Дар Иттиҳоди Шӯравӣ одамони дорои равишҳои ғайримазҳабӣ пуштибонӣ карда шуданд, онҳо ба аскарон нагирифтанд, дар маҷмӯъ, онҳо аз ҷониби давлат дар қаламрави шӯравӣ тамоман рад карда намешуданд. Ҳамаи ин танҳо танҳо ба gays паҳн шуда буд, занони дорои самти ғайри анъанавӣ ягон чизи бадахлоқона ба назар нагирифтанд. Новобаста аз он ки онҳо ба одамон бо тамоюли ғайримуқаррарӣ муносибат мекунанд, онҳо буданд ва ҳастанд.
Намунаи ғайриоддии ҷинсӣ чист? Ин танҳо муҳаббати ҳамон ҷинс аст, ҷинс ҳамон ҷинс аст. Онҳо ба таври гуногун муносибат мекунанд, ки бо нафрат, ки бо фаҳмиш ва умуман ягон чизи онҳо ба онҳо ҷавоб намедиҳанд. Новобаста аз он, онҳо зинда ва муҳаббатро давом медиҳанд. Муносибат дар марзи модари таваллуд таваллуд мешавад, вобаста ба он, ки дар он кроссомонҳо дар ҷанла ҳукмронӣ хоҳанд кард. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки духтарча аз ҳомиладории мард бештар ҳукмронӣ мекунад ва ӯ нафаҳмед, ки чӣ гуна ӯ ба ҷинси вай расидагӣ мекунад. Албатта, на ҳамеша танҳо гудозозҳо дар намунаи ғайри анъанавӣ нақши муҳим мебозанд, ки наздик ба он мӯд аст.
Соҳилҳои филмҳои фолк ва барномаҳои гуногун, ба ақлҳои ҷавонон таъсир мерасонанд ва онҳо ба ҳаёти ҷовидонона роҳбарӣ мекунанд, то ки дар оянда «мӯд» набошанд. Бисёре аз занҳо номутоби синдроми ном дорад. Онҳо ҷаҳонро ҳоким мекунанд ва онҳо дар байни халқҳо пайравӣ мекунанд. Ва онҳо дигар наметавонанд бо ҷинси муқобил зиндагӣ кунанд, ба ғамхорӣ ва гармкунӣ ниёз доранд ва ин танҳо дар байни аксар танҳо аз як зан дастрас аст. Дар инҷо, муҳаббати лесбианӣ, дар муҳаббати бераҳмона, ба молу мулке ва пасмонда тақсим мешавад, шарики фаъоли аввалиндараҷа дар муносибат аст, ва мусовӣ он дар ҳама чиз риоя мекунад. Дар байни онҳое, ки дар муносибатҳои одилона байни марду зан ба монанди ҳисси ҳасад низ вуҷуд доранд. Дар назари аввал, шавҳарон муайян мекунанд, ки духтарон хеле оддӣ ҳастанд, аз ҷониби онҳо дӯстони хуб ҳастанд.
Як омили дигаре вуҷуд дорад, ки чаро зан занро лесбия мекунад. Вай аз мардоне, Вале шумо ҳанӯз мехоҳед муҳаббат, вале вай ба мардон боварӣ надиҳад, зеро онҳо аз офаридаҳои ифлос ва хатарнок ҳастанд. Дар ин ҷо вай нисфи худро дар байни худ пайдо мекунад. Дар ин ҷо ӯ ба меҳру муҳаббат, осоиштагӣ ва фаҳмиш мерасад. Он занро мефаҳмад, агар зан набошад. Танҳо як зани зебои ҷисм, зебоии ҷон, ба ҳамаи муҳаббат ва гармӣ шукргузорӣ мекунад. Зан метавонад занро ба ҳама чизҳои зебо диҳад, то ки хурсандии шарикиашро ба даст орад.
Барои пешгирӣ кардани нуқтаҳои назаррас, онҳо бояд пинҳониро пинҳон кунанд, пинҳон кунанд. Аммо ин нодуруст аст, муҳаббат ҳама эҳсосоти бахшанда аст ва он дар байни кӣ асос ёфтааст. Одамоне, ки бо усули ғайримуқаррарӣ мутобиқат мекунанд, аз рӯи омор хеле меҳрубон ва ҷавобгӯанд, аксар вақт қобилияти эҷодӣ доранд. Албатта, дарк кардан душвор аст, ки агар фарзанди шумо як самти ғайри анъанавӣ набошад, тасаввур кунед, ки чӣ тавр барои наҷот дар ин дунёи мамнӯъ ва қоидаҳо чӣ қадар душвор аст. Пеш аз ҳама, фикр кардан лозим аст, аммо кӣ ин қоидаҳоро таъсис дод? Чаро онҳо онро насб карданд? Ҳатто дар олами ҳайвон, гусастагиҳо зоҳир мешаванд, ва ҳеҷ кас онҳоро ҷазо намедиҳад, чунки он табиатан дода мешавад.
Бисёриҳо қонунҳои худро аз ҷониби худи одамон, қоидаҳо, манъкуниҳо мефаҳмонданд, ҳамаи ин фишор ба шахсияти шахсро меорад. Аз замони кӯдакӣ, мо фикрҳои худро ба кӯдакон гузоштем ва мо фикр мекунем, ки он ягона дуруст аст, аммо мутаассифона ин тавр нест. Ҳар як инсон ҳақ дорад, ки дар зиндагии шахсии худ, ки ҳеҷ кас ҳуқуқи бунёдии бунёдии худро надорад, интихоб кунад.
Дар ин мақола, ман кӯшиш намекунам, ки ҳар касро ба тарғиботи ғайримуқаррарӣ барад, ман шуморо рӯҳбаланд менамоям, хонандагони азизи худро, ки шумо ба одамоне, ки бо равишҳои ғайримазҳабӣ ройгон медиҳанд, озод мешавед. Онҳо онҳоро таҳқир карданд ва бо аксарияти онҳо бо равишҳои гетеросексуалистӣ дучор шуданд. Танҳо онҳоро танзим кунед, чунон ки онҳо одатан, ба таври кофӣ ҳассосанд.