Тарс аз "аввалин"
Тарс аз аввалин ҷинс аст, хеле табиӣ, вале метавонад мушкилоти ҷиддӣ гардад. Масалан, мардон метарсанд, ки эьтибор набошанд, занҳо метарсанд, ки онҳо ба организми ҷинсӣ намерасанд. Бо вуҷуди ин, чун таҷриба нишон медиҳад, тарсу ҳаргиз «аввалин» ҳамаи қувваттар аст, камтар шарикони онҳо якдигарро мешиносанд. Аз ин рӯ, агар шумо ҳақиқатан аз фикри наздик шудан бо дӯстдоштаи шумо тарсед, ба чизҳои ҷолиб нарасед. Ба ҳамдигар хубтар шинос шавед.
Ҷинояткорон занонеро, ки пеш аз ҷинси зан маслиҳат мекунанд, пешвоз гирифтанд. Танҳо бо қарори пурмашаққат, худро худатон дар бораи он фикр кунед - ин ҳама. Агар муносибати шумо бо як дӯстдоштаи шумо чунин бошад, шумо метавонед тарсед, ки тарсу ҳаросро бо фишори зиёд муҳокима кунед, он беҳтар мешавад. Ин аст, ки дар ҳар сурат, аз ҷониби худ ё бо кӯмаки шарик - аз андешаҳои ғамгин халос шавед. Бо ин бори вазнин ба хоб наравед. Ва беҳтарин роҳи ҳалли мушкилот, аз он ҷумла ин, ҳамеша ҳамеша мебошад. Ҳеҷ касро дигаргун накунед, балки бо самимият самимона ва кушода бошед.
Аммо ҳатто агар шумо аз тарси худ дар бораи ҷинс аввалин бошед, шумо бояд дар бораи мушкилоти дӯстдоштаи худ фаромӯш накунед. Азбаски шумо ва танҳо шумо метавонед ба ӯ кӯмак кунед, ки онҳоро ба таври бехатар наҷот диҳед. Ва барои ин, ӯро ором гузоред, дар бораи нуқтаи назари демократияаш дар бораи андозаи шарафи инсонӣ гузориш диҳед. Илова бар ин, аз ҷониби намояндагони ҷинсҳои қавӣ, зан ба онҳо кӯмак мекунад, ки бо эҳсоси ғаму ғуссаро ғамхорӣ кунад, бодиққатона ба ҳавасмандии шарикии худ, пеш аз он ки онҳоро паст мезанад, идора кунад.
Парвинӣ аз ҷойи бистар
Шумо метавонед эҳсосотро беҳтар кунед ва шиддатнокии онро, ки шумо ҳам дар интихоби ҷойи хоб мебинед, агар шумо лаззат бурдани лаҳзаи марҳамат бо равишҳои мувофиқро давом диҳед. Аввалан, боварӣ ҳосил намоед, ки муҳити атроф барои шумо барои ҳалли имконпазири шумо - занон аст. Баъд аз ҳама, танҳо дар ин ҳолат шумо ҳар ду ҳам имконият доред, ки аз хушбахтӣ даст кашед, ки мушкилоти муносибати худро бартараф хоҳад кард. Ва сипас ғамхории эҷод кардани имконият барои мардон.
Баъзан ин пеш аз он, ки ба ҷинс муроҷиат кардан мумкин аст. Беҳтар аз он, шамъро шуста. Ин усули исботи пешинаи қадрии эҷоди фазои ошиқона ба таври ҷиддӣ коҳишёфтагонро, ки аз сабаби ногузир будани вазъият ба миён омадааст, коҳиш хоҳад дод. Ва аз давраи "бори аввал" тасаввуроти номутаносиби солҳои зиёдро тарк кунед. Пеш аз он ки ҷинсро боварӣ ҳосил кунед, ки оё мард ба телевизор монанд нест ва чӣ гуна мусиқӣ мехоҳад, ки дар ин лаҳзаи ғамгин гӯш кунад. Ва ин ба ҳама чизҳое, ки ба воя мерасанд, аҳамият надорад. Ҳатто агар шумо дар ҳудуди худ бошед, як минтақаи ҳалқати умумӣ вазифаи зан аст.
