Ҳаёт тағйир меёбад
Зан ва дертар аксар духтарон издивоҷ мекунанд. Баъд аз он ки шумо ба ҳаёти худ ворид шавед, шахси наздики шавқу ҳаваси нави оилавӣ дорад. Дар доираи дӯстон дӯстони шумо ва духтарони онҳо илова карда шуданд. Шумо дар фасли тобистон дар сайёҳои муштарак мегузаред. Fry kishbars дар ҷангал зимистон бо карни тағйирёбанда ва пил-хурд дар як snowdrift. Ба зудӣ ба консертҳои гурӯҳҳои дӯстдоштаи худ дӯхтан мумкин аст - дар ширкати бесобиқа он хурсандӣ ва ҳамвора - ҳамаи ҳамсарон, ҷавонон ва энергетикӣ.
Ва дар ин ҷо шумо кӯдакро интизор ҳастед - як тағйироти нав, интизорӣ ва ногаҳонӣ дар як вақт. Бориш ва шубҳа, тағйирот дар некӯаҳволӣ ва мураккабӣ, маҳдудиятҳои табиӣи маъмулии умумӣ ва шубҳанокии анъанавӣ. Ҳамаи ин ба тағйироти муайяни пешакӣ ва доираҳои алоқа оварда мерасонад. То субҳ то субҳ дар клуби дуди пурқувват, шадидан шодии ҷомашӯӣ ва як қатор бозиҳои хушбахтона дар як муддати тӯлонӣ ба вуқӯъ мепайвандад.
Шумо эҳтимол надошта бошед, ки дар ҳаёти дӯстони собиқи суратҳисоб, воқеаҳое, ки шумо ҳоло ягон ҳизб нестед. Худфиребии шумо хафа мешавад, онҳо аз ҷониби шубҳанок ва ҳисси аз ҳад зиёд ба шумо хафа мешаванд. Дар чунин мавридҳо сардшавии ногаҳонӣ меояд. Чӣ бояд кард? Чӣ тавр нигоҳ доштани кӯҳна ва дӯстони хуби навро пайдо кунед, то шуморо бо як ним калима фаҳмед? Нохунакҳо дар фазои дӯстона, ки боиси тағйирёбии муваққатӣ дар саломатӣ, манфиатҳо ва имкониятҳо, тарсондан, азият кашидан ва пур кардани талабот мегарданд. Ҳар гуна тағйирот дар муҳити шиноса метавонад ғамхорӣ накунад.
Ва бар абас. Ба хашму ғазаб наравед ва дар ниҳоят ба маросими дафн ба муносибати дилатон муносибат кунед. Ин ҳолат дер давом нахоҳад кард. Бисёре аз дӯстони пештараи худ, ки дар чунин ҳолат ҳастанд, бо диққати махсус ба маслиҳат гӯш медиҳанд. Онҳо бори дигар ба доираҳои иҷтимоии худ бармегарданд, вале бо шавҳарон ва кӯдаконашон. Дар айни ҳол, барои ҷустуҷӯи самтҳои мусбӣ дар вазъияти тағйирёфтаи муошират - дӯстони нав, ки маълуманд, хеле зиёд нестанд.
Дар куҷо метавон дӯстон ва шиносонро вохӯрда?
Дӯстон ва шиносон ҳар ҷое, ки шумо меравед, пайдо карда метавонед. Ва хатҳои шумо низ тағйир ёфтанд. Пас, ҳоло шумо дар реҷаи ҳастед, шумо, пеш аз ҳама, дар машварати занон. Ҷои нав. Дар ин ҷо шумо як маротиба дар як сол барои тафтишоти тиббӣ истифода мешудед ва дарозмуддат нарафтаед. Ҳоло ҳама чизи дигар аст. Шумо ба эътимод надоред, ба деворҳо «таҳқироти возеҳ» дар сатҳи гуногуни санъат назар афканед ва лаҳзаҳои дилхоҳро аз назар гузаронед. Тартиботи нопурра дар вақти худ. Дар атрофи нигаред. Диққат ба ҳамсояҳо - дар зеҳни знакомств ба таври бесифат баста мешавад. Шумо ҳамеша вақт ба хона меравед, вале доираҳои шиносонро бояд васеътар гардонед. Ва барои ноил шудан ба хушнудӣ, ва барои «ивази ҳикмат», ва дастгирии ахлоқӣ, ва танҳо барои бартараф кардани он. Эҳтимол, силсилаи мавзӯъҳо дар аввал шумо ба шумо каме бештар дар мавзӯъҳои тиббӣ маҳдуд карда метавонед. Шумо чӣ кор мекунед, шумо дар клиника. Аммо ин танҳо дар аввал аст. Ҳамдигарро каме наздиктар омӯзед (ва шумо бояд беш аз як маротиба вохӯред), шумо ба мавзӯъҳо ва имконоти дигар барои муошират муроҷиат мекунед. Дар масофаи наздиктарин барои як пиёла чой, масалан.
