Албатта, ин ҳақиқат моро хеле ғамгин месозад, ва мо аввал худро сарзаниш мекунем, ҷустуҷӯи камбудиҳо, ки мо фикр мекунем, мардро аз мо дур кун. Аммо аксар вақт, сабабе, ки ин рафтор аз ҳолати дохилии худи худ меояд. Ин метавонад омилҳои гуногуне, ки бо мушкилоти дохилии худ алоқаманданд, фарқ кунанд. Ва, чунон ки шумо медонед, мардон намехоҳанд, ки рафтори онҳоро барои муҳокима бигиранд. Азбаски онҳо намехоҳанд эътироф кунанд, ки ин проблемаҳо умуман вуҷуд доранд. Шубҳае, ки дар мардон муттасил аст, зарбаи зеризаминӣ барои ҳар як намояндаи нисфи қудрати инсоният аст. Дар ин ҳолат ягона роҳест, ки мардро ба як сӯҳбати ифтихорона баред ва аввал сӯҳбатро оғоз кунед. Он ҳама аз он вобаста аст, ки шумо онро оғоз мекунед. Ин бояд хеле дуруст ва дақиқ иҷро карда шавад, ки эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосоти ӯ ба хашм наафтад. Беҳтарин имконоти дар ин ҷо аст, ки суроғаи суханварии худро дар суроғаи худ, фавран пас аз шунидани он, ки ӯро рад кардед, бо шумо ба ҳамсаратон ҷалб кунед. Гуфтугӯ дар маҷмӯъ бефаъолият дар ин лаҳза оғоз меёбад, масалан, интизор шавед, то даме, ки шумо ҳам дар оромии оромона ва дил ба дил гап занед. Танҳо дар ин ҳолат шумо имконияти бештар пайдо кардани сабабҳои воқеии ҳодиса доред. Ва шумо бо боварии худ метавонед ба таври умумӣ фаҳмед, ки дар кадом мавридҳо мард бо зан бо ҷинс намехоҳад.
Ва дар ҳоле, ки шумо худатон аз худ пурсед, биёед, ки дар бораи одамони дар маърази оммавӣ шинохташуда, ки марде бо зане, Мо метавонем ҳиссиёти худро изҳор намоем, бо суханони онҳо зиндагӣ кунем. Мардон дар психологияи психологии одамони эҳсосӣ камтаранд, бинобар ин, онҳо мушкилоти вобаста ба кор ва оила доранд, душвор аст. Вай доимо бо ин фишурда истодааст ва он чизи дигаре нест ва наметавонад ҳамчун ҳалли ин мушкилот фикр кунад. Ҳатто дар ҷанги худ, ки рӯзи якшанбе рӯй дод, метавонад ӯро «ҳаваси сард» кунад. Хулоса - ӯ ба шумо на танҳо ба шумо наздик аст ё ӯ қарор кард, ки ин роҳро таълим диҳад ва ҷазо диҳад. Бо вуҷуди он, ки сабаби он метавонад "I" -и дохилиро хидмат кунад. Масалан, дар айни замон, шумо ташаббускорони ҷинсӣ ва ҷисмҳо, чун қоида, мехоҳед, ки ин аз худи мо. Ва дар натиҷа, он танҳо ба ӯ мувофиқат намекард ва ба вай муроҷиат мекард. Бисёр мардон намехоҳанд, ки духтарча ҷинсро пешниҳод кунад, зеро онҳо аз ҳамон вақт «издивоҷ» -и онҳо хеле ташвишоваранд. Чун онҳо мегӯянд, ҷои ҷои ва вақт нодуруст, дар бораи ин чӣ кор карда метавонед? Боварӣ ҳосил намоед, ки қадами якумро бевосита аз ӯ интизор шавед, ва худатон барои бақайдгирӣ ва сабр кардани шумо.