Ҳамчун як вариант, аз ҳамшираи худ хоҳиш кунед, ки бозии дӯстро бо расмиёти муштараки об дар назди душ ё дар ванна пешкаш намоед. Албатта, агар шумо худатон бар зидди он коре надоред. Инчунин хуб аст, ки пеш аз он ки ба бистар наравад, як ҷаласаи масеҳиро оғоз кунад. Одатан як шиша шампагина ба вазъият халал мерасонад. Аммо ин ба ноболиғон монеъ аст!
Фарқияти асосии муносибатҳои муҳими худро фаромӯш накунед: эҳтиёт шавед. Пас, чӣ бояд кард, агар шумо аввалин ҷинсӣ дошта бошед ва намедонед, ки чӣ тавр дар хобгоҳ чӣ гуна рафтор кунед? Ба табиати худ ва муҳаббататон бовар кунед. Бо назардошти талаботи табиии худ, ва чӣ тавр, дар хаёли худ, ҳар як зане, ки нисбати худ чунин эҳсос мекунад, бояд дар чунин ҳолат рафтор кунад. Ғайр аз ин, мувофиқи шумораи зиёди мардон, ҳеҷ чиз ба онҳо ҳамчун шарике, ки шарики боэътимод ва некбаланде, ки вазъиятро аз сар мегузаронад, ба онҳо эътимод мебахшад.
Дар оғоз!
Бисёр мардон ва занон эътироф мекунанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ба алоқаи наздике нараванд, то онҳо аз шарикони худ аз сигналҳои мувофиқ даст кашанд. Ва ин барои ин - тарс аз рад кардани он, ки бисёр Іиссиётіои дигарро мефиристад. Агар шумо фикр кунед, ки ҷинс ҳамон чизест, ки шумо дар муносибатҳои нисбатан кам нестед, ба хоҳишҳои худ пинҳон накунед. Бо шарики худ меҳрубон ва дилсӯз бошед. Фаромӯш накунед, ки дар алоқа бо ӯ тамосро нигоҳ доштан - пас аз ҳама, назари назарсанҷӣ метавонад дар бораи эҳсосоти худ хеле зиёд гӯяд. Агар шумо ё марде, ки дӯст медоштед, барои ҷинси якум тайёр нестед, шумо бояд ин воқеаро ҷӯед. Мебинед, ки дӯстдор ва бӯсаашро гиред.
Агар шумо барои аввалин ҷинс омода бошед, ва шарики шумо ба ҷанҷол намеояд, ташаббусро ба даст меоред, вале аз ҳад зиёд кӯшиш накунед. Агар хато накунед, агар шумо дасти ӯро гирифта, онро дар ягон қисми баданатон нигоҳ доред, ё ҷомаи худро пӯшонед. Дар охири шумо, метавонед дар бораи хоҳиши худ ва матни кушодро дар бар гиред - бисёр мардон монанд. Аммо дар ёд доред, ки ин корро танҳо вақте ки шумо боварӣ доред, ки яке аз дӯстдорони ин гуна ихтилофҳо бартараф карда мешавад.
Тарк ё зист?
