Дар байни чизҳои дигар, мактаб барои кӯдак аст, ки дар он ҷо якум, баъзеи онҳо, ҳатто хурд, вақт бе назорати калонсолон, бо ҳамсинфони худ мемонанд. Аммо агар бо муносибатҳои бо ҳамсинфони худ алоқаманд набошанд, чӣ мешавад? Агар фарзандони дигар дӯстон ва ҳамсарон бошанд, аммо манбаи ташвиш ва хатари ҳатто?
Масъалаи зӯроварӣ дар мактаб дар солҳои охир хеле шадид аст. Ва ҳама волидон бояд фикр кунанд, ки чӣ гуна барои пешгирӣ аз низоъҳои кӯдакон чӣ кор кардан мумкин аст. Пеш аз ҳама, зарур аст, ки ба вазъияти оила диққат диҳем. Аксар вақт қурбонии зӯроварӣ дар мактаб як кӯдак аст, ки дар он хонаводаҳо аксаран дар ҷангҳо ҳастанд, ки дар он хабарҳо дар оҳангҳои болоӣ маъмуланд. Кўдаконе, ки дар чунин шароит ба воя мерасанд, ин намунаи рафтори стандартиро ба даст меоранд ва ба таври худкор ба муҳити нав интиқол медиҳанд, ки коммуникатсияро мушкил мегардонад.
Агар оилаи волидони пуртаҷрибаи волидон дошта бошанд, ки иродаи фарзандони худро комилан қатъ мекунанд ва тамоми қарорҳояшро барои ӯ қабул мекунанд, пас чунин кӯдак низ ба категорияи кӯдакон афтодааст, аксар вақт ба мастакҳо ва ҳатто пошхӯрии ҳамсинфон мепардозанд.
Ҳамин тавр, пеш аз ҳама, диққат ба он аст, ки чӣ гуна фазои дохили оила чӣ гуна аст, шояд ин муносибат бо муносибатҳои бенизомии шумо бо ҳамсинфони худ бошад.
Бо вуҷуди ин, муноқишаҳо дар кӯдакон аз оилаҳои некӯаҳволӣ, махсусан, агар кӯдакатон махсус аст: фарқият аз дигар кӯдакон бо баландии вазн, вазн, намуди ғайриоддӣ, ё баъзе хусусиятҳои хос ва рафтор. Аттестатсия дар мактаб метавонад хеле хурд, хеле баланд бошад, хеле пурқувват бошад, ҳамзамон ранги сурх, бадбӯй, ҳамсар ва ҳам заиф дошта бошад. Аммо ҳатто агар кӯдакатон ягон гуна ин хусусиятҳо надошта бошад, он аст, ки ба ҳар ҳол аз ӯ пурсидани он ки чӣ гуна муносибати фарзанди шумо бо фарзандони дигар аст. Агар шумо фаҳмед, ки писаратон ё духтари шумо маслиҳат мекунад, шумо бояд фавран ба вазъият дахолат кунед, зеро мастӣ аксар вақт ба проблемаи ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешавад - зӯроварии кӯдакон. Бодиққат ба рафтори кӯдак дар рӯзҳои аввали мактаб бояд бодиққат омӯхта шавад. Ин маънои онро надорад, ки ба таври зӯроварӣ ё зӯроварӣ кушода намешавад, он метавонад яктарафкунӣ бошад (бе омодагӣ ба як ҷомадон, дар як даста бозӣ кардан) ё ба кӯдак беэътиноӣ накунад (ба ӯ беэътиноӣ накунед). Ҳамаи ин ба кӯдакон на камтар аз даҳшатнок ва мотамқалиро азоб медиҳад.
Чӣ тавр мо дар бораи муноқишаҳои кӯдакон дар мактаб рӯ ба рӯ шуда метавонем ва ба кӯдакон кӯмак карда метавонем?
Бисёре аз волидон дар ин вазъият кӯдакро барои худ мустақилона инкишоф медиҳанд, то ки мустақилиятро дар он рушд диҳанд. Агар ин танҳо бо касе аз синфхонаҳо, ки ба оқибатҳои ҷиддӣ оварда расонда наметавонад, ин як усули воқеан хуб аст. Бо вуҷуди ин, агар мушкили амиқтар бошад ва кӯдаки бо гурӯҳҳои калони кӯдакон ё умуман дар синф муқобилат кардан, бе кӯмаки волидон ва муаллим кор намекунад.
