Бобоҷи, охирин бору yoga ва таҷрибаҳои шарқии маъруфи маъмул гардиданд.
Шумо чӣ фикр мекунед, барои ин чӣ сабаб аст? Yoga - усули бузурги кушодани дил, сирри ҷаҳони ботинии мо, илмҳои худидоракунӣ ва фаҳмиш. Он метавонад тамоми чизҳоро дар ин ҷаҳон тағйир диҳад. Аммо имрӯза yoga, аз ҳама, мавзӯи барқарорсозии ҷисмонӣ, дар марказҳои фитнес ва саломатӣ зебо шуд. Баъд аз ҳама, бисёр одамони муосир дар бадан, зебогии он ва беҳамтои онро тафтиш мекунанд. Барои онҳо, yoga, ки роҳи ҷисмонтарини зебо шудан аст.
Оё метавон фоидаҳои нимтайёрро, агар истифода бурда шавад, танҳо ҷанбаи физикии он?
Ин барои намуди зоҳирӣ муфид аст, аммо барои ҷаҳони ботинӣ хароб шудааст, чунки кӯшишҳои зиёде дар берун ва берун аз дарун, дар рушди рӯҳӣ сарф мешавад. Ҷисми ҷолиб, вале ақли камбизоат - ин маънои онро надорад. Агар шумо лога барои ҷон ва рушди сенария истифода баред, ҳама чиз барои шумо хубтар хоҳад буд. Ба фикри бад наравед, худро нобуд накунед, бо дӯстони худ осоиштагиро ҳис кунед.
Оё шумо аз муносибати истеъмолкунанда ба илмҳои қадим ғамгин намешавед?
Илмҳои ҳозиразамон пурра ба худкушӣ, рӯҳӣ диққат намедиҳанд. Аз ин рӯ, йо ба тиҷорати калон табдил ёфт, ки пул меорад. Амалҳо бе риояи принсипҳои асосии рӯҳонӣ (чуқур ва пора) муваффақият намеёбанд, танҳо ғаму андӯҳ. Аммо ба зудӣ ҳама чиз тағйир меёбад. Барои даҳсолаи дигар, даҳ пазиро дар ҷаҳон ҷашн хоҳанд гирифт, сипас он мисли суфраи собун мегардад. Пас, воқеан яке аз инҳо бояд ба назар гирифта шавад - чун илмшиносӣ танҳо барои ҷонибҳои ҳақиқии худ.
Дар якҷоягӣ бо таҷрибаи шаҳр ритми ҳаёт дар якҷоягӣ бо душворӣ душвор аст. Чӣ бояд кард, ки чиро дар бораи логарифми ҳақиқӣ медонем?
Ин имконпазир аст. Ҳамаи онҳое, ки дар гузашта буданд, ин корро мекарданд: онҳо оилаҳо, кӯдакон, ҳар рӯз аз ғаму ғусса гирифтанд, вале онҳо заҳмат ва заҳмати худро давом доданд. Имрӯз мо аз бисёр маҳдудиятҳо ва конвенсияҳо маҳрум мешавем, дар гирду атроф, сарф кардани чизҳои бениҳоят бузург. Аммо ҳама чиз осон аст - рост аст, танҳо он дар ин ҷаҳон доимӣ аст, танҳо он хеле оддӣ ва хеле зебост. Барои ноил шудан ба он, шумо лозим нест, ки тарсед, аммо аз даст додани нолозимоти ғайричашмдошт, барои осонтар, озодтар, бештар фаҳмидани зиндагӣ.
Ва чӣ маъно дорад?