Вазъияте, ки фавран пас аз якум наздик шудан ба вуқӯъ мепайвандад, аз пешгӯии худ камтар ғамгин мешавад. Масалан, ҳар кас медонад, ки бисёр занҳо зудтар аз партофта шудани шарик огоҳ мешаванд, зеро далелҳои равшан дар бораи ҳавасмандии эҳсосот. Ба осонӣ хоҳед, ки ба шумо баъд аз ҷинс ҷудо шавед. Хуб, кӯшиш кунед ва тасаввур кунед, ки ӯ метавонад дигар чизи дигар дошта бошад! Агар шумо исрор кунед, ки ӯ мемонад, дар хотир доред: мардон ин қадар хеле маъқул нестанд. То чӣ андоза онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ ба озодии бебаҳояшон монанд нестанд. Фикр накунед, ки баъд аз аввалин ҷинс, ин мард вазифадор аст, ки ба шавҳаратон барад. Ин мардест, ки аз ҳама тарсид! Агар ӯ ҳис кунад, ки ин чизи шумо чӣ гуна аст, ӯ эҳтимолан аз шумо дур хоҳад шуд. Албатта, ӯ метавонад ба талаботҳои эҳтиётии худ сазовор шавад ва пас аз якумин бозии якум боқӣ монад. Аммо ин кафолатест, ки дуюм, эҳтимолан, шумо намехоҳед. Пас, онро дар тамоми ҷонибҳо бо дили осон озод кунед. Баъд аз ҳама, агар ӯ бо шумо хуб буд, ӯ ба таври ҳатмӣ бозгашт. Хуб, ӯ ин қадар ғамгин нест, ки ихтиёрӣ аз хушбахтии худ маҳрум мешавад!
Дар бораи мушкилот дар бистар хомӯш набошед
Дар робита ба ҷинсҳо, хатогии аксарияти алоқаи аввалини ҷинсӣ хомӯшии шарикон аст, агар онҳо чизе надошта бошанд. Ин хусусан аз аввалин ҷинс аст - мушкилоти эҳтимолиро дар ин ҷо бо сабаби набудани таҷрибаи диктатуравӣ муайян мекунад. Занон аксар вақт ба эътирофи он, ки баъзе сурудҳои ҷинсӣ боиси нороҳатӣ мегарданд. Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо коре нодуруст мекунанд. Нақши ҳизб дар пурсише, ки даҳонашро дар кнопкаи худ нигоҳ доштааст, барои ҳикояи дигар.
Агар шарики шумо ягон чизи нодуруст содир намуда бошад ё дар бораи хоҳишҳои худ фикр карда наметавонад, хомӯш набошед! Муносибат: ӯ ба шумо хурсандӣ меорад ва мехоҳад, ки хушнуд бошад. Аммо агар мардон дар масофаи классикон набошанд, чӣ кор карда метавонед? Онро ба ӯ бигӯед, ки чӣ гуна амалҳоеро, Шумо мебинед - ӯ бо омодагӣ бо шумо вохӯрда хоҳад шуд. Аммо ҳатто вақте ки ҳама чиз хуб аст, он ҳам хеле заиф аст, ки ба шарик дар бораи он нақл кунед. Зеро ҳеҷ чизи одамон ба монанди суханони зане, ки бевазанони бениҳоят бениҳоятро мефиристанд, рӯй медиҳад.
Ба ҷисми худ бепарвоед
Сабаби асосии аксарияти ташвишҳои занон тарси нокомилии ҷисми худ, ки аввалин шуда дар бари баракати пеш аз марги дӯстдоштаи худ баромад. Гарчанде, ки чаро занҳо онро қабул карда буданд, ки мардон танҳо ба супермодилҳо ниёз доранд? Баъд аз ҳама, агар он дар ҳақиқат буд, ҳамаи онҳо бо куклоқҳои блоги Barbie пажмурда мешуданд. Ва аз он даме, ки ӯ интихоб кард, ин маънои онро дорад, ки, шумо бе ҳеҷ шакле ба чашми худ нигоҳ медоред ҳам ҳам ҷинсӣ ва ҷолиб. Аммо ҳатто агар шумо ба ин боварӣ боварӣ дошта бошед, дар оғози бозиҳои дӯстдоштаи зӯроварӣ як лаҳзаи хеле муҳим аст, ки аҳамияти онро қонеъ кардан мумкин нест. Ин аст, ки чаро риояи қоидаҳои муайян метавонад ба шумо дар якҷоягӣ ба ҳамоҳангӣ дар якҷоя кӯмак расонад.
