, ки барои амалҳои худ ӯҳдадор аст, ки ба модараш фарзанди тавлидшударо ба шавҳар диҳад, аломати ҷиддии ниятҳои ӯро нишон медиҳад. "Шумо бояд издивоҷ кунед. Бинобар ин, зарур аст "- сабабе, ки бо қувваи этикӣ ва анъанаҳои ҳаёти марди миёна алоқаманд аст. Новобаста аз он, ки омӯзиши шӯравӣ, ё ақидаҳо, балки сабабҳои зиёдтар ва содда нест, ки пайдо нашавад. Ӯ ҳатто муҳаббати махсусе барои интихобшудаи худ надорад, ӯ метавонад худро ғамхорӣ кунад ва ӯ ба зан ниёз надорад, аммо ҳамаи дӯстон ба кӯдакон ва кӯдаконашон мӯҳтоҷанд ва ӯ эҳтиёҷ дорад. Ё вақт баъзан як марди солиме, ки ӯро интихоб кардааст, бо чандин сол ба воя мерасонад ва волидони ҳарду ҷониб онҳоро ба издивоҷашон мефиристанд, мард медонад, ки вақти он расидааст, ки муносибатҳо бо дӯстдор ба сатҳи нав гузоранд, бинобар ин мард дигар интихоб надорад - «он вақт издивоҷ аст». Издивоҷ. Бале, ҳа, мардон на камтар аз занҳо издивоҷ мекунанд. Тӯй барои пул, касб, фантастӣ ё шаҳрвандӣ тӯли муддати дароз дар ҳаёти одами муосир ба ҳисоб меравад. Чунин издивоҷҳо хеле мустаҳкам буда, аз сабаби он, ки мард ба зан ва вобаста ба вазъияти устувори молиявӣ ё пешрафти касбӣ муваффақ шудан мехоҳад, ҳатто бо риояи озодии худ қодир аст. Баъзан мардон бо сабаби ба пойгоҳҳои интихобшудаи худ баргаштан мераванд. Ҷузъиёти ибораҳои беохир монанди «Вақте ки мо оиладор мешавем? "," Ман мехоҳам, ки шавҳарам ва зан шавам ", - бо хоҳиши ҳамсараш хоҳиш кард ва ӯро ба занӣ гирифт. Хуб, сабаби маъмултарин ва бепарвоӣ аз муҳаббати курс аст. Хоҳиши кӯдакон аз як зани зебо, ҳамеша ҳамеша якҷоя ба як ва ягона, ин қувваи асосии қудрати мардон барои расман ба муносибати қонунии зан бо қонунӣ муносибат кардан аст. Новобаста аз он ки ҳақиқат дар бораи ҳаёт чӣ гуна андӯҳгин аст, баъзе мардон қарор медиҳанд, ки ба издивоҷ роҳ диҳанд, то онҳо ба сулҳ бираванд, боварӣ дошта бошанд, ки тамғаи шиноснома дар занҷираи худ ва хиёнату зӯроварӣ нигоҳ дошта мешавад ва зан ба ҳеҷ ҷое намеравад. Албатта, чунин муносибат танҳо ба зани худ оварда мерасонад, бинобар ин ҳамроҳи шарикии ҳаёт интихоб шавед, чунки боварӣ ва фаҳмиши ҳамсарон ҳам барои калисои солиму хушбахт аст.