Ин вазъияти зебо, техникаи баланд аст, ки ба шумо имконият медиҳад, ки шумо кӣ будани худро фаҳмед, дар асл. Барои дарки огаҳӣ зиндагӣ кардан, бе ягон замимаҳо зиндагӣ кардан мумкин аст. Ин як қонун нест, он табиат, озодии воқеӣ аст. Ин монанди дарёҳоест, ки дар рӯи замин ҷорӣ мешаванд, ва замин аз ташвиш намеояд, ки онҳо дар он ҷойгиранд. Ё агар шумо дар ҳақиқат муҳаббат бошед, шумо ҷисм нестед, на фикрҳои, на суханҳои. Шумо фикр намекунед, ки чӣ гуна тасаввуротатон чӣ гуна аст. Шумо танҳо дӯст медоред. Гарчанде ки тамоми муҳаббат дар муносибатҳои бадан ва ақл боқӣ мемонад. Танҳо маълум аст, ки онҳое, ки ба зани воқеӣ рӯ меоваранд, ба амалҳои рӯҳонӣ машғуланд. Сипас фаҳмиши олиҷанобе, ки мо маъмулӣ меномем.
Чӣ тавр ба ин давлат омад? Бо мулоҳиза
Ман боварӣ дорам, ки дар Хога се чизҳои асосӣ, ки ба шумо ноил шудан мехоҳанд - консентратсия, мулоҳизатсия ва осадди. Консентратсияи амал, тағйирот ва мулоҳизатсия, истироҳат, маҷмӯи машқҳо мебошад. Консентратсияҳое, ки шумо метавонед ба таври возеҳ ноил шавед, мулоҳизакорӣ - не, он аз худи худ рӯй медиҳад. Аммо шумо ҳамеша аз аввал бояд оғоз кунед - дар ҳама чиз, ҳама гуна раванд. Танҳо он чизеро, ки мехоҳед, ба даст оред, худро пурра кунед, қобилияти «дар ин ҷо ва ҳоло» кунед. Ҳамчунин, дар аввал, асанас, pranayama, pratyaharu practice муҳим аст.
Ва ин чӣ маъно дорад?
Мувофиқи Ayurveda, аз ҳама се энергетикӣ - коша, пашмаш, пита - ҳама чиз офарида шудааст: одам, ҳайвонот, замин, об, растаниҳо, ҷисми инсон. Озмоишҳо, сулҳ, саломатӣ, фикри мусбӣ имконпазир аст, вақте ки энергия мувозинат доранд. Yoga ба онҳо тавсия медиҳад. Ба воситаи пратихару - аз таъсироти ҷаҳони беруна дар атрофи мо ва таҷрибаҳои дохилии мо тамаркуз мекунем.
Асанас (тобутҳои йога) барои саломатии ҷисмонӣ истифода бурда мешавад. Pranayama (respiratory) - барои энергетикаи ҳаётан муҳим. Аммо ҷаҳон дар атрофи мо, ва ақлу фикри мо хеле тӯлониест, доимо тағйир меёбад. Агар шумо хоҳед, ки ҷисми комил ва ақли комил бошед, худро таҳрик кунед. Масалан, тарзи интишори муҳаббат ва ҷинсӣ. Ин тамоми система аст, ки вобаста ба он, ки вобаста ба вақти сол, ҷойҳои сайёраҳо, марҳилаҳои бузургтарини тавонмандӣ метавонанд аз якдигарфаҳмӣ ё дурӣ ҷӯянд. Пас шумо метавонед ба кӯдакони зебо, солим ва боистеъдод таваллуд ва таваллуд кунед. Илова бар ин, ҳар як шахс бояд як ойини солим бошад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд танҳо худатон фикр кунед. Шумо набояд пароканда кунед, кӯшишҳои худро ба беҳуда сарф кунед. Бояд қайд кард, ки танҳо як парванда диққати махсус медиҳад. Вақте ки шумо дар тиҷорати худ муваффақ мешавед, шумо ҳама чизро кушодед, пас шумо метавонед дар ягон чиз муваффақ шавед.
Оё тағироте вуҷуд дорад?
Мо метавонем ҳама чизро тағйир диҳем. Дар асл, дар Hinduism, Karma як чизи бештаре аз кор, фаъолияти шумо дар айни замон нест. Натиҷаи миқдори коғаз ҷамъоварӣ - чӣ кор карда буд, ва ҳоло - мо чӣ кор мекунем. Дар охирин қудрати хеле қавӣ, шумо метавонед аз марҳилаи худ тавассути он тағйир ёбед. Yoga бо он кор мекунад.