Дар мавриди либосҳо, пас, мувофиқи ҷинсҳои ҷинсӣ, бори аввал он бояд зебо бошад, аммо на он қадар зиққӣ. Шабакаҳои зиёди "зебо" беҳтартар аз паси он, барои даврони инкишоф, ки шумо албатта ба даст меоред, агар корҳои муҳаббататон хубтар шавад. Мувофиқи шаҳодатномаҳои ҷинсӣ, бисёри мардон дар филиалҳои фишори равонӣ, инчунин қубурҳои тиллоӣ ба меҳмонон меоянд. Аммо бразҳо оид ба резина сиёҳ дар зани қавитаре ҳастанд, ки аз шараф нестанд. Онҳо аз сабаби фарқияти фарқият дар андозаи шарики шарик пеш аз ва баъд аз ин қисмҳои ҳоҷатхона барҳам хӯрдаанд. Аммо он заноне, ки дар саросари паланг ва пантчӯб одат кардаанд, барои нахустин таъиноти наздики он тавсия дода мешавад, ки онро пӯшанд. Пас, вақте ки шарики шумо доимӣ мешавад, ин одати зебоест, ки ӯро ба таври ҷиддӣ таҳрик мекунад. Аммо, ин бори аввал пайдо шуд, як мард метавонад ба таври ногаҳонӣ ҳайратовар бошад. Ин истисно нест, ки дар ин ҳолат ба зане, ки ба дигарон дастрас аст, ба назар мерасад.
Беҳтар аст, ки ба ҷинси ибтидоӣ пешакӣ парагелии параллелӣ бошад, тадриҷан анҷом гирад, вақте ки шарикон аз чизи каме дуртар мегиранд. Чунин сустшавии сунъӣ сусттар аз раванди таназзули ҳисси ватандорӣ мебошад. Хуб, дар бораи барҳамхӯрии ҳамҷояги либос аз якдигар ва чизе намегӯед - дар дастурҳои барои дӯстдорони асримиёнагӣ, ин техникаи оддӣ классикӣ ҳисобида мешавад. Дар ҳақиқат, суръати раванд дар ин ҷо нишон дода нашудааст, зеро ҳама чиз ба таври муназзам бо ҳисси ҷонибҳо танзим карда мешавад. Аммо агар ҳар ду ҳам шарикони хеле хашмгин бошанд, дертар ин рӯй медиҳад, беҳтар аст.
Пешгирӣ
Ҷинси якум мушкилоти эҳтимолиро, ки бо ҳомиладории номатлуб алоқаманд аст, меорад. Агар шумо дар бораи муҳофизат аз ҳомиладорӣ ё сироятҳо нигаред, пас шумо ҳатман шарики шарики condom ҳастед. Пеш аз он, ки шумо фаҳмед, ки ин мавзӯи муносибат аст, муҳокима кунед. То он даме, ки ин ҳолат дар ҳоли тамом шудан аст, онро хомӯш накунед. Қарор аст, ки аз ҷониби як гуфтугӯи тиҷорӣ дар қадами як давра ба таври ҷиддӣ бартараф нашавад. Ва умуман, ин хуб аст, ки аввал муносибати шарикии худро ба ин усули муҳофизатӣ муайян кунед. Баъд аз ҳама, агар ӯ аз ӯ ба таври умумӣ рад карда шавад, шумо танҳо як роҳи берун аз вазъият ҳастед - дар маънои аслӣ тарк кунед. Аммо бо вуҷуди он, ки ҳалли мусолиматомез ба ин масъалаҳо инҳоро фаромӯш накунед. Гарчанде, ки ҷанобаҳои ҳақиқӣ ҳамеша бо рифола доранд, беҳтараш, агар шумо пеш аз он ки онҳоро пешакӣ захира кунанд, беҳтар мешавад. Пас аз истифодаи бевоситаи ин мавзӯъ, пас, аз рӯи мардон, онҳо хеле дӯст медоранд, вақте ки зан ба онҳо ҳамроҳ кардани он кӯмак мекунад. Бинобар ин, пешакӣ, масалан, оид ба бананҳо амал кунед.
Зане, ки аввалин бор зане дорад, танҳо хотираи хуб дорад, ин рӯйдодро ба худаш иҷозат надиҳед. Пешакӣ пешакӣ тайёр кунед ва ин шомро махсус намоед!