Албатта, агар шумо проблемаи ҷиддӣ дар ин мавзӯъ надошта бошед, ин ҳолат вақте ки марди зан ба шумо ҳамчун зан табдил меёбад. Ӯ аз дидани ҷинсият худдорӣ мекунад ва аз ин сабаб шуморо рад мекунад. Ин бисёр вақт рӯй медиҳад, вақте ки муносибатҳои шумо вақти хеле назаррас ё танҳо аз ноумед шудан дур мемонанд, аммо шумо якҷоя нигоҳ медоред, танҳо як одати дидани ҳар як тараф. Шумо вайро мисли як зан маслиҳат додед, ки ин тамоми ҷавоб аст. Ҷиноятҳои шумо, ки ӯ ҷинсӣ ва ношинос аст. Инчунин дар ин ҷо мо метавонем амволи ҳақиқиро ба даст орем, ки ӯ метавонад зане дошта бошад, ки пурра қонеъ аст ва ӯ қобилияти кофӣ надорад, ки бо шумо алоқаи ҷинсӣ дошта бошад. Бо роҳи, дар бораи қувваҳои. Ҳама чизро, ки дар боло зикр карда шудааст, ба даст наоред. Баъзан муносибати ӯ ба ин ҳолат бо хастагии оддии ё тазриқи фаҳмонда мешавад. Ва агар шумо ҳақиқатан медонед, ки ӯ ба намуди passive (на фақат дар ҷинс) мардон аст, пас онро ба осеби ҳис намекунад. Ӯ хеле зебо аст, ки дар канори бо дурударози телевизион (хусусан, агар футбол ба шаби торангӣ бимонад) назар ба тими панҷ дақиқа бо шумо дар хоб.
Бо вуҷуди ин, сабаби шумо - дар бораи ақидаи психологии ҳиссиёти мардон ба ӯ ҳамчун зан нигаред. Бинобар ин, ӯ бо шумо ҳамчун як чизи ҳатмӣ муносибат мекунад, ки ягон хусни махсус надорад. Шумо низ дар бистар ё баръакс ранҷ мекашед ва аз сабаби он ки шумо навъи занро дар корҳои ҳамҷинсӣ напазиред. Мардон худ ва ҳамкорони худро дар рафъи ҳамоҳангӣ талаб мекунанд, аз ин рӯ, дар бораи интихоби шарики ҷинсӣ хеле соддаанд. Ва ҳатто агар шумо сад фоизро нигоҳ доред, шумо ҳар вақт хоҳед, ки хоҳишҳои шаҳвонӣ ва эҳтиёҷоти худро қонеъ гардонанд. Шумо танҳо одамони ношиносе ҳастед ва он ин аст. Инчунин, зарур аст, ки якчанд омилҳое, ки ба рад кардани радкунӣ таъсир мерасонанд, ишора мекунанд. Онҳо дар ҳолате, ки шумо ҳамроҳи ҳамкораш бо ин шарики шумо набудед, мувофиқат мекунад. Ин эътимоди ӯ ба таҷрибаи худ (аз тарс аз нафратангезӣ), тарс аз ҷинс аст (шояд ӯ ҳанӯз ҳам бокира аст). Андозаи ками penis (ё имплантатсия), баъзе травмати психологии кӯдакон, навъи гуногуни беморӣ (шояд ҳатто бемории вирус). Ӯ имондор аст (аломатҳои алоқаманд бо зани пеш аз он ки ҳамсарашон ба издивоҷи ҳамсарашон монанд нестанд), ё ин ки фикри ӯ аз гуноҳе, ки гуноҳро пешакӣ аст, дар назар надорад) ё аз он ки шумо намояндаи ақаллиятҳои ҷинсӣ, яъне гомеосеҳӣ . Чӣ тавре, ки охирин бениҳоят бенишсон нест, вале имрӯз ин рӯй медиҳад.
Ва аз ин рӯ, мо сабабҳои асосиро дарк менамудем, ки вақте мард бо хоҳиши зан бо ҷинс алоқа намекунад. Ва аз боло, бояд қайд кард, ки, чунон ки агар набуд, ва ба шумо дар бораи ин мавзӯъ сӯҳбат хоҳад кард. Як чизи дигарро ҷазо додан нест. Баъд аз ҳама, муҳаббат бо бегона рӯй нахоҳад дод ва баръакс.