Ва гузашта, кармаи ҷамъовардаи мо ба мо таъсир мерасонад?
Ҷамъоварӣ - ин асосест, ки бе он хона наметавонад истода наметавонад. Аммо шумо метавонед ин бунёдро нобуд созед ва як корро тавассути карма ё кор.
Мо бисёр вақт мегӯем: "Мард барои гуноҳи падару модараш пардохт мекунад". Агар аҷдодон нодуруст рафтанд, оё ин ба насли он таъсир мерасонад?
Дар Hinduism, Karma ҳеҷ коре аз кор нест.
Ҳама чизҳое, ки ҳодиса рӯй медиҳанд, сабаби он нест, ки садамаҳо вуҷуд надоранд. Ҳама чиз дар ин ҷаҳон дорои нақшаи худ, рушди он, бо амалҳои мо вобаста аст. Ҳатто далеле, ки мо танҳо нишастем ва ҳоло сухан мекунем, дар ҳоли заиф мемонад. Аз ин рӯ, масъулият барои ҳар чизе, ки дар ҷаҳони мо рӯй медиҳад, бо мост. Дар дохили ҳар як оташе, ки хеле гарм аст, ба шумо танҳо барои кушодан ва истифодаи дигаргуниҳои мусбат лозим аст.
Бемории ҷисмонии мо низ дар бораи хатогиҳо ва рафтори худ гап мезанад?
Энергияи қабул ва эфирӣ вуҷуд дорад. Онҳо ҳамеша кор мекунанд - шумо қабул мекунед ва шумо медиҳед. Ҳар яки мо дорои шумораи муайяни қобилиятҳост. Ҳаёти ҳозиразамон асбобҳоеро, ки онҳоро ба зудӣ истифода мебарад, ба хароҷоти зиёд қувват мебахшад. Дар натиҷа, якчанд бор пеш аз он, ки ӯ ба назар мерасад, фавтидааст. Ҷомеаи беинсофона, кор, фаъолият, тарзи фикрронии саломатӣ нестанд. Ҳатто бе ягон кори нодуруст, танҳо гӯш кардан ва тамошо кардани манфӣ, мо мақсадҳои қувваҳои харобиоварро ба даст меорем.
Чӣ тавр мо худро аз таҷовузи ҷаҳони муосир муҳофизат карда метавонем?
Барои ин, ях аст, ки беҳтар зиндагӣ, бо солимии солим ва тарзи солим, бе тарсу ҳарос. Зиндагӣ мисли шумо хоҳед, роҳи худро интихоб кунед. Яке аз қисмҳои yoga моро таълим медиҳад, то даме, ки мо мехоҳем зиндагӣ кунем. Агар ҳа, намехӯрад, ки бимирад, онҳо намемиранд.
Оё ин барои системаи ҷурмии шумо асос аст?
Бисёре аз асрҳо фарҳанги Ҳимолой зелис - дониши қадимӣ ва таҷрибаҳо барои ҷустани бадан, дарозумрӣ, пурра будани иқтидори он вуҷуд дорад. Онҳо аз муаллим ба донишҷӯ гузаштанд. Баъзе доруҳои ин система барои 20-25 сол омодаанд - растаниҳои ҷамъоварӣ, маводи мухаддир омода карда мешаванд, дар ҷойҳои махсус бо шароити муайян ҷойгир карда мешаванд, то ин ки доруворӣ баъдтар кор хоҳанд кард. Илова бар потенсиалҳо низ системаи системаҳои асанас, таҷрибаҳои нафаскашӣ, дониши Ayurveda аст.
Боби, ҳамаи одамон барои маслиҳат ба шумо муроҷиат мекунанд, ва ба куҷо муроҷиат кунед, вақте ки ба кӯмаки шумо ниёз доред?
Ман фақат чашмамро мепӯшам ва ҳар як ҷавоби ман ба ман меояд. Мафҳуми инсонӣ хеле пурқувват аст, он чизи асосӣ ин аст, ки онро бо нангу номус ва дарк кардани он, ки дар дохили мо комилият комил аст.