Мо минбаъд низ меравем. Куҷост? Албатта, ба мағоза. Мувофиқи бисёриҳо, ҳомиладорӣ ва таваллуди ояндаи кӯдакон як лаҳзаи хубе барои хариди лазиз мебошад. Нишон додани нишонаҳои мағозаҳои махсус ва наздикони кафтарҳо барои фаҳмидани он, ки шумо метавонед истироҳат кунед. Ва - пешакӣ! Дар инҷо шумо дӯстони кӯҳна ва навгониҳо дастгирӣ карда метавонед. Ва дар мағозаҳо шумо бо занони зебо вохӯрда метавонед. Дар онҳо онҳо имкон намедиҳанд, ки на танҳо фоизи таркиби матои либосҳои нави тобистона ё осон кардани суфраи ширкати махсусро муҳокима намоянд. Кӣ гуфт, ки тамошобин ҳаваси шавқоваре надорад, агар шумо ба он беназоратӣ, бо бичашонем ва дар ширкати хуб?
Вақти хуб барои шиносони нав ба шумо як роҳи шабона медиҳад. Агар пеш аз роҳҳои шумо ба саломатӣ бо бозичаи дар гӯшҳо ва сафар харидӣ маҳдуд карда шуда бошад, акнун шумо дар фишорҳоятон суст мешавед. Ба назар гиред, ки дар гузаргоҳҳо, дар парк нигоҳубин кунед. На танҳо ба онҳое, ки дар ин ҳолат ҳастанд, балки ба модарони кӯдакони хурд, занҳои бениҳоят дар сессияҳо. Овоздиҳии эҳсосоти возеҳи садоқатмандӣ, якчанд калимаҳои хубе, ки барои шинос шудан бо марги ҷиддӣ сар медиҳанд. Агар шиносоӣ ногузир набошад, шумо ҳамеша ҷой ва вақти роҳро иваз карда метавонед. Барои шинос шудан бо одамоне, ки ба шумо наздиканд, шинос шудан мумкин аст.
Интернет барои шумо кор мекунад
Ҳамчунин алоқаҳои фаъол дар сайтҳои интернет мавҷуданд. Ба худ ҷалб накунед, ки ба вебсайтҳои махсусгардонидашуда муроҷиат кунед, вале орзуҳоятонро дар бораи онҳо муҳокима кунед. Осонат, кӯшиш кунед, ки худатон ё баъзеи дигар дар фикри ҷомеаи интернетӣ шавед. Якчанд сайтҳоро ҷустуҷӯ кунед. Танҳо дар асоси натиҷаҳои иттилоот шумо баъд аз шиносоӣ бо тавсияҳои онҳое, ки фикри навро дар бораи худатон тафтиш кардаед, хулоса кунед. Бастаҳои иттилооте, ки барои шумо маъқуланд, ва танҳо барои шумо - ҳамчун шахси беназир ва оқилона.
Ба таваҷҷӯҳ на танҳо ба сайтҳо барои модарони интизорӣ диққат диҳед. Аммо дар ҷомеаҳо оид ба мавзӯъҳои психологияи оилавӣ ё хонаводаҳо. Ҳамеша хушбахт аст, ки бо онҳое, ки бо шумо ҳастанд, ба ҳамдигар пайваст шаванд. Оё ҳамроҳи модарам дар якҷоягӣ бо "сангҳо шуст" нест? Ё барои муҳокимаи имконоти манзилӣ, мубодилаи хӯрок ва матнҳои лампаҳои зебо, танҳо барои дастгирии ҳамдигар? Бо вуҷуди ин, бо илтимос бо форум дар ин форум ё ин мавзӯъ, дар бораи ҷамоатҳои шаҳри худ фаромӯш накунед. Тамос бо ҷаҳони бузург хушбахт ва тарбиявӣ аст. Аммо баъзан аз оне, ки "Веб Веб" -ро аз даст диҳед ва бо "шиносоӣ бо" воқеан шинос шавед.
Оё овоза нашавед!
Дар бораи манфиатҳои пештара ва бозомӯзӣ дар бораи баланд бардоштани сатҳи тахассусҳои касбӣ фаромӯш накунед. Намоиши асосии хабарҳо ва блогҳо дар мавзӯъҳое, ки шумо пеш аз он манфиатдор ҳастед, дидед. Эҳтимол, дар арафаи рухсатии модарона ва вақти осебпазир дар рухсатии волидайн, ҳамаи пешхизматҳои қаблӣ назаррас ва дурдаст ба назар мерасанд. Лекин бовар кунед, ки ин тавр нест. Ва вақт зуд зуд ба амал меояд. Ва аз як намуди фаъолият ба дигараш гузаронидан, аз ташвишовари нохушиҳои зиёди мо дар ин давра ба мо кӯмак мекунад. Илова бар ин, ба таври дақиқона худро дар мавзӯи оилаи кӯдакон ба итмом расонед, бо шодии худ ва худсафедӣ бо дастҳои худ «қафаси сиёҳ» -ро, ки аз он баъдтар кӯшиш мекунед, ба даст биёред.