Ҳамчунин қарори баръакс вуҷуд дорад - барои рафъи ихтилофот аз ҷониби худ. Дар чунин ҳолат, волидон метавонанд ба натиҷаҳои манфӣ водор кунанд, ки боиси оқибатҳои манфӣ гарданд: ҷабрдидагон ба зӯроварии онҳо барои табъиз нисбати волидонашон таҳдид мекунанд. Кӯшишҳо аз ҷониби волидон барои фаҳмидани вазъият бо волидон аз фишоркунандагон, ҳам, аксар вақт ба чизе меоранд.
Психологҳо дар ин вазъияти душвор маслиҳат медиҳанд, ки кӯдакро ҳимоя кунанд. Ва мо қувваи ҷисмониро намефаҳмем, зеро усулҳои маҷбурӣ одатан аз зӯроварии ахлоқӣ норозӣ мебошанд. Гарчанде ки баъзан баъзан бо варзиш машғул шудан мумкин аст: масалан, агар фарзанди шумо аз сабаби вазн ва ё шармандагист, бо варзиш машғул шудан ба ӯ кӯмак мекунад, ки қувват, қобилият, вазни худро ба даст орад. Аммо муҳимтар аз ҳама - ба кӯдак таълим додани шахсияти шахсро, ки дар ин ҳолат кӯдакро эҳтиром мекунанд, эҳтиром мекунанд. Ва дар ин ҳолат шумо бояд ба ӯ кӯмак кунед. Кӯдаки шахсӣ аз тариқи худшиносии худ «мисли ҳама» аст. Дар ин ҳолат, баъзан ба ӯ имконият медиҳад, ки бо ӯ ҳамроҳ шавед: агар кӯдак аз як чизи либоси худ хиҷолат кунад ва ӯ мехоҳад, ки «мисли кӯдак» бошад, кӯшиш мекунад, ки хоҳиши ӯро иҷро кунад - эҳтимолияти он, ӯ ба ӯ боварӣ мебахшад худ. Аммо ин маънои онро надорад, ки тамоми ҳунарро иҷро кардан зарур аст, дар ҳама чиз бояд тадбир бошад.
Ба фарзандатон ёрӣ диҳед, ки дӯсти худро бо ҳамсинфон гирад. Аз ӯ пурсед, ки дар кадом қисмат, ҳамсафари наздики ӯ давом мекунад. Шояд шумо фарзандатон ба баъзеи онҳо шавқовар бошад. Ин имконияти хубест барои дӯсти бо дигар фарзандон дар асоси манфиатҳои умумӣ. Ҳамчунин муоширати байни кӯдакон берун аз мактабро ҳавасманд кардан мумкин аст, шояд аз лаҳзаи ба баъзе хонандагон даъват кардани хонандагон даъват карда шавад. Хусусан, дар якҷоягӣ фаъолият кардани мактаб ё мактабҳои классикӣ. Иштироки кӯдакро дар чунин чорабиниҳо назорат кунед.
Он волидоне ҳастанд, ки беҳтарин кӯдакро таълим медиҳанд, то ҳамроҳи ҳамимонон муошират кунанд, ба ӯ намунаи рафтори дурустро диҳанд, таълим диҳанд, ки худро барои худ муқоиса кунанд ва баргардад. Вале кӯшиш накунед, ки ҳамаи муноқишаҳо танҳо ҳалли худро ёбед. Дар ҳолатҳои душвор, вақте ки кӯдакон дар синфхона пажӯҳиш мекунанд, он маъно дорад, ки омӯзгорон, муаллимони синф ва психологҳо дар ҳалли мушкилот иштирок кунанд. Саъю кӯшишҳои муштарак ҳатман муваффақият ба даст меорад ва фарзанди шумо узви комилҳуқуқи даста хоҳад шуд, дӯстонро ёфта, дар мактаб ба шумо осебпазиртар ҳис мекунад.
Акнун шумо медонед, ки агар кӯдак дар мактаби ибтидоӣ аз ҷониби ҳамсинфон, маслиҳати психологӣ хафа шавад, чӣ кор кардан лозим аст.