Ӯ ман ва танҳо mine!
Модар, ки мегуфт: «Мо бо физика мушкилот дорем», «мо ба коллеҷ рафта истодаем», эҳтимолан ба осонӣ қабул кардани он ки писараш ҳоло сардори оила аст, ва ҳатто бештар аз он сабаб, ки дар ҳаёти худ зане, ки ҳуқуқи бештар доранд ба суроғи мо "мо". Ва он аст, ки мегӯянд, ки дар ин секунҷа бештар ғамгин аст: як писар ё ҷавоне, ки аз ҳамаи тарафҳо раҳо мешавад. Масъалаҳои ҳалли мушкилиҳои фоҷиавии «модар», чун қоида, ба сеюмин мураккаби "модар-писари ҷияни" калон мешаванд. Агар модарам ӯро дар вақти ба воя расида бошад, соҳиби истиқлолият ба мушкилиҳо дучор хоҳад шуд.
Занон аксар вақт бо шавҳарони худ якҷоя бо модарони худ «якҷоя» мекунанд. Бисёр вақт ҳам модар ва ҳамсараш дар ҷойи истироҳат ҷойгиранд, дар дили марде, ки имконнопазир аст. Бале, рафтори волидон метавонад зишт бошад, аммо муносибати як мард бо модараш кори худ аст. Ҳамчунин муносибати шавҳар ва зан. Шумо метавонед аз ҳамсаратон чӣ гуна муносибат кунед, ки ба ақидаи модараш чӣ гуна муносибат кунед ё кӯшиш кунед, ки вазъияти муоширатро дар якҷоягӣ то ҳадди ақал кам кунед. Аммо мо бояд ростқавл бошем: мо наметавонем, ки модари шавҳари худро аз ҳаёти оилавӣ берун барем.
Утоер ва ман таълим медиҳам
Далели он, ки назари ношоиста дар психологияи муносибати байни модару келин ва келин аз ҷониби худ меравад, фаҳмидан мумкин аст. Аммо, он рӯй медиҳад ва муносибати хуби модарам метавонад мушкилоти онро ба вуҷуд орад.
Мо маслиҳат медиҳем, ки ба модарам дар бораи он, ки шумо ғамхорӣ мекунед, ғамхорӣ нисбати малакаҳои худ, бифаҳмед, ки шумо ба писари худ тарсед ва ҳатто занг занед, ки волидони худро тарк кунед. Вай бешубҳа ба таври ошкоро гӯш мекунад ва ӯро мешунавад. Барои кӯшиш кардан душвор лозим аст, то шумо ҳам ҳисси эҳсосӣ дошта бошед - ҳар як нақши он. Пеш аз сӯҳбат, дар амалигардонии «I-statements» ва дигар усулҳои муноқишавӣ низ хуб мебуд.
Ман ба суд муроҷиат накардаам
Дар ҳикояи кӯҳнаи қадим, подшоҳи кӯҳнавард падари меҳрубон буд ва Мамма дар он ҷо набуд. Падари интихобшуда яке аз писари худ хурсандона қабул кард: ҳеҷ чизи ифлос, вале хуб, суруд ва рақсҳо метавонад дар зарфе пӯшанд. Ва дар ин ҷо ягон чизи тааҷҷубовар нест - мардон дар маҷмӯъ ба духтарони худ бештар муносибтаранд.
Ба фикри он аст, ки он чизе, ки як духтари келин ва модарам дар ҷанг аст, нест. Ҳарду ҳам занонро дӯст медоранд (ҳарчанд дар роҳҳои гуногун) як мард - хоки баҳсу мунозира аз ҳама серҳосил мебошад. Махсусан дар замони мо, вақте ки бисёр оилаҳои як-яксола. Писараке ягона аст, ки ҳамаи кӯшишҳо, тамаркузи тамоми умеду орзуҳост. Ва ҳоло ин писари хонадоршаванда аст ... Қариб ки аллакай интихобшудаи ӯ аз як чизи пасттар ба тасвири модараш рабт дорад. Бешубҳа, дар ин бора хавотир нашавед: чунин идеал дар принсипи номутаносиб нест; Ҳар он чи шумо ҳастед, ҳоло ҳам ба назар мерасад, ки шумо як модарам дар як муддати кӯтоҳ ё хеле пурмӯҳтаво, ҳам решакан ва ё баръакс, ношинос ва ғайра. Ҳиссаи шерони проблемаҳо мумкин аст, агар шумо аз волидони шавҳараш ҷудо зиндагӣ кунед. Ва дар мубориза бар зидди силоҳи умумиҷаҳонии умумӣ - ором, софдилӣ ва ҳисси хаёл.
Дар бораи физиология, ки бисёр чизро мефаҳмонад, фаромӯш накунед. Аксари занҳо дар синни қариб 50 сол ба воя мерасанд - ин вақт тағйироти генотивии ҷаҳонӣ дар организм аст. Аз ин рӯ, ба зудӣ вазнин, ва аз ҳад зиёд аз ҳад гарм кардани, ва аксарияти пунбадона. Инро дар хотир нигоҳ дор ва худдорӣ кунед.
Дар амалияи психологияи муносибатҳои байни модару келин нишон медиҳад, ки модару хоҳарони аз ҳама осебзада аз хотираи фаврии занон гирифта шудаанд: онҳо ҷавонони солхӯрда, солҳои аввали издивоҷ ва муносибати модар бо шавҳарашон фаромӯш мекунанд. Ва ин имкон намедиҳад, ки классикии классикии классикӣ гардад, ки метавонад ба онҳо таҳаммул карда нашавад. Агар шумо бо модарам бо хотираи кӯтоҳ нусхабардорӣ кунед, кӯшиш кунед, ки дар оянда ба пеш ҳаракат кунед ва аз он ҷо фаҳмед. Тасаввур кунед, ки писари шумо издивоҷ кард ... ва занаш - хеле, на ҳама чиз, шумо чӣ фикр мекардед!
Диққати худро бо шарики худ муҳокима кунед. Шумо метавонед аз ӯ пурсед, ки дар муддати кӯтоҳ шумо аз таҷрибаи худ ва тарсу ҳарос ва аз ӯҳдаи он гузаштан ба тарафи дигар гузаред. Шумо инчунин метавонед дар бораи модаратон аз ӯ хоҳиш кунед ва кӯшиш кунед, ки бо ӯ манфиати умумӣ пайдо кунед. Дар ҳақиқат як услуби ғалабаи беҳбуди муносибатҳо омӯхтани таърихи оила, дар бораи онҳое, ки «анъанаҳо» меомӯзанд, мебошад. Танҳо чунин рафторро набояд фаромӯш кард, ки ҳисси худфиребии худ - не, ин танҳо як қадами оддист. Касе бояд онро иҷро кунад.
Модар
Хон, модар, як модар, дар хона-модар Аммо шояд душвортарин - модарам: як кӯдаке, ки ҳамеша хафа мешавад, ноком мегардад, эҳтиёткорона нигоҳубин мекунад. Муносибати бо ӯ бохабар шудан осон нест - ӯ дар бораи далелҳои «марги», аз қабили «қарзҳои писарон» ва «саломатии заифи модар» боварӣ дорад.