Калимаи "мастер" дар бисёр мардон бо сирри ва ҷинсии зане, ки марди оиладор аз зани худ пинҳон аст, алоқаманд аст. Аксар вақт, моҳияти чунин муносибатҳо ба романс ва ҷинс асос ёфтааст. Ин маънои онро дорад, ки чунин як чизро "муҷассама" аст, ки барои зане, ки марди оиладор аст, беҳтарин аст. Дар муносибат бо мардикор, мард дорои ҳисси изофӣ, ҷинсият, манъ ва чунин зангҳо дар телефон ва қобилияти коре манъ аст, ки дар навбати худ хуб кор мекунад. Аммо дарозии муносибати шавҳар бо занҷири ӯ чӣ қадар вазнин аст ва чӣ ҳар сеи ин се нафар (зан, шавҳар, гулчашма) доранд, ки ба чунин ҳолат монеа нарасидаанд?
Духтар, зан ва занҷир.
Ҳар як зане, ки зани шавҳардаро аллакай зеботар карда метавонад, даъвати он дорад, ки тавассути он мард як зиндагии «дучандон зиндагӣ мекунад». Дар марҳилаи якуми чунин муносибат, он гулчанбарест, ки тамоми қувват дорад. Баъд аз он, ӯ шавқманд буд ва қобилият дошт, ки марде, ки якчанд сол дар издивоҷи қонунӣ бо зан зиндагӣ кунад, даст занад. Аммо, бо вуҷуди ин, аксарияти диққат ва вақти ӯро мард ба занаш дар ҳаёти худ медиҳад, на ба занаш. Ва ҳатто агар ӯ бо занаш вақт сарф кунад, вай метавонад ӯро аз худ дур кунад. Шавҳар ба худсарии худ, на танҳо дар фикру андешаҳои худ, балки ҳамчунин дар корҳои худ. Ӯ тӯҳфаҳояшро медиҳад ва мехоҳад, ки хушбахт ва хушбахт бошад. Дар ин ҷо бояд қайд кард, ки, барои он, ки барои мордор хуб нест, барои он ки ин рафтори ҳамсари ҳамсари ҳамсари хеле ногувор аст ва дарди аҷиб будани аҷоиби маънавӣ аст. Бинобар ин, агар ин роман дар паҳлӯи дарозмуддат бошад, хеле нодуруст аст. Аммо дертар ё дертар ҳамаи нуқтаҳои баромади "Ман" бояд то ҳол тартиб дода шаванд ва агар ягон иштирокчии "секунҷаи дӯстӣ" онро иҷро накунад, ҳаёт онро анҷом хоҳад дод.
«Дар пойафзол» -и мӯд чӣ маъно дорад ?
Асосан чунин муносибатҳо, чун қоида, дурӯғ ва фиреб аст, аммо, ҳарчанд, гулом ҳамеша ба чашмони кӯр чашм мепӯшад. Ҳатто бе он ки дар бораи он фикр кунед, ки чунин шахс метавонад на танҳо занашро, балки худашро фиреб диҳад. Ин зан танҳо як чизи воқеиро мебинад, ки ӯро ба ҳақиқат хиёнат мекунад. Аммо агар шумо ба таври мӯътабар доварӣ кунед, ин зан низ як зани қурбонӣ аст. Ва ин ҷо дар нақши як экоистикаи воқеӣ амал мекунад. Бо ин роҳ давомдории чунин муносибатҳо аксаран пешакӣ муайян карда мешаванд. Ин аз он далолат мекунад, ки фоизи хеле ками мардон ба хотири мӯйсафед аз оила берун мераванд. Аз ин рӯ, чунин муносибатҳо наметавонанд муддати дурудароз дошта бошанд, зеро ҳар як зан аз имконияти «интихоби захираҳо» ва «интизор шудан ба ҳаво ба баҳр рафтааст», умедвор аст, ки барои он мард марди зани худро тарк хоҳад кард. Маблағи бетаъхир - ин ҳадди аксар аст, ки дар асоси муносибатҳои бо оғо вай ...
Ояндаи ҳамаи се ҳизб.
Албатта, дар ҳаёти ҳар як ва каме шумораи мардон, ки занони худро барои муҷарради худ тарк мекунанд, вуҷуд доранд. Аммо, барои шукр ё ғамгин, ин хеле кам рӯй медиҳад. Ва шарҳи асосии ин ба он аст, ки бо зане, ки оиладор аст, интизор аст, ки беэътибории комил, ки дар бораи либос гап мезанад, аммо тасвири дарозтарини ҳаёти ӯ якҷоя бо зани имрӯзаш. Илова бар ин, муҳаббат бо муҷассама бо зани нодуруст имконият медиҳад, ки тамоми зебои «муносибати манъшуда» -ро ҳис кунад, ва дар ин ҷо, чунон ки мегӯянд, "чаро бештар пардохт кунед". Бале, аз занаш ҷудо шудан мумкин аст, ки мард ба зани наваш қодир аст, ки тамоми озодиашро аз даст бидиҳад, ки ӯ бештар аз як сол ҷустуҷӯ дорад. Илова бар ин, муносибатҳое, ки дар фиреб ба вуҷуд омадаанд, ҳеҷ гоҳ оқибати мусбӣ надоранд. Ба наздикӣ ё дертар, фиреби доимии мард ӯро аз дӯсти гулӯяш бармегардонад ва ӯ ба оила бармегардад.
Хуб, агар як мард дар ҳаёти худ ба ин амали муҳим аҳамият диҳад ва ба оғоёни худ меравад, давомнокии муносибати байни онҳо ба охир мерасанд. Баъд аз ҳама, онҳо ҳам дар муддати кӯтоҳ бо фиребу найранг зиндагӣ мекарданд, ки ин воқеа онҳоро муайян мекунад, ки аллакай як ҳаёти оилавӣ аст.
Оё шавҳар бо зани худ ё занаш боқӣ мемонад?
Муносибатҳо дар тарафи кам ба тӯй расиданд. Ва ин бояд ҳамеша ба ёд оварда шавад. Ҳамчунин, пинҳон доштани мунтазам ва вохӯриҳои пинҳонӣ, ки низ ба зудӣ интизоранд. Албатта, ҳақиқатест, ки марде, ки дар ҷойи амиқ қарор дорад, ояндаи худро дар ин зани оянда мебинад, вале муносибати садоқатмандонаи ӯ ба зан ва ҳаёти оилавӣ ҳанӯз ҳам баландтар аст, албатта истисно нест.
Инчунин он аст, ки дар ин ҷо зикр кардан мумкин аст, ки меваҳо бештар аз он мардоне ҳастанд, ки ҳисси дахолати дохилиро ҳис мекунанд ё танҳо аз монотон ҳис мекашанд ва мехоҳанд чизи наверо ба даст оранд. Ва дар канори роҳ баромадан ва бо чунин алоқаи «зӯроварии шадиде», ки мард аст, монанди чизе, ки ба оилаи пештара бармегардад, ва аз ҳама муҳимтар, кӯшиш мекунад, ки барқароршавии муносибатҳои қаблӣ бо ҳамсарашро барқарор кунад. Дар як калима, дар ин ҳолат дар оғози ин гуна ҳолат рафтори хубе барои баромадан ва вақт ҷудо кардан аст, аммо, чунон ки шумо медонед, муносибати дарозмуддат ба охир нарасидааст. Баъд аз ин, "зебоҳои дӯст" як мард давом медиҳад, ки ҳаёти оилавии ӯро софдилона ва софдилона давом медиҳад, ҳатто бе рӯйдодҳояш ба тарафи чап.
Хуб, дар сурате, ки "кофир" ҳатто роҳ рафтан ва дашном доданро ба вай намегузошт, вай онро ба ӯ мехонд. Сабаб дар он аст, ки аз тарафи он мард ба фишор дучор мешавад, то ки чизеро тағйир диҳад ва интихоби ниҳоии худ кунад. Ва мардон, чунон ки шумо медонед, вақте ки онҳо пахш мешаванд, ё бо қарори шитоб накашед. Аз ин рӯ, роҳи беҳтарини ӯ ба «ғарқ шудани киштӣ» ва «эвакуатсияи зуд ба ҷойи бехавф» хоҳад буд, ки дар он ҷо ӯ дар бораи он ки ӯ чӣ гуна аст, яъне ба занаш баргардад. Танҳо як зан метавонад фаҳм ва бахшад, новобаста аз он, ки вай барои ӯ сахт аст. Чунон ки мегӯянд, шумо танҳо барои он, ки некӯаҳволии оиларо ба ҷо намебаред, ин корро накунед.
Ин аст, ки тасвири умумии муносибати байни зан ва шавҳар ба назар мерасад, яъне морис, ки дар он сеюм, ё сеюм аст, ҳамеша пурқувват аст ва дар ин ҳолат он одатан гулчин аст.