Оё ин ба қадри кофӣ ҳаёти шуморо маҳдуд мекунад? Дар бораи ин маҳфилҳо дар хотир доред, ки ҳамеша дар замони зиндагии пешрафта набуд. Бартараф намудани тағйироти пешниҳодшудаи ҳаёт ва орзуҳои пиронро ба амал оваред. Ҳадди аққал дар бораи ҷамъоварии иттилоот дар бораи таҷрибаи орзуҳои худ, оё он бо обколдор, гиторинг ё ҳалли теоремӣ сурат мегирад. Натиҷа на он қадар зиёд аст, балки дар нигоҳ доштани худ дар сатҳи муносиби мусбӣ. Ва ин ба воситаи муошират бо одамони ҳавасманде, ки ба шумо дар кори худ наздик ҳастанд, осонтар мегардад. Дар ҳаёт ҳоло бисёр чизҳои аҷоиб вуҷуд дорад, ва ҳомиладорӣ ҳаёти шуморо ғанӣ мегардонад. Оё барои он ки ба таври оддӣ барои барҳам додани анъанавии анъанавӣ ва кӯшиши ҳамаҷониба барои баровардани ҳама чизи нек дар ҳаёти «дертар» истифода шавед? Ва, чунон ки шумо медонед, навозиши нав дӯстони нав мебошанд.
Дар бораи барору муваффақияти доимӣ ҳисоб накунед. Дӯстони мо дар ҳар лаҳза зиндагӣ намекунанд ва мо ҳамеша ба онҳо ниёз дорем. Имкониятҳо ва такрориҳо ва ноумедӣ, инчунин кашф намудани тӯҳфаҳои олиҷаноб дар шакли алоқаи нодир бо одамони монанд. Бояд кӯшиш кард, ки муносибатҳои гарм бо дӯстони кӯҳна дошта бошанд. Дар ҳаёт тағйироти зиёди дигар вуҷуд хоҳад дошт. Ва дӯстони ҳақиқӣ, агар шумо каме ғамхорӣ кунед. Эҳтимол, шумо аксар вақт якҷоя барои консерваторияи рокетӣ ё пиксӣ интихоб кардаед. Бо вуҷуди ин, шумо метавонед дӯстони худро дар як шабонарӯз ба чойи махсус ё чои махсусе, ки аз дорухои аслӣ даъват кардаед, даъват кунед. Филмро тамошо кунед, дар намоишгоҳи нав, ки дар он шумо шунидед ва дар муҳити дӯстона сӯҳбат мекунед, тамошо кунед.
Мавзӯи махсус аст, ки чӣ тавр дӯстони худро, ки ба шумо писанданд, нигоҳ медоред, аммо ҳоло, ё дар ҳама ҳолатҳо, ба фарзандхорӣ намебаред? Диққат диҳед! Дӯстони ноболиғе, ки имрӯз ба шумо муошират доранд, ба шумо муносибат намекунанд. Ин саволҳо шумо дар дигар давра муҳокима хоҳед кард. Танҳо дар бораи он чизе, ки дӯсти шумо манфиатдор аст, ва чӣ шумо пеш аз он ки ягонагии шумо бошад. Ӯро дар бораи мушкилот ва орзуҳоятон пурсед. Аммо ҳаргиз ба худ чунин саволҳоро надиҳед: "Хуб, ва кай шумо ҳастед?" Ва шарҳҳои дахлдор. Ин фаҳмост, ки шумо хоҳиши ба духтари дӯстдоштаи худ чун пур аз хушбахтиатон ҳастед. Аммо нуқтаи назари шумо дар бораи хушбахтӣ на ҳамеша барои ҳалли мушкилот лозим аст. Ба муқобила нашавед, ва шумо даъват кардаед, ки "ба вуқуъ пайвандад"? Хушбахтона ва бо табассум барои бахшидани худ ранҷу бахшиш пурсед. Тақрибан дўсти дустдоштаи вай аст, ва шумо ҳақ надоред, ки ба вай гӯяд. Вале дӯсти бояд ба эҳтиёҷоти ношоистаи суханони рӯҳӣ дода шавад: «Ҳа, барои чӣ ба шумо лозим буд?». Эҳтироми мутақобила барои дӯстӣ дар ҳама давра аз ҳама муҳим аст.
Агар ҳолати саломатӣ ба шумо мушкилоти махсус нарасад, тарзи зиндагии одатан дар ширкати муқаррарӣ идома ёбад. Агар ҳамон знакомств ба хурсандии муошират оварда нашавад - ташвиш надиҳед! Агар кӯшиш кунед, шумо боз дӯстони хуб ва шиносонро дарёфт мекунед. Дӯстони кӯҳнаи худро нигоҳ доштан ва бо навгониҳо шинос шудан, ҳаёти шумо ҳатто бо хурсандӣ ва хушбахти коммуникатсионӣ табдил